Что такое право человека на что-либо?
В последние, пожалуй, несколько десятилетий мы очень часть слышим словосочетание «права человека». Особенно активно оно упоминается в основном в западных СМИ и преимущественно в тех случаях, когда затеваются очередные попытки государственных переворотов в каких-либо странах. И вся западная информационная машина вдруг начинает оправдывать эти чаще всего противозаконные действия повстанцев, прикрываясь защитой пресловутых «прав человека». Ну а после госпереворота или революции нередко начинается хаос и гражданская война. И вдруг об этих правах забывают. Хотя очевидно, что в условиях гражданского конфликта и при следующих из него масштабных разрушениях в обществе ни о каких правах речь уже идти не может по определению. Люди просто истребляют друг друга на основе идеологических или мировоззренческих противоречий, густо замешанных на лжи. Получается, что в результате стремления к как бы соблюдению прав человека эти люди по факту как раз их и лишаются. При этом теряют в том числе и те права, которыми обладали до революционных трансформаций в обществе.
Поэтому и возникает этот отнюдь не праздный вопрос с совсем не очевидным ответом и не всегда однозначным его пониманием. Так что же это такое, права человека?
Если поискать материалы по теме «право», то результатом поиска будет сплошь литература по юриспруденции. Юридические же аспекты напрямую связаны с законами. Каждый закон — это ничто иное, как совокупность правил и норм, которые устанавливаются государством и которые регулируют поведение и взаимоотношения людей в обществе. Вот. А эти нормы и правила как раз и включают в себя те права, которыми наделяется каждый человек.
Если речь идет о поведении и взаимоотношениях людей, то очевидно, что поведение человека — это набор его физических действий, совершаемых как независимо, так и в рамках взаимоотношений с другими людьми. Также закономерно то, что после каждого действия всегда есть его результат. Так мы подходим непосредственно к определению смыслового значения словосочетания «право человека». Право человека — это возможность совершения им тех или иных действий, а также возможность обладания результатами своих действий или действий других людей. То есть, по сути своей права человека — это ВОЗМОЖНОСТИ человека.
Развивая логику мысли о правах человека можно легко сформулировать и определение понятия «обязанность». Обязанностью человека являются конкретные его действия, которые он должен выполнять в обязательном порядке. Соответственно, не трудно догадаться, что слово «обязанность» как раз и происходит от слова «обязательно». В рамках норм и правил, устанавливаемых законами, вместе с правами граждане наделяются и обязанностями, которые направлены прежде всего именно на соблюдение прав друг друга в рамках общества в целом. Получается, что понятия «право» и «обязанность» взаимосвязаны и неотделимы друг от друга.
А каково происхождение слова «право»?
Оно весьма любопытное. Если поискать официальную информацию по этому поводу, то первое, на что можно натолкнуться, - так это на предположение, что данное слово произошло от древнеславянского «правъ», которое, как мы знаем из предыдущей статьи, означало «прямой», «правильный», «договор», «вселенский нравственный закон». И слово «справедливость», равно как и часто упоминаемое на канале слово «правда», - также произошли именно от слова «правъ». Получается, что право, правда и справедливость — это тоже взаимосвязанные понятия. Можно даже сказать, что это полностью родственные и дополняющие друг друга понятия.
Теперь, если обобщенно со стороны посмотреть на правовые нормы, устанавливаемые законодательством России или любой другой страны, то станет понятно, что они регулируют поведение и взаимоотношения людей именно с целью установления соответствия между деяниями людей и воздаяниями за них. Этот принцип реализуется абсолютно во всех разделах права (уголовное, семейное, трудовое, налоговое право и т. д.). А соответствие деяний и воздаяний за них как раз и находится в области понятия «социальная справедливость». И чем больше правды в этом правовом соответствии, тем более справедливой является справедливость.
Приведенные соображения фактически являются устранением недосказанности, оставшееся после предыдущей публикации о возможности достижения социальной справедливости в обществе. Искать социальную справедливость следует именно в сфере прав человека. И найти её возможно исключительно там и нигде в другом месте.
Однако, почему до сих пор за всю свою многотысячелетнюю Историю человечество так и не смогло придти к полноценной социальной справедливости? Почему не удалось её достичь даже при таком высоком уровне развития правовой науки (обилия законов)? И как всё-таки добиться этой настоящей справедливости, распространяемой на всё общество?
На самом деле ответы на все эти вопросы уже по сути даны в предыдущих публикациях. И те читатели, которые внимательно следили за ходом мыслей в выложенных ранее на канале текстовых материалах, вполне способны на них ответить самостоятельно. Всё дело в особенностях устоявшейся социальной структуры взаимодействия людей, которая в прошлой статье была названа «сословной системой». Как Вы помните, главный её принцип состоит в том, что существует официальное или негласное деление людей на «высшие сословия» и «низшие сословия». То есть люди делятся на тех, у кого больше привилегий и возможностей, и тех, у кого их меньше. При этом дополнительные возможности одних достигаются через их изъятие у других, в результате чего у этих других их становится меньше, чем могло бы быть.Этот принцип снова заставляет вспомнить незабвенного Альберта Эйнштейна. В отношении формулирования закона сохранения энергии в природе ему приписывают следующую фразу:
Так происходит и с возможностями людей. Возможности одних переходят в состояние возможностей других. А возможности, как только что выше было написано, — это и есть права людей на выполнение тех или иных действий, либо на обладание результатами этих действий. Следовательно принцип сословной общественной системы означает, что у одних людей прав на что-либо больше, чем у других. Отсюда возникают все те несправедливости, которые мы наблюдали в нашей Истории и продолжаем наблюдать в день сегодняшний. Несправедливости, которые включены в абсолютно все известные в настоящее время идеологии мира, так как все они без исключения основаны именно на сословном принципе с неравенством прав людей в обществе:
- в монархизме дворяне, помещики и буржуи имели больше прав, чем простые крестьяне и рабочие;
- в капитализме богатые капиталисты имеют больше прав, чем простые люди, не имеющие серьезных капиталов;
- в либерализме богатые и приближенные к власти имеют больше прав в виде большего количества свободы, чем она есть у простых людей;
- в глобализме богатые развитые страны имеют больше прав, чем бедные развивающиеся страны (потому и попрано сейчас международное право, которое вроде наделяет разные страны одинаковыми правами, но по факту развитые западные страны наделяют себя гораздо большими правами);
- ровно такой же сословный принцип реализован и в коммунизме с социализмом, но только перевернутый с «ног на голову» — там действует диктатура пролетариата (обычных рабочих), которые обладают бОльшими правами, чем все остальные, что приводит в конечном итоге к формированию партийной номенклатуры и блатной системы связанных с нею людей, богатеющих и расширяющих свои возможности за счёт всех остальных, кто не входит в данную систему;
- очень схожая с ленинским социализмом реализация сословного принципа неравноправия была принята в фашизме и национал-социализме — там сильно больше прав имели приверженцы идеологии и члены фашисткой и нацистской партий (короче, та же партийная номенклатура), чем простые люди, которые становились расходным материалом в воплощении верхушкой идей войны с другими странами (то же в явном виде мы видим сейчас и на Украине, где "пакуют" всех, кого получается, и отправляют на войну с русскими и с Россией под эгидой лживых иллюзорных идеалов, перевирающих и переписывающих Историю).
Такая сословная система превосходства одних людей над другими действует во всех политических идеологиях и она фактически закреплена в действующих государственных законах. Причём, законодательное закрепление сословной философии часто делается достаточно хитро, когда внешне в идеологической теории может заявляться об одном, а по факту достигается совсем другое (как в рассмотренном ранее примером с социализмом, хотя и капитализм со всеми остальными идеологиями также не исключение). В этом плане во всех признанных современных политических учениях присутствует «двойное смысловое дно». Для народа (низших сословий) декларируется одно, а в действительности высшие сословия (элиты) делают всё в собственных интересах. Это «одно», конечно же, для простолюдинов подается очень привлекательно, благодаря чему получается обращать народные массы в разные идеологические убеждения, а дальше уже включается сословная система, которая следует по своей собственной управленческой траектории и которая фактически обманывает народ. Таким образом, все эти идеологии объединены в одну общую Систему Мирового Управления, о которой писалось ранее.
Если немного поразмышлять образно, то в реальности данная Система Управления подобна злобному клоуну, который жонглирует всеми этими придуманными за сотни лет политическими идеологиями. Их можно представить в виде бензопил. А вместе с этими объектами фактически данный "артист цирка" и равнодушно жонглирует судьбами миллионов людей.
Почему выбран именно образ клоуна? И почему идеологии — это бензопилы?
Начнем с ответа на второй вопрос. Главная назначение совокупности всех придуманных идеологий — это разделение обществ по идеологическому принципу. Причем, это разделение происходит, как правило, варварски, что приводит к гражданским столкновениям и трагическим событиям. Фактически «пилится» сознание людей, а вместе с ним и «пилится» общество в целом, либо «распиливается» конструктивное взаимодействие разных государств на основе идеологических противоречий. Как мы помним, причиной самой масштабной и самой разрушительной в Истории человечества Второй Мировой Войны стало именно идеологическое противоречие между национал-социализмом (в союзе с фашизмом) с одной стороны и коммунизмом (ленинским социализмом) с другой стороны. Именно этими идеологическими разногласиями Адольф Гитлер и обосновывал своей поход на Восток в своей книге «Моя борьба» и в собственной политике. Так что образ бензопилы очень точно соответствует идеологической сущности, проявляющейся в виде разделителя людских убеждений. К тому же бензопила - это инструмент повышенной опасности, что тоже очень хорошо подчеркивает опасность существующих идеологий для будущего нашей цивилизации.
Ну а образ клоуна и его зловещность во внешнем виде - очень точно описывает сущность Системы. Клоун — это работник цирка. А цирк является местом, где развлекают людей иллюзиями и разного рода представлениями по заранее написанному сценарию.
Посмотрите вокруг. Геополитическое действо по сути превратилось в спектакль, в котором играют вот такие "клоуны" (одна только история последнего времени с аннексией Гренландии и операция по похищению руководителя страны в Венесуэле с сопутствующими «танцами» европейских политиков по этим поводам чего только стоят).
Плюс к этому, если не ограничиваться исключительно политикой, а посмотреть на Мир шире, то можно увидеть, что индустрия развлечений в общемировом масштабе стала очень важной в жизни людей. Компьютерные игры, фильмы, музыка и море всего остального, в чрезмерном избытке наполняющих модель общества потребления, — всё направлено на то, чтобы жить было весело, легко и непринужденно. Воистину во главе всего и вся находится принцип, известный еще с древнеримских времен: «народу надо хлеба и зрелищ». Увеселительные истории во многом подменили смыслы нашего бытия, особенно для современной молодежи, которая готова днями напролет только играть и смотреть бесконечный и совершенно бестолковый видеоконтент в тик-токах, да на ютубах. В конце концов весь этот «цирк», пресыщенный развлекательными представлениями юмористического и иллюзионного жанров, стал без всякой иронии гениальным механизмом манипулирования сознанием народных масс, через которое и внедряются различные идеологические и мировоззренческие убеждения (одно из них - это смысл жизни в эгоистичном "успешном успехе" за счет других людей).
Также согласитесь, что от этого представленного на картинке циркового персонажа с характерным неопрятным видом так и веет безумием. В части безумия в предыдущей статье уже приводилась еще одна цитата Альберта Энштейна, который считал, что повторение одних и тех же действий с ожиданием разного результата — это и есть безумие. Вот и жонглирование идеологиями, которые Система пытается циклично сменять, как раз и является таким безумием. Получается, что и в этом плане образ четко совпадает с содержанием.
Возможно, кому-то захочется назвать вот этот клоунский образ с пилами и все сопутствующие рассуждения - буйной авторской фантазией. Однако, политическая клоунада, основанная на гипертрофированном принципе сословной системы, местами уже даже не пытается маскироваться и предстает в своем истинном обличье, как относительно недавно случилось в Аргентине на выборах очередного президента. Это правда. Это нынешняя реальность.
Таким образом у нас складывается следующая общая «картина». В основе всех политических идеологий находится сословная система, обеспечивающая превосходство одних представителей общества над другими, или одних стран над другими. Превосходство перерастает в получение бОльших возможностей высшими сословиями, по отношению к низшим сословиям, что порождает фактическое неравноправие. Неравноправие приводит к несправедливостям, которые становятся фундаментом для разрушительных процессов, идущих вплоть до того, пока общество не будет разделено и разрушено полностью. В итоге все эти идеологии, содержащие в себе несправедливости, разрушающие общество, - являются по сути элементами одной большой общей Идеологии Разрушения. Одной из парадигм такой разрушающей идеологии как раз и является игра разными идеологиями с целью столкновения их между собой и создания у людей в сознании иллюзий борьбы за справедливость. На самом же деле ничего не меняется, а только лишь идет «жонглирование» одним и тем же сословным принципом под разными идеологическими вывесками. При этом, каждый переход от одной идеологии к другой сопровождается огромными разрушениями, способствующими извлечению выгоды Системой. Равно как и действие каждой идеологии самой по себе также ведет к разрушению общества, о чём подробно рассказано в большом анализе всех существующих идеологий.
И вот весь этот идеологический «винегрет» в настоящее время фактически на пороге своего пика, ведущего к глобальному хаосу и к многомерной войне по принципу «все против всех», которая несёт ненулевой риск окончательного уничтожения всего человечества.
Спастись от этих нарастающих глобальных разрушений можно только в том случае, если заменить Идеологию Разрушения на её антипод - Идеологию Созидания, в которой были бы исключены все эти разрушительные процессы и в которой всё было бы подчинено созиданию. И если созидательная идеология противопоставляется разрушительной идеологии, то в ней, разумеется, должна действовать логика, которая будет прямо противоположной логике разрушительной идеологии. Соответственно, для всеобъемлющего Созидания необходима социальная справедливость, а для ее достижения требуется исключение неравенства возможностей людей. Выравнивание же возможностей — есть ни что иное, как равноправие.
Равноправие является одной из фундаментальных основ Созидания и потому является восьмой по счету высшей ценностью Общества Созидания. Оно же представляет собой смысловой каркас социальной справедливости.
Понятие «равноправие» на первый взгляд может показаться простым и однозначным. Однако, на деле несет в себе очень глубокий и многогранный смысл, который в рамках одной статьи практически невозможно раскрыть. Поэтому раскрываться он будет последовательно в дальнейших публикациях в связке со всеми остальными высшими ценностями Общества Созидания, а также в процессе более развернутого описания конструкции созидательного общества.
Первоначально же, навскидку, можно привести не менее семи основных конкретных «граней» данного понятия:
- равные права на доступ к исторической правде и правде о том, как устроен Мир;
- равные права на образование, обучающее всех в равной степени умению мыслить;
- равные права на высококвалифицированную медицинскую помощь;
- равные права на безопасность жизни и здоровья;
- равные права на объективное и честное применение законов;
- равные права на созидательный труд;
- и самое главное: равные права на результаты своего созидательного труда.
Более подробно о реализации равноправия людей мы будем говорить дальше, но уже сейчас вполне может возникнуть резонный вопрос: «а возможно ли практическое воплощение равноправия?». Ведь, если почитать актуальную редакцию Конституции РФ, то там можно найти вот такие строки:
«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем Конституцию Российской Федерации».
А ещё есть, например, в первом разделе второй главы «Права и свободы человека и гражданина» присутствует и вот такой пункт 2 статьи 19:
Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
И что? Получается, что равноправие вроде как есть, если это декларируется главным документом страны. Но на практике конструкция сегодняшнего общества в России такова, что о полноценном равноправии говорить не приходится в силу ключевых особенностей либерального-капиталистического устройства модели общества потребления, действующих сейчас в нашей стране. И потому требуются масштабные общественные усовершенствования, чтобы довести конструкцию социума до той кондиции, которая будет соответствовать реальному и полноценному равноправию.
Сделать это не способен ни один политик, ни один президент с его помощниками, ни один чиновник.
Это возможно только в том случае, если весь народ займется решением данной задачи. Если буквально каждый человек примет в этом участие через осознание и осмысление нашей общей национальной идеи и если мы сможем придти на основе неё к нашему общему настоящему народному единству...