Крещение Господне или Богоявление – один из главнейших христианских праздников, установленный в честь события евангельской истории – крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения на Иисуса снизошел Святой Дух в виде голубя, одновременно глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
В Смоленске Богоявление отмечалось, как общегородской праздник, с большим размахом. Вот типичное его описание из газеты «Смоленский вестник» 1903 года:
«6 [19 по новому стилю] января, в день Богоявления Господня в Успенском кафедральном соборе преосвященным епископом Петром совершена божественная литургия, а по окончании ее крестный ход на Иордань, где совершено было водоосвящение. По пути следования религиозной процессии по Соборной горе стояли по обе стороны войска с оркестрами музыки. Во время следования крестного хода на Иордань и обратно с Иорданя оркестры играли гимн «Коль Славен…», а войска держали «на караул». При троекратном погружении креста в Иордань из пушек, установленных на набережной Днепра, произведен был салют. В крестном ходе по обыкновению была огромная масса народа, занявшая собою во время водоосвящения на Иордани оба берега Днепра и ближайшие улицы. Крестный ход возвратился в собор в 10 часов, ранее, чем в предыдущие годы».
Мы видим, что обряд освящения воды проходил после утренней службы. Но был среди смолян и старинный обычай ходить за святой водой ночью, накануне праздника. Вот как он описывался в заметке от 8 января 1900 года: «…среди некоторых смолян еще сохранился старинный местный обычай ходить ночью под Крещенье на Иордань за водою. Приверженцы этого обычая в 11 часов ночи отправляются с кувшинами на Днепр, к Иордани и в благоговейном молчании ожидают там полуночи. Приблизительно в 12 часов вода в Иордани должна сильно заколыхаться. Этот момент считается священным, и все присутствующие спешат наполнить в это время водою из Иордани свои кувшины и затем расходятся по домам».
А что же с крещенскими купаниями в проруби? Они были, но не носили массового характера и воспринимались как курьез. Вот что написано об одном, единственном подобного рода случае в том же номере газеты от 8 января 1900 года: «Странный обычай погружаться в реку после крещенского водосвятия на ней до сих пор не вывелся еще в Смоленске; так, 6-го января, лишь только духовенство удалилось с Днепра после освящения в нем воды, какой-то молодец быстро разделся и окунулся в проруби три раза, а затем также поспешно оделся и скрылся».
Сегодня крещенские купания в проруби возвели чуть ли не обязательный ритуал, но нужно понимать, что массовое окунание в прорубь – это традиция новейшего времени, в прошлом такого паломничества страждущих залезть в ледяную воду не было. Главным в Крещении была христианская символика, воспоминание о важнейшем событии христианской истории – крещении Иисуса Христа, снисхождения на него Святого Духа. Увы, это содержание церковного праздника ныне для многих неактуально, и никакие окунания в ледяную воду восполнить утраченный духовный смысл Богоявления Господня не могут.
Источник: Местная хроника // Смоленский вестник. 1903. 8 января. С. 2; Местная хроника // Смоленский вестник. 1900. 8 января. №5. С. 2.
Автор: Юрий Шорин