Есть благочестивая традиция давать детям имена в честь кого-то из святых. Есть несколько традиций выбора имени. Одна – давать по церковному календарю, который в народе называется святцы. Смотрят празднуемого в день рождения ребенка святого, а если мы отталкиваемся от богослужебной традиции, то смотрят на восьмой день. Сразу оговорюсь, что я не считаю какую-то традицию правильной, а какую-то – неправильной. Случается, что рождение ребенка бывает связано с определенного рода трудностями. Тогда молятся какому-то из особо почитаемых святых, просят его о помощи. И когда ребенок рождается, конечно, родители хотят назвать ребенка в честь этого святого. Есть еще традиция, когда мы почитаем кого-то из своих родственников и даем ребенку имя этого родственника, и, соответственно, небесный покровитель нашего родственника становится также небесным покровителем ребенка.
Имя в Крещении может не совпадать с именем по паспорту. Тем более сейчас у нас появилась традиция давать детям диковинные имена, какие-то даже совсем не русские. На Руси было имя зовомое, то есть то, которое употреблялось как некое прозвище в обычной жизни, и имя церковное, имя в Крещении, которое произносилось в Церкви. Это связано с тем, чтобы какие-то там «барабашки» не узнали настоящего имени ребенка и не смогли ему навредить. Это связано с суевериями и ересями, здесь речь идет о маловерии, которое является грехом. И если вы вдруг решитесь так сделать, откажитесь, не грешите. Если у семьи, которая приходит крестить ребенка, возникают какие-то вопросы, конечно, мы помогаем с выбором имени, что-то советуем. Выбор святого покровителя – это действительно очень интересная вещь, потому что этот святой становится главным другом для вашего ребенка. И он потом прибегает к его помощи, молится ему о каких-то своих проблемах. Житие этого святого также может служить примером и вдохновением для человека в обычной жизни.
Как правило, если нет каких-то серьезных, угрожающих жизни обстоятельств и какой-то спешки, ребенка крестят по истечении сорока дней после рождения. Дело в том, что сорок дней после родов считаются днями обрядовой нечистоты у женщины. И она вместе с ребенком находится на некоем церковном карантине. По истечении этого срока женщина приходит в храм, над ней читается молитва, затем – над ребенком, и после этого совершается Крещение. Если ситуация экстренная, можно крестить буквально в первую минуту после рождения, как правило, когда речь идет об угрозе для жизни.
Теперь о молитве, которая в требнике указывается как «Во еже сотворити оглашеннаго». Сначала священник поворачивается лицом к крещаемому, троекратно дует на него, троекратно налагает крестное знамение, потом кладет руку поверх его головы и читает молитву: «О имени твоем, Господи Боже истины, и единороднаго Твоего Сына и Святаго Твоего Духа, возлагаю руку мою на раба Твоего, [или на рабу твою] имярек, сподобльшагося прибегнути ко святому имени Твоему, и под кровом крил Твоих сохранитися». Собственно говоря, мы как будто налагаем некие невидимые знаки различия. В следующей молитве человек уже поминается как новоизбранный воин Христа Бога нашего, то есть, действительно, невидимые человеческому глазу, но такие ощутимые знаки различия уже на человеке есть, и он присоединен к воинству Христову. И дьявол уже понимает, что этот человек является частью этого Христова воинства, и действует с особой силой. Следующие четыре молитвы, которые читаются после этой, называются молитвами запретительными. И, если хотите, это некий обряд экзорцизма. Он совершается во время Крещения, когда мы запрещаем дьяволу иметь всякую власть над человеком. Молитва начинается словами: «Запрещает тебе, диаволе, Господь пришедый в мир и вселивыйся в человецех, да разрушит твое мучительство, и человеки измет». Мы запрещаем дьяволу иметь всякую власть над крещаемым. В середине четвертой молитвы священник поворачивается лицом к крещаемому, дует на него и произносит такие слова: «Изжени (изгони) из него всякаго лукаваго и нечистаго духа, сокрытаго и гнездящагося в сердце его». Как бы изгнание дьявола происходит. И дальше поясняется: «духа прелести, духа лукавства, духа идолослужения и всякаго лихоимства: духа лжи и всякия нечистоты, действуемыя по научению диаволю». А потом мы все поворачиваемся лицом в сторону выхода, и священник задает крещаемому вопросы. Если крещаемый – младенец, что чаще всего бывает, отвечают на эти вопросы восприемники, то есть крестные. Священник спрашивает: «Отрицаеши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его?» Человек отвечает: «Отрицаюся (отрекаюсь)», или восприемники говорят за него: «Отрицаюся». Этот вопрос задается трижды. Потом священник просит подтвердить свое отречение, спрашивает: «Отреклся ли еси сатаны?» Человек отвечает: «Отрекохся (отрекся)». Потом священник говорит: «И дуни, и плюни на него», и мы символически делаем так, это очень важное действие.
Мы должны понимать, что жизнь человека с Богом уже является вызовом дьяволу. Вспоминаем Федора Михайловича Достоевского, который говорил, что постоянно идет борьба между Богом и дьяволом, и поле битвы – сердца людей. И, собственно говоря, мы понимаем, что наше сердце становится полем битвы, и мы бросаем вызов дьяволу сознательно в этом дуновении и плюновении. Потом мы поворачиваемся лицом к алтарю, священник спрашивает: «Сочетаешься со Христом?» Человек отвечает: «Сочетаюсь». Вопрос задается трижды, и человек трижды положительно отвечает на этот вопрос. Потом на вопрос священника: «Сочетался со Христом?» – человек отвечает: «Сочетался». На вопрос «Веруешь ли Ему?» –человек отвечает: «Верую Ему, как Царю и Богу». И дальше читается Символ веры.
Сейчас многие во время Крещения делают не только фото, но и видео, что, сразу оговоримся, возможно. Поэтому оставляйте себе эту радость, прекрасные воспоминания, и постарайтесь не опозориться на камеру. Будет обидно, если вы потом будете смотреть и ужасаться от того, как вы прочли Символ веры. Пожалуйста, потрудитесь, посмотрите еще раз текст, ударения, произношение слов. Это важно, это говорит о вашей серьезности и серьезном отношении.
Потом, после того как вы прочитаете Символ веры, священник опять троекратно попросит вас подтвердить свое сочетание со Христом. Человек отвечает, что сочетался. Священник просит поклониться Ему, и дальше вместе со священником мы кланяемся. «Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и нераздельней». Священник читает еще одну молитву, и дальше совершается чинопоследование двух таинств – Крещения и Миропомазания.
Чинопоследование начинается с того же возгласа, с которого начинается Божественная литургия: «Благословено Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков». Таким образом этот возглас свидетельствует, что таинство Крещения в традиции соединялось с Божественной литургией. Сейчас, как правило, Крещение и Литургия не объединяются. После этого возгласа также идет мирная ектения, но она отличается от той, что произносится перед Литургией, тем, что в нее добавляются прошения об освящении воды и прошения о человеке, который собирается принять Крещение. По прочтении мирной ектении священник читает молитву о самом себе. Смысл молитвы в том, что священник просит Бога не вменять ему его личные грехи, но дать ему благодать к совершению таинства. Дальше следует возглас, отличающийся от литургийного: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих». Возглас повторяется три раза, и дальше читаются две молитвы перед освящением воды. По прочтении второй молитвы священник подходит к воде, освящает воду, троекратно погружая в нее правую руку, и произносит такие слова: «Да сокрушатся под знамением образа Креста Твоего вся сопротивныя силы». После троекратного погружения десницы священник читает молитву над освященной водой и просит Господа, чтобы эта вода была для человека баней пакибытия (купелью возрождения) для оставления грехов и одеждой нетления. Потом освящается масло, которое в современной практике, как правило, заранее уже освящено, и этим освященным маслом также помазывается вода, а потом помазывается человек. Это помазание освященным маслом символизирует благословение человека на жизнь земную, это символ здоровья, достатка, довольства. Слово «изобилие» здесь не подходит. Скорее, полноты земной жизни, когда мы не знаем нужды и болезней. Этим освященным маслом помазываются лоб, уши, руки. И после этого мы спускаемся к воде и троекратно погружаем человека в воду с формулой «Крещается раб Божий [или раба Божия] имярек, во имя Отца (первое погружение), аминь. И Сына (второе погружение), аминь. И Святаго Духа (третье погружение), аминь».
Теперь давайте с вами подойдем к техническим вопросам и деталям. Когда вы приносите младенца, обязательно возьмите с собой какую-то пеленочку, что-то мягкое, на чем можно пеленать ребенка. Крестик, крестильная рубашка – это обязательно. И возьмите с собой два полотенца. Первое полотенце вам понадобится для того, чтобы вытереть ребенка, а второе полотенце нужно для подстраховки. Дело в том, что после Крещения мы не надеваем на ребенка ни чепчика, ни носочков, ничего. Надевается крестильная рубашка, крестик, для подстраховки можно надеть памперс. И дальше у нас ребенок в рубашечке остается. Вдруг он начнет замерзать, будет ему дискомфортно, и тогда его как раз можно будет завернуть во второе сухое полотенце. Потом, когда мы будем миропомазывать ребенка, а это произойдет сразу после Крещения, нам нужен будет доступ к открытым рукам, ногам, груди, голове, и поэтому мы ничего не надеваем.
Кто держит ребенка во время Крещения? Согласно требнику, ребенок находится на руках у мамы. Но понятно, что держать ребенка на руках бывает тяжело, все-таки это не две, не три минуты, а побольше, и поэтому, конечно, ребенок может находиться на руках у того, у кого ему удобно. Но до Крещения он находится на руках у родителей, а после Крещения его забирают восприемники, в этом есть символическое значение. Ребенок до Крещения одет в обычную одежду, и когда вы придете в храм, не надо его сразу переодевать. После освящения воды мы подскажем, когда можно разоблачать ребенка. Если он будет спать, прекрасно, можно его в колясочке даже оставить, если ему будет удобно, но перед Крещением надо обязательно его разбудить. Если он проснется в купели, может испугаться. После Крещения мы отдаем ребенка в руки восприемникам, и, конечно, это момент очень драматичный, когда ребенок начинает переживать, кричать, плакать. У мамы тоже сердце разрывается в этот момент, она хочет утешить ребенка. Я человек гуманный, я призываю утешать. И забрать малыша мама, конечно, может.
После того как мы совершили Крещение, мы надеваем на ребенка крестик. Чтобы не мучиться, не тратить время, я прошу крестных помочь, и читаю молитву над крестильной рубашкой. И дальше вы идете, вытираете ребенка, надеваете на него эту рубашечку, надеваете на него памперс, крестик на нем уже есть, заворачиваете его во что-то теплое, если в этом есть необходимость. В этот момент я читаю молитву перед миропомазанием и дальше совершаю миропомазание. Про крестильную рубашку. Это одежда, которая является символом чистоты человека от греха. Есть два принципиальных момента: это белизна и новизна. Рубашка может быть не идеально белой, ничего страшного. Бывают ситуации, когда нет возможности новую купить. Как правило, для грудничков какие-то милые крестильные рубашки продаются. Есть еще один деликатный момент, связанный с переодеванием ребенка. Некоторые считают, что символично крестить человека в обнаженном виде. Что касается младенца, это проходит без проблем и никаких травм не причиняет. Что касается относительно взрослых девочек и мальчиков, это травматично, поэтому вы можете взять какой-то купальный костюм. У нас есть отдельное место, где человек может переодеться, вы можете пойти туда с ребенком и без чужих глаз его переодеть.
Еще один нюанс: желательно встретиться со священником до Крещения за пару-тройку дней, чтобы познакомиться. Ребенок увидит храм, увидит купель, немножко подготовится. И мы ему объясним, что ему предстоит, как это будет. Часто, чтобы какую-то стрессовую ситуацию нивелировать, я прошу родителей быть рядом, держать ребенка за руку. Крестим мы полным погружением, это правильно по церковным канонам. В ситуациях, когда у нас нет такой возможности, можно крестить при помощи обливания, в каких-то случаях – с помощью окропления. Бывают ситуации, когда крестили даже песком в пустынях. Но у нас с вами есть прекрасная возможность. У нас очень хорошая красивая купель, вы ее увидите, и нет никаких препятствий нам сделать все правильно.
Что касается восприемников, то мы можем крестить без крестного. Крестят детей по вере родителей. И бывают ситуации, когда крестные потом как-то выпадают из нашей жизни, и вроде они уже и не крестные, не исполняют каких-то обязанностей.
Можно ли одну крестную маму или обязательно двое крестных? Вообще, по чинопоследованию один восприемник поминается, и достаточно одного гаранта.
Можно ли дать ребенку пустышку, если он будет плакать? Можно. Можно отойти в уголок покормить. Сделать, что необходимо в этой ситуации, чтобы ребенка успокоить, нивелировать эту стрессовую ситуацию.
Переходим к миропомазанию. Что это за таинство? В нем человеку дается благодать Святого Духа. Миро – это специальный состав, который является носителем этой благодати. Не надо путать с тем миром, которое чудесным образом исходит от икон, от мощей святых. Наше – совершенно другое. В первые дни христианства таинство совершали апостолы через возложение рук. Они передавали благодать Святого Духа. Но вскоре стало понятно, что невозможно всем крещеным эту благодать передать таким образом, невозможно со всеми встретиться. Ты не поедешь во все храмы, где совершается таинство Крещения, и крещаемые к тебе не смогут приехать, поэтому надо делегировать право совершать таинство, передавать эту благодать Святого Духа священникам через миро. Мы знаем, что это специальный состав, который варился для освящения скинии Ветхого Завета. Здесь состав, конечно, отличается, но тем не менее миро варится один раз в году по мере необходимости. Мироварение совершает сам Патриарх, предстоятель Церкви. И, в принципе, мироварение – это некий показатель самостоятельности, автономности Церкви. Есть некоторые Поместные Церкви, которые получают миро от старших Церквей. У нас миро варится и освящается самим Патриархом. Во время Великого поста идет процесс мироварения, а освящение мира совершается в Великий Четверг во время Божественной литургии. Обязательное условие: в миро, которое освящается в этом году, добавляется часть мира, освященного раньше. Таким образом, в современном мире в каких-то микрочастях присутствует еще то миро, которое когда-то освящали апостолы.
Человек во время Крещения получает благодать Святого Духа и часть первосвятительского благословения предстоятеля Церкви, главного епископа. Миропомазывается человек со словами «Печать дара Духа Святаго». Помазываются лоб, глаза, то есть надбровные дуги, ноздри, рот, уши, грудь, руки и ноги.
После совершения миропомазания мы с вами торжественно маленьким крестным ходом обходим вокруг купели. Это тоже отчасти наследие Византии и главного византийского храма, собора Софии в Константинополе. Там баптистерий, то есть место, где находится купель, находилось рядом с храмом, а не в самом храме. И те люди, которых крестили во время больших торжественных служб, потом с пением «Елицы во Христа крестистеся» шли красиво строем, с зажженными свечами в большой храм, где их встречали остальные верующие. Там их, по слову святителя Иоанна Златоуста, обнимали, целовали, принимали как самых близких родственников. Мы сейчас в воспоминание об этом событии обходим вокруг купели. Есть также у некоторых литургистов и богословов мнение, что это некая символическая подпись под договором, который мы заключили. Мы с вами говорили о юридической составляющей Крещения на первой беседе.
Как правило, в крестном ходе вокруг купели участвуют священник, восприемник и сам крещаемый. Иногда, если там еще кто-то присутствует, дети, например, мы их тоже присоединяем, остальные стоят и ждут, и встречают нас потом, когда мы обойдем вокруг купели. После этого крестного хода читается отрывок из Послания святого апостола Павла к Римлянам, где он объясняет смысл таинства Крещения. Я его вам сейчас прочту с таким вольным переводом, чтобы вы тоже понимали, о чем будет речь идти.
«Братья, все, кто крестился во Иисуса Христа, в смерть Его крестились и стали соучастниками Его погребения. Но как восстал Христос из мертвых, так и мы начинаем жить новой жизнью. Если мы стали сообразны подобию смерти Его, то стали и сообразны Его Воскресению. Знаем, что ветхий человек с Ним распялся, чтобы упразднилось тело греховное, то есть наша склонность ко греху, чтобы больше не быть нам служителями греха. Умерший таким образом освободился от греха, и, если мы умерли со Христом, веруем, что и живы будем с Ним. Знаем, что Христос, восстав от мертвых, уже не умирает, и смерть не имеет над Ним власти. И если мы умерли для греха, то умерли единожды и теперь живем для Бога. Так и вы помышляйте о себе, что вы мертвы греху, но живы Богу во Христе Иисусе, Господе нашем». Это троекратное погружение является символом сошествия во ад, трех дней смерти. В Крещении умирает раб дьявола, раб греха, и рождается друг Божий, поэтому Крещение является вторым рождением. Мы вспоминаем беседу Спасителя с Никодимом о рождении от воды и Духа.
Дальше читается отрывок из Евангелия от Матфея. Это последняя встреча Спасителя с учениками, где Он заповедовал Своим ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28: 19–20). Потом идет сугубая ектения. В ней мы молимся о восприемниках и о новопросвещенных. Потом мы читаем две молитвы, в которых просим Бога дать человеку благодать и силы сохранить одежду Крещения незапятнанной, целой, сохранить благодать духовную. Потом мы читаем еще одну молитву. После этой молитвы губкой, смоченной в святой воде, отираем остатки мира с лица, груди, ног и рук крещаемого и читаем молитву на пострижение волос и постригаем волосы. Пострижение волос тоже является неким символом нашей покорности воле Божией, веры в Божественный Промысл, то есть в Божественное попечение о каждом человеке, в то, что Господь берет на Себя заботу о нашей жизни, и она не становится случайной. А всё в нашей жизни происходит по воле Божией.
Потом идет воцерковление. Если это маленький ребенок, мы берем его на руки, поднимаем наверх и делаем символический крест. Если мы крестили ребенка мужского пола, то мы его вносим в алтарь. Если крестили девочку, то заканчиваем у алтарной перегородки, читаем отпуст, торжественно фотографируемся, радуемся и расходимся.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube