Конфликт святителя Филиппа (Колычева) с "наиправославнейшим" царем Иоанном IV (по прозвищу "Грозный"), - это не просто эпизод из учебника по истории. Это пронзительная драма о столкновении двух миров: разнузданной тирании и неукоснительной правды, жестокого самодурства и твердого исповедничества. Как так вышло, что православный царь, ревнитель веры и хранитель традиций, решился на расправу с духовным пастырем своей земли? Попробуем разобраться без готовых шаблонов и сухих формулировок.
Путь к митрополичьему престолу
Фёдор Степанович Колычев (в монашестве - Филипп) не был придворным иерархом. До избрания на Московскую митрополичью кафедру он восемнадцать лет управлял Соловецким монастырём - восстанавливал его из руин (в 1538 году обитель перенесла ужасающий пожар), созидал каменные храмы (ранее монахи имели лишь деревянные), прокладывал дороги (которых не было), налаживал хозяйство. Это был строгий молитвенник, талантливый администратор и человек дела. Он не принадлежал ни к одной придворной партии и не умел ладить с начальством (не сложились у Филиппа отношения даже с новгородским митрополитом Пименом - его прямым начальником).
В 1566 году, после отставки митрополита Афанасия, Иван IV лично призвал Филиппа в Москву. Царь видел в нём надёжного союзника - человека строгого и "правильного", не склонного к интригам и потому, вероятно, послушного царской воле. Однако смиренный инок, совсем не желавший делать церковную карьеру (и вообще, и при таком царе) вдруг показал "характер". Кандидат поставил единственное и незыблемое условие: прекращение опричнины. Иван пообещал "оставить опришнину", но это обещание, увы, осталось лишь словами.
Точка невозврата
Сначала митрополит пытался действовать приватно и тихо: он проводил частные беседы, где увещевал царя, апеллируя к его здравому смыслу. Святитель Филипп говорил: "Ты поставлен от Бога судить в правде людей Божиих, а не образ мучителя воспринять на себя". Однако Грозный себя мучителем не считал, самоуверенно полагая, что абсолютно все делает правильно. Чем дальше, тем очевиднее становилось, что увещевания не действуют. Опричные расправы множились, кровь лилась рекой, люди гибли.
Решающий момент наступил 22 марта 1568 года в пышном Успенском соборе. Во время богослужения Филипп отказался благословить Ивана IV. Его слова, обращённые к царю, звучат и сегодня как нравственный приговор: "Наше молчание грех на твою душу налагает и всенародную приносит смерть!"
Это был не бунт, не политический вызов — это был крик совести доброго пастыря. Митрополит не требовал власти, не звал к мятежу. Он просто не мог молчать, видя, как рушатся основы христианской жизни; как царь, пребывая в прельщении, ниспровергает государство в бездну тьмы, хаоса и порока.
Почему царь не простил?
На первый взгляд, непонятно: почему православный государь, сам ревностный хранитель обрядов, пошёл на конфликт с первосвятителем Филиппом? Ответ весьма прост и предполагает три причины. Первая причина - это тяжелый, деспотичный характер Иоанна IV. Царь был нервным, резким и вспыльчивым, быстро терял самообладание, приходил в ярость. Вторая причина - фарисейская религиозность деспота. Последний считал, что человек спасается лишь исполнением своих обязанностей. Обязанность царя - любой ценой обеспечить мощь государства, а раз этим он достигает Царства Божия, следовательно, нравственные нормы для него уже не имеют значения. Наконец, третья причина - это духовная болезнь (прелесть) самодержца, из-за которой он видел все превратно, погружаясь в мир ложных подозрений. При таком раскладе Грозному казалось, что вокруг - одни предатели (а верен истине он один). И когда первосвятитель открыто осуждал опричнину, царь видел в этом не пастырскую заботу, а попытку подорвать его власть, измену государству.
Как уничтожали митрополита
Иван IV не решился на открытую расправу — это вызвало бы бурю возмущения во всей стране Вместо этого был запущен тихий механизм церковного суда.
- В Соловецкий монастырь отправили комиссию, чтобы найти «прегрешения» Филиппа. Были выдвинуты обвинения в "содомии" и "неблагочестии", Однако они рассыпались при проверке.
- 4 ноября 1568 года состоялся суд в Москве. Митрополита обвинили в "порочной жизни" и "неподобающем поведении". Святитель был забит в деревянные колодки, закован в кандалы и заточен в Богоявленском монастыре, где ему не позволяли есть и пить и держали в нечистотах.
3. По одной из версий, 23 декабря 1569 года Малюта Скуратов задушил святителя Филиппа подушкой, а монахам заявил, что святитель умер от угара.
Почему же Филиппа называют мучеником? Не потому, что он погиб от рук властителей - многие тогда гибли. А потому, что он умер за принцип: нельзя мириться со злом, даже если оно исходит от самого царя. Его подвиг - в отказе от компромисса со злой, бездуховной властью. Он не стал закрывать глаза на беззакония, не пошёл на сделку с совестью. И в этом - его святость и величие.
Что осталось после
Гибель митрополита Филиппа стала поворотной точкой. Церковь потеряла не просто "печальника", но саму возможность быть голосом совести при дворе. Опричнина, лишившись морального ограничителя, развернулась во всю мощь.
Но и победа царя оказалась Пирровой. Память о святителе Филиппе (Колычеве) не угасла. Уже в 1591 году его мощи были перенесены в Соловецкий монастырь, а в 1652 году он был официально причислен к лику святых.
Сегодня, глядя на эту историю, мы видим не просто конфликт двух личностей. Мы видим вечный выбор: между покорностью и правдой, между страхом и совестью. И пример святителя Филиппа напоминает: даже перед лицом самой грозной власти человек остаётся свободен в своём нравственном решении.
Именно поэтому он - мученик. Не за веру (хотя и за неё тоже), а за правду, которую нельзя замолчать, даже если за неё приходится платить жизнью.
Читайте также другие статьи:
Какие артефакты были найдены во Гробе Господнем после Воскресения Христова?
Тайные ученики Иисуса: сколько их было и кто они такие?
Кем был Варавва и почему на праздник Пасхи помиловали его, а не Христа
7 интересных фактов о римском сотнике, который командовал распятием Христа
Какое Копье судьбы (из четырех известных) принадлежало Лонгину?
5 загадок Клавдии Прокулы, жены Пилата: "Не делай ничего Праведнику тому (Матф.27:19)".