Сюрприз подъехал даже быстрее, чем ожидалось. Аккурат накануне Рождества.
Да, документальную книгу о Басмановых «Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса» теперь можно заказать на Ридеро! Дорогие, именно бумажную! Ту самую, которую можно подержать в руках. Которую вы так долго просили.
Специально для публикации на Ридеро (который взаимодействует с маркетплейсами и предоставляет возможность «печать по требованию»), я сделала еще один вариант книги. Сейчас книгу можно заказать на Ридеро (ссылка выше),
и на Валбересе (Wildberries) https://www.wildberries.ru/catalog/746091578/detail.aspx
Что тут важно уточнить? Во-первых, в бумажном варианте книги нет третьей поэтической части. Да, мои стихи и стихи Аллы Суонинен прекрасно дополняли новый портрет Фёдора, но теперь в этом отпала надобность. Недавно у меня вышел поэтический сборник «Сын воеводы/Невечерний мой свет», куда вошли лучшие (любимые) стихи о Фёдоре из трех циклов (2020 – 25 гг.) и художественные (лирические) эссе проекта «Дорога Фёдора Басманова» (2020 – 25 гг.). Таким образом, художественная составляющая моей работы благополучно сепарировалась в отдельную книгу. Да, третья часть дополняла и украшала. Но вместе с тем утяжеляла и растягивала. И именно ради того, чтобы вы могли, наконец, держать в руках бумагу, от нее пришлось отказаться. Сборник «Сын воеводы/Невечерний мой свет» как я считаю, получился достаточно удачным и гармоничным. Стихотворения выстроились логично, раскрывая все что нужно и дополняя то, что не скажешь прозой (что-то очень нежное, лиричное, сокровенно-сакральное).
Во-вторых, в бумажной версии не будет второй части «Развитие образа Фёдора Басманова в искусстве». И вот здесь всё не столь просто. Дело в том, то никакого «развития» Фёдора «в искусстве» не существует. Существует деградация, связанная с так называемой черной мифологией, сложившейся вокруг Басмановых. Повторюсь 10001 раз, что хороших художественных произведений о Басмановых всего ДВА. Это И.И.Лажечников «Опричник» и А.Н. Толстой «Орел и Орлица». Всё. Все остальное, в лучшем случае нейтралочка, где Фёдор или другие Басмановы просто мелькают. А чаще – гнусность, которая основана на растиражированных сплетнях Курбского о содомии и отцеубийстве. Во второй части, я шаг за шагом показала своему читателю (человеку разумному), как появилась на свет эта сплетня (венчала и открывала вторую часть статья с названием, от которого так бомбит басмановский фанклуб «Любимец, а не любовник»), при каких обстоятельствах это произошло и как сплетня менялась. Показала аргументированно, по хронологии. Шаг за шагом, шаг за шагом, как наши с вами современники умудрились извратить даже Штадена со Шлихтингом. Ребята-авантюристы в гробах своих переворачиваются, читая интерпретации собственных высказываний о Фёдоре.
Скажу честно, говорить про эту грязь, последнее время у меня не было настроения и желания. Как известно, психика человека (даже разумного) любит фокусироваться на всякой ерунде. Просто разумный это в себе подавит, ибо он разумный. Но вот запомнить случайно – может. Осядет где-то в недрах памяти и всё. Не каждый же полезет разбираться. Далеко не все собираются как я, посвятить всю свою жизнь Басмановым ))) Ну и для чего еще мне на этом заострять чье-то внимание? Те, кто ходил на мои встречи, вечера и лекции с самого начала, заметили, как изменилась моя риторика со времени этих самых первых лекций. За отведенное (чаще всего небольшое) время, необходимо успеть рассказать о Басмановых самое лучшее. Самое достойное – ведь этот тот самый единственный шанс до людей докричаться и подарить им возможность оценить этот бриллиант, показать те грани, которые пять-шесть веков кто-то бесноватый замазывал грязью. Зачем тратить на сплетни ваше и моё время?
Да, безусловно, говорить о сплетнях, связанных с Фёдором – надо. Почему? Потому, что в первую очередь – эта история не о Фёдоре. Это о нас с вами. О том, как извращается сознание подрастающего поколения. Это о том, как детей воспитываю наши враги. Для которых, что Иван Грозный, что Фёдор, что все остальные – лишь способ реализовать свои извращенные фантазии.
История молодого опричника, погибшего в XVI веке, отнюдь не настолько далека, как может показаться. Она – остросоциальная и актуальная. Потому что в эту историю втянуты школьники и дети, которых откровенно растлевают, прикрываясь продажным тезисом о том что «любой автор имеет право на художественный вымысел» (забывая провести черту между «вымыслом» и «клеветой»). Да еще и используют для воплощения своих грязных фантазий имена реальных исторических людей, реальных персоналий нашей отечественной истории. Что уж тут говорить, если в филиале РГБ (отдел диссертаций, что в Химках), валяется диссертация одной дамочки, которая опричнину на полном серьезе объясняла сексуальными расстройствами царя. Причем, диссер даже не по психологии или психиатрии, что было бы хотя бы логично. По истории. А в центре православного города Переславля, в свободном доступе, валяется в продаже романчик о том, как русский православный государь мальчиков совращает. Авторша же гуляет по монастырям, рассказывая, как «любит Россию». Видимо, аккурат в рамках экстремисткой статьи 6.21, 6.21.1, 6.21.2 КоАП РФ. Ну, это так, на всякий случай информация к размышлению для тех, кто за «православную авторшу», которая «имеет право на художественный вымысел», вдруг обидятся. Повторюсь, в эту историю втянуты несовершеннолетние ШКОЛЬНИКИ. Что они пишут и рисуют и распространяют по сети (они и для них), можно найти, набрав в поисковике имя Фёдора. Ну, это ежели кому покажется, что я сгущаю краски и гиперболизирую.
Но в бумажном варианте книги, я от второй части отказалась, ибо Ридеро не терпит упоминаний содомии ни в каком виде. Объяснить руководству сайта, что я рассказываю на ста страницах «как это плохо» занятием оказалось бесполезным и бессмысленным. И это одна из причин, по которой я против цензуры. Нет, в целом я ЗА цензуру. Особенно идеологическую (художественную – не поддерживаю). Но не сейчас. Сейчас – категоричное НЕТ. Ровно до тех пор, пока в стране не будет отстроен некий четкий и более-менее устойчивый идеологический базис. Возможно, кто-то скажет, что как раз творческими произведениями его и надо отстраивать. НЕТ. Сейчас – нет. Сперва его надо отстраивать в жизни. Делом. Поступками. Собственным внутренним. Чтобы поступки перестали быть лицемерными и двоякими. Этот базис должен быть отстроен не запретами, а созданием реальной альтернативы. К сожалению, сейчас этого нет и до этого счастливого момента далеко. Крики про «традиционные ценности» не работают, и работать не будут до тех пор, пока самой главной традиционной ценностью станет уважение людей друг к другу. На данный момент, все изначально хорошие и правильные законы будут работать против НОРМАЛЬНЫХ людей. Ну, это как с вопросами опеки. Страдают, прежде всего, нормальные родители. И здесь будет то же самое. И то, что у меня не хотели публиковать вторую часть книги из принципа «кабы чего не вышло», прекрасный тому пример. К слову, не единственный. Ну да, ну да. Рассказ о том, как содомия – плохо, мы не публикуем, но упомянутая литературка с Грозным-содомитом красуется на витрине в Переславле. У нас показательно запретили несколько известных книг вроде «Лета в пионерском галстуке», на остальное и остальных – плевать. У нас нет грамотной цензуры, потому что нет грамотной БАЗЫ. И все законы будут работать аки мартышка с гранатой.
В общем, как-то так. Раньше бы я огорчилась (собственно, год назад я и огорчилась). Сейчас – нет. Во многом мой внутренний настрой изменили как раз лекции. Именно прошедший год принес невероятный опыт. Я посмотрела, как тема «ложится», взаимодействует и контактирует с широкой (и разной) аудиторией. Не в интернете, а в реальной жизни. Смотрела, наблюдала, делала выводы, старалась учитывать. Что людей цепляет, что не приживается и вызывает лишь скуку. Какие возникают вопросы, что удивляет, что восхищает, что вызывает споры и дискуссии и так далее. Я и сама росла, если честно. Каждый раз рассказывая (вроде бы!) одно и то же. В процессе редактирования варианта для бумаги, я увидела, что вариант получился красивым, гармоничным и добрым. Это исключительно историческая часть – о настоящих Басмановых. И это, самое ГЛАВНОЕ. В этой бумажной версии поместилось, разместилось и прижилось всё то, что встало на свои места в процессе лекций и то, что должно существовать в пространстве и на бумаге. Это еще одна неочевидная причина, почему я так благодарна всем, кто приходил, организовывал, приглашал, откликался, слушал, помогал, поддерживал! А всё остальное…Во-первых, на Литресе по-прежнему опубликован электронный вариант книги, где есть вторая часть. Во-вторых, я опубликую вторую часть отдельной книгой «Басмановы. Черная мифология». В-третьих, на моей литературной странице, и во всех остальных интернет-источниках находятся ВСЕ статьи, на все темы. Заходите, подписывайтесь, читайте. Интернет в наше имеет, куда больший обхват, чем бумага, и это факт.
Что еще? Переделала статью о Воскресной школе в Елизарово. Теперь это статья о современности в Елизарово, скорее. Добавила об актуальных проблемах. О печальном состоянии храма, и тем паче, двух старинных надгробных плит, которые мы очень скоро рискуем потерять, если не случится чудо. Там же добавила интересные сведения этнографического характера, которых нигде нет (в том числе, в моих статьях, опубликованных в открытом доступе), и рассказ о некоторых прошедших встречах (включая рождественскую встречу, приуроченную к открытию выставки-экспозиции, в январе 2025 года). Ну, и конечно…список благодарностей заметно расширился и пополнился! И да, дорогие, небольшой тираж тоже будет. Да, небольшой. Разойдется на подарки, конечно, быстро. Но и плюс вот этого ВСЕГО в том, что каждый может сам себе заказать бумагу через Ридеро, Озон и ВБ. Вне зависимости от скромных возможностей автора :) А так, разберемся. Главное – сделан еще один ШАГ.
Подписывайтесь на мой ТГ-канал, чтобы быть в курсе афиш моих выступлений https://t.me/dorogafedbas
Моя литературная страница https://www.chitalnya.ru/users/Glorioza/