391 — Христианство становится государственной религией в Римской Империи.

Введение

391 год стал переломным в историихристианства и Римской империи. В этот годимператор Феодосий I Великий издал эдикт,фактически запретивший языческие культы иутвердивший христианство в качествеединственной законной религии государства.Это событие завершило долгий путь отгонимой секты до господствующейидеологии империи.

Предпосылки: от гонений клегализации

Путь христианства к статусугосударственной религии занял более трёхстолетий:

• I–III века: христианство — преследуемаярелигия. Верующих казнили, бросали наарены к зверям, конфисковывалиимущество.
• 313 год: Миланский эдикт Константина I — легализация христианства, возвратконфискованного имущества церквям.
• 325 год: Первый Никейский собор — формирование догматики, осуждениеарианства.
• 380 год: Фессалоникийский эдиктФеодосия I — христианство объявляется единственной законной религиейимперии (Cunctos populos).

Однако до 391 года языческие культыформально сохраняли легальный статус.

Эдикт 391 года: суть и содержание

24 февраля 391 года Феодосий I издал эдикт(Codex Theodosianus XVI.10.10), который:

• запрещал все формы языческихжертвоприношений (публичные ичастные);
• закрывал языческие храмы и запрещалдоступ в них;
• осуждал поклонение рукотворнымизображениям (статуям богов);
• вводил штрафы для чиновников, неисполнявших закон;
• объявлял христианство единственнойрелигией, совместимой с лояльностьюимператору.

В июне 391 года аналогичный эдикт былнаправлен в Египет, что спровоцировалоразрушение храма Сераписа в Александрии— символа античного язычества.

Ключевые фигуры

• Феодосий I Великий (379–395) — император, завершившийхристианизацию империи. Его политикаопиралась на союз с церковью, особеннос епископом Амвросием Медиоланским.
• Амвросий Медиоланский — влиятельныйепископ, требовавший от Феодосияпокаяния за резню в Фессалониках(390 г.). Его влияние укрепило идеюверховенства церковных норм.
• Епископ Теофил Александрийский — инициатор разгрома языческих святилищв Египте.

Последствия эдикта

1. Ликвидация языческих институтов

• Жреческие коллегии лишилисьстатуса и доходов.
• Храмы переоборудовались подцеркви или разрушались.
• Языческие праздники заменялисьхристианскими.

1. Укрепление церковной иерархии

• Епископы получилиадминистративные полномочия.
• Началась систематизацияканонического права.

1. Культурный разрыв

• Утрата части античного наследия(свитки, скульптуры).
• Конфликты между горожанами-христианами и сельскимиязычниками.

1. Политическое единство

• Христианство стало идеологическимфундаментом империи.
• Ереси (арианство, донатизм)преследовались как государственнаяизмена.

Противоречия и ограничения

• Язычество не исчезло мгновенно. Вотдалённых провинциях культысохранялись до V–VI веков.
• Насилие со стороны фанатиков.Разрушение храмов (например,Серапеума) вызывало осуждение дажесреди христиан.
• Двойственность власти. Феодосий,запрещая язычество, сохранял титул великого понтифика — главы языческогожречества.

Значение 391 года

• Конец античной религиозности. Римскаяимперия официально отказалась отмноговековой традиции политеизма.
• Рождение христианской цивилизации.Церковь стала ключевым институтомвласти, образования и культуры.
• Прецедент для Европы. Модельгосударственной религии повлияла насредневековые монархии.

Заключение

Эдикт 391 года не просто запретил язычество— он переформатировал саму идею Римскойимперии. Из мультикультурного государстваона превратилась в христианскую державу,где вера стала частью гражданства. Хотяпроцесс христианизации растянулся настолетия, именно Феодосий I поставил точкув борьбе между старым и новым мирами.