Тропарь Святому Кресту Господню, наверное, единственный такой тропарь, который в храмах поётся по разному. Новички начинают воцерковляться и недоумевают. В один храм зайдут - так поют, в другой - иначе поют. Почему так? Как нравится, так и поют? А надо то как? В остальных тропарях всё всегда одинаково. Вот два эти варианта. Первый вариант:
Тропарь, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Перевод: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови принадлежащих Тебе, помогая побеждать врагов и сохраняя силою Креста Твоего святую Твою Церковь.
Именно этот вариант указан в богослужебных книгах: Минее, Богослужебном календаре. До недавнего времени только его и печатали в молитвословах. А вот второй вариант:
Тропарь, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды православным христианом на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Что примечательно, более распространённый. Но в богослужебных книгах для клиросного пения его нет нигде. И мне эта вставочка кажется лишней.
Все недоумения разрешаются после прочтения документа, принятого Священным Синодом ещё в 1933 году. Давайте почитаем это постановление.
О тексте тропаря и кондака Святому Кресту Господню 30 ноября 1933 года, № 107.
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Временный при нем Патриарший Священный Синод слушали:
Рапорт Преосвященного Пермского на имя Преосвященного Заместителя от 27 октября 1933 года с ходатайством о преподании указаний по вопросу об единообразном тексте тропаря и кондака Кресту Господню.
Постановили:
Подтвердить следующий текст тропаря и кондака Кресту Господню:
ТРОПАРЬ:
“Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство”…
История
Ранее тропарь Креста встречался в разных вариантах. У нас были слова либо “о благоверных царях”, либо “о благочестивом Императоре нашем”, в советское время стали использовать слова “православным христианом”. А до революции было: “…победу благоверному Императору (имя рек) на сопротивныя даруй” (Портал “Азбука веры”)
Упоминание царской власти имело свой отдельный смысл. Будущий римский император Константин I Великий увидел в небе рядом с крестом фразу «Сим победиши!» перед победоносной битвой с тогдашним правителем Древнего Рима императором Максенцием. Согласно церковному преданию, накануне решающей битвы у Мульвийского моста под Римом против своего соперника Максенция в 312 году Константину было видение. Он узрел в небе сияющий знак Креста и услышал глас (или увидел надпись): «Ἐν τούτῳ νίκα» — «Сим победиши».
Повинуясь небесному знамению, Константин приказал изобразить христианские символы — крест или хризму (монограмму имени Христа — переплетённые греческие буквы Χ и Ρ) — на щитах своих воинов и на своём штандарте, лабаруме. Битва была выиграна, Максенций погиб, а Константин стал единовластным правителем западной части Римской империи, положив начало её христианизации.
Крест Господень, на котором был распят Иисус Христос, обрела святая равноапостольная царица Елена, в 326 (по другим источникам — в 327) году.
Но вернемся к тексту тропаря. Царя у нас нет, потому и слова о нём из тропаря убрали.
Если мы заглянем ещё глубже в историю, то узнаем, что написал его в VIII веке Св. Косьма, епископ Маиумский, взяв за основу Псалтирь 27:9
"Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!"
Псалтирь положила начало многим богослужебным сочинениям, в том числе и этому тропарю.