Где: Музей Изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Главное здание
Адрес: улица Волхонка, 12
До: 1 марта 2026
Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина представляет выставку «Прекрасные чудовища». Она совсем маленькая, но очень любопытная. Полагаю, что большинство гостей могут посетить её вместе с выставкой “Шагал. Радость земного притяжения”, о которой я писала ранее.
Центральное место экспозиции занимают произведения XVI–XVIII веков, которые позволяют проследить, как менялось восприятие невиданных в Европе животных. У художников не было возможности увидеть их своими глазами, поэтому мастера наделяли этих зверей фантастическими чертами.
Во времена Древнего Рима носорогов часто использовали в гладиаторских боях и других зрелищных мероприятиях. В 55 году н.э. на играх, устроенных в Риме, присутствовал носорог. Плиний Старший пишет: «На тех же играх выставлялся и носорог с одним рогом на носу, такой, как можно было часто видеть с тех пор. Это еще один вид враждебный слону». Но после падения Римской Империи эти животные исчезли из памяти европейцев.
В 1515 году Афонс де Албукерке, губернатор португальских колониальных владений в Индии, подарил королю Португалии Мануэлю I носорога. Сам Албукерке получил его в качестве дипломатического подарка от индийского султана. Именно этого носорога, при этом никогда его не видя, будет портретировать Дюрер.
Молва о фантастическом существе быстро распространилась по всей Европе. В конце концов описание носорога и его грубо выполненный набросок попали в руки Альбрехта Дюрера. Дюрер гравирует «Носорога» по описанию лиссабонского купца Валентина Фернандеса: «Цвет его подобен цвету черепашьего панциря, и он плотно покрыт толстой чешуей. И по величине он равен слону, но ноги у него короче, и он хорошо защищён. Спереди на носу он имеет крепкий рог, который он точит повсюду, когда бывает среди камней. Этот зверь — смертельный враг слона, и слон его очень боится. <…> Говорят также, что носорог быстрый, непредсказуемый и хитрый зверь».
Первый миф, порожденный этим описанием и гравюрой Дюрера, что тело носорога покрыто чешуей. Второй — дополнительный рог на загривке. Популярность носорога Дюрера пошла на спад только в 18 веке, когда в Европу завезли несколько живых носорогов. Кстати, в немецких школьных учебниках это изображение приводилось вплоть до 1930-х годов как достоверное.
Единорог — фантастическое существо с христианской символикой. Единорог несколько раз упоминается в Псалтири. Наверное, самый поэтический образ в 91-ом псалме, где Давид говорит: «А мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащён свежим елеем». Иоанн Златоуст предлагает следующее толкование: единороги в этом стихе — праведники, а под рогом понимается вера во Христа, которая имеет высоту, подобную кресту, ведь как крест был прославлен страданиями, так и вера святых возвышается от гонений и прославляется от страданий. Итак, рог единорога — не просто символ величия, он обретает аллюзии на новозаветные события и связывается непосредственно с образом Христа.
Единорог - олицетворение чистоты. Согласно древним убеждениям, единорога может поймать только девственница.
Этот сюжет проникает и в иллюстрации Нового Завета. 84-м псалмом: «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются». В «Размышлениях о жизни Христа», биографии Христа, содержащей вставки неевангельского повествовательного материала, сочинении XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, читаем о прениях между Милостью и Истиной, которые спорят перед лицом Господа о том, нужно совершить акт милосердия по отношению к человечеству прямо сейчас или же его следует отложить. «И возразила Истина: "Надо, Господи, держать слово. Ты же сам сказал, что умрет Адам весь, со всеми, кто был в нем, когда он вероломно вкусил яблоко". На это сказала Милость: "Для чего Ты, Господи, меня создал? Ведь Истина сама знает, что если Ты никогда не смилуешься, то я погибла"». Сестры Милость и Истина обращаются не только к Богу Отцу, но и к Сыну и получают от него согласие, происходит Благовещение.
В сценах Благовещения мы зачастую видим Милость, Истину, Правду и Мир, гончих псов, которые травят зверя, а в качестве охотника выступает Гавриил, небесный посланник. Из его охотничьего рожка вырываются слова ангельского приветствия: «Ave, gratia plena, Dominus tecum» — «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою». Богоматерь, в свою очередь, отвечает словами: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Одновременно, как мы видим на доске круга Мартина Шонгауэра, происходит наглядное воплощение: Бог Отец посылает Христа вместе со Святым Духом в лоно Богоматери, как бы иллюстрируя слова архангела: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя».
В «Похищении на единороге» Дюрер изображает обнаженных мужчину и женщину верхом на неистовом единороге. Скорее всего это иллюстрация греческого мифа о том, как Плутон, бог подземного мира, похитил богиню Прозерпину, чтобы сделать своей невестой. В мифе говорится о колеснице, но Дюрер заменяет её единорога. В этой работе единорог — не символ женской чистоты, а бешеный зверь, похожий на одержимого страстью Плутона.
Есть еще одна интересная коннотация. Это магические свойства рога единорога. Он уберегает от порчи, змеиного яда и прочих напастей.
В конце статьи еще фотографии с выставки.
Друзья! Если обзор понравился, пишите комментарии и ставьте лайки (это очень мотивирует на новые статьи)
Подписывайтесь на мой Телеграмм-канал, чтобы не пропустить новые статьи.
https://t.me/shedevralniemarshruti
Ваша, Елена Сегал
Популяризатор искусства
#Пушкинский_музей #Прекрасные_чудовища #выставки_Москвы #Шедевральные_маршруты