В предыдущем выпуске мы вместе с Иваном Булыгой рассмотрели особенности создания общественных организаций социал-демократов и эсеров в начале XX века. В этой статье обратимся к другой части политического спектра и посмотрим, как обстояли дела у либералов и деятелей правого движения.
А что там у либералов?
Отношения с земскими деятелями у Николая II сразу не заладились. 1899 год, казалось, только ухудшил положение. Министр финансов Сергей Витте составил императору записку, в которой говорилось о невозможности сосуществования земства и самодержавия. Также было закрыто одно из влиятельных объединений интеллигенции – Московское юридическое общество. на собраниях которого происходило в разрешенной форме обсуждение событий общественной жизни. Московский городской голова Владимир Голицын записал в дневнике так:
«Итог пятилетнего царствования все больший и больший раскол между правительством и народом, между Петербургом и Россией».
Тем не менее, в Москве в этот период появился кружок, получивший название «Беседа». В него входили представители земств центральных губерний: Николай Львов, Владимир Бобринский, Петр Гейден, братья Долгоруковы и Трубецкие. Преимущественно этот кружок и занимался только «беседами». Это был центр притяжения земцев, недовольных существовавшей политической системой. В качестве главного противника выступал «приказной режим», пренебрегавший общественным мнением и свободой личности.
По словам Николая Львова, могущество самодержавия строилось на авторитете монаршей власти, инерции масс и физической силе. Но у режима не было социальной поддержки. В условиях политического кризиса это предвещало скорый его крах.
Кружок «Беседа» объединил в себе деятелей разных взглядов. Часть из них выступала за введение конституции и установление правового режима. Другие были приверженцы славянофильской доктрины о сближении народа с монархом с помощью распространения земств. Все эти люди объединились на основе критики бюрократии и репрессивной сущности существующего режима. Позже они стали членами кадетской и октябристской партии.
Земцы представляли собой старый тип либерализма, социальной базой которого были землевладельцы и дворяне. Вместе с тем, в 1890-х годах появилось новое течение российского либерализма, распространившееся среди интеллигенции – профессоров, адвокатов, журналистов, инженеров. Эти образованные люди были приверженцами концепции «естественного права», предполагающей, что каждому человеку с рождения должны быть даны базовые свободы – совести, слова, передвижения, собраний.
Так как политических организаций в Российской империи в конце XIX- начале XX века создать было нельзя, важную роль не только для пропаганды идей, но и для организации сторонников стала играть периодическая печать. У РСДРП была газета «Искра», у эсеров – «Революционная Россия». Издания выпускали за границей и перевозили в Россию.
Земцы пытались создать легальный печатный орган и 12 раз обращались в Департамент печати с просьбой разрешить издавать общеземский журнал. Каждый раз им отказывали. Тогда либералы решили создать журнал за границей. Им стало издание – «Освобождение». Главным вдохновителем и редактором выступил Петр Струве, один из первых сторонников марксизма в России, сменивший в 1890-е годы свои политические взгляды на либеральные.
Новость о готовящемся издании вызвала возбуждение в среде русских литераторов. Общественные деятели создали особую группу для поддержки будущего журнала. Это произошло на даче Николай Анненского в Куоккале (ныне Репино), где собрались многие будущие члены кадетской партии – князь Дмитрий Шаховской, Павел Милюков. Помощь оказывали и представители народников – Венедикт Мякотин, Василий Богучарский. Велись переговоры с Максимом Горьким и Антоном Чеховым.
Возникали проблемы технического порядка. Нужно было найти издательство, которое взялось бы публиковать журнал. В итоге остановились на предложении немецкого марксиста Иоганна Дитца, руководившего издательством в Штутгарте. Там были напечатаны труды Маркса, Энгельса и первые номера «Искры».
«Наш орган не будет «революционным», но он будет всем своим содержанием требовать великого переворота русской жизни, замены произвола самодержавной бюрократии правами личности и общества».
С этих слов начался журнал «Освобождение».
Речь шла о формировании широкого общественного движения, либерального и демократического: «либерального, потому что оно направлено на завоевание свободы; демократическое, потому что оно отстаивает самые жизненные, материальные и духовные, интересы народных масс».
На базе журнала вскоре возникла первая серьезная либеральная организация – «Союз Освобождения», ставшая основой будущей кадетской партии.
Правые силы
К концу XIX века русский консерватизм имел уже вековую историю. Носителями данной идеологии были сформулированы базовые ценности отечественного «охранительства»:
– православный характер русской государственности;
– приоритет самодержавной формы правления;
– самобытность русской истории;
– первенство русской народности;
– иерархичность общества и естественное неравенство людей;
– культ традиционных институтов: церкви, армии, семьи.
В России до 1905 года не существовало публичной политики, поэтому консерваторы, как и их идеологические противники, группировались вокруг периодических изданий: «Московские ведомости», «Новое время», «Гражданин» и др.
Однако события конца XIX - начала XX века, вызвавшие серьезные социальные изменения в обществе, а также действия радикалов показывали консерватором неспособность правящего режима самостоятельно справиться с встающими перед Россией проблемами. Организации русских правых возникали как реакция на действия революционеров. Точно такие же процессы происходили и в Европе, ведь сам консерватизм появился как реакция на события Великой Французской революции.
Одной из первых правых организацией принято считать «Священную дружину». Эту тайную монархическую организацию создали после убийства Александра II в марте 1881 года для борьбы с революционным террором. Ее руководителями были граф Петр Шувалов, Илларион Воронцов-Дашков, генерал Ростислав Фадеев, Сергей Витте и др.
Как вспоминал Сергей Витте: «С анархистами надо бороться их же оружием. Следовательно, нужно составить такое сообщество из людей безусловно порядочных, которые всякий раз, когда со стороны анархистов делается какое-нибудь покушение или подготовление к покушению на государя, отвечали бы в отношении анархистов тем же самым, т.е. так же предательски и так же изменнически их бы убивали».
Организация насчитывала более 700 человек, выпускала за границей псевдореволюционные газеты, имевшие цель запутать революционеров. Дружина так и не смогла стать серьезной организацией. Тем более, правящей власти она была не нужна, поэтому в 1883 году император ее упразднил.
Впоследствии появлялись новые кружки, число которых росло из-за усиления политического кризиса. Самым известным и крупным объединением монархических сил стало «Русское собрание», главной целью которого было противостояние либеральным идеям. Изначально в руководство собрания входили довольно умеренные люди: университетские профессора Михаил Бородкин и Константин Грот, чиновник, будущий главный помощник Петра Столыпина в вопросе аграрной реформы, Александр Кривошеин, журналист Алексей Суворин. Однако далее главенствующие позиции заняли более радикальные деятели, будущие организаторы черносотенного движения: Павел Булацель, Александр Дубровин, Владимир Пуришкевич. Это был «мозг» правого движения в России. На их основе после 1905 года появятся правые партии, такие, как «Союз русского народа».
Изменения в социуме привели к мобилизации всех течений общественной мысли. Общество все более критически относилось к существующему политическому режиму. Социал-демократы, эсеры, либералы и консерваторы стремились создавать свои организации, обсуждать реформаторские программы, продвигать свои идеи на страницах периодической печати. Ожидая революцию, все понимали: нужно организовывать сторонников.
Имперская бюрократия не желала делиться властью, правом принимать решения и даже правом на отличное от официальной точки зрения мнение с кем бы то ни было, даже с монархическими организациями.
Тем не менее, бюрократия не была единой и не была так оторвана от общества, как думали общественные деятели. Среди нее появлялись сторонники сотрудничества с обществом, желающие укрепить и реформировать правящей строй.
– как власть реагировала на рост оппозиционности во всех слоях общества?
– что такое «зубатовский эксперимент»?
– почему власть так и не пошла на политические реформы перед Первой русской революцией?
На эти и другие вопросы мы ответим в следующей части нашего цикла.
Текст: Иван Булыга, автор канала «ИЛИ | искусство люди история»
#ИванБулыга_ЦИ, #Власть_и_общество_перед_лицом_революции_ЦИ