Начало:
Предыдущая:
Терновый венец болезни: опыт преодоления рака священником
Дорогие мои читатели! Продолжаю знакомить вас с книгой, которую мне подарил духовный отец в монастыре. Это случилось в тот период, когда я узнала о своем диагнозе. С тех пор много воды утекло, а эта книга стала моей настольной: я беру её в дорогу, перечитываю в больничной палате… В каждой её строке — живая мудрость и знание, дающие силы.
А сейчас у меня относительно спокойная полоса. За окном морозы, я дома. Со мной муж и наш верный кот Рыжик. Живём по-скромному: торговля остановилась, с финансами трудно, до весны ещё далеко… Но сердце упрямо надеется на лучшие времена.
Завтра начну обход врачей для переосвидетельствования инвалидности (вторая группа). Пожалуйста, поддержите меня добрым словом — оно вдохновляет и согревает.
А вам, мои дорогие, я желаю самого главного: крепкого здоровья, душевного тепла и терпения. Пусть в вашей жизни будет больше светлых и спокойных дней, пусть рядом будут те, кто любит и понимает. И пусть даже в сложные времена вам хватает мужества видеть надежду.
Берегите себя и своих близких. С любовью и благодарностью, ваша Екатерина, которую воли судьбы занесло в уютный город Тула . Я ни о чем не жалею .
Продолжение :
ия. Интересный анализ проведен авторским коллективом медиков под руководством петербургского врача и священника о. Сергия Филимонова в книге «Православная Церковь и современная медицина».В ней идёт речь о трёх видах болезней – телесных, душевных и духовных. Говоря об этих понятиях, уместно вспомнить о труде под названием «Дух, душа и тело» святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского, профессора, доктора медицины.
Телесные болезни – это те, в основе которых лежит временное или постоянное изменение структуры тканей человека от молекулярного до макроуровня. Они приводят к нарушению нормальной работы органов и систем (сердечно-сосудистой, пищеварительной и др.). Лечение таких болезней происходит в больницах и клиниках.
Каково же значение тела в составе человеческой природы? По учению Церкви, тело, по сравнению с душой, есть низший элемент человеческой природы. Без души оно мертво, оно – прах (см.: Быт. 3; 19), чем и было до оживления душою и становится по разлучении души от тела (Еккл. 12; 7). Тем не менее, оно – существенная составная часть природы человека, «храмина» (см.: 2Кор. 5; 1; ср.: 2Петр. 1; 14) и сосуд души (2Кор. 4; 7).
Тело предназначено быть неразлучным спутником и сотрудником души во всех ее отправлениях и действиях, быть ее служебным орудием. В зависимости от духа оно может сделаться как сосудом греховной нечистоты и скверны, так и храмом Духа Божия (см.: 1Кор. 3; 16-17).
Добро и зло человек делает с помощью тела, «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое» (2Кор. 5; 10).
Союз души с телом, по свидетельству Откровения, есть союз вечный; смерть тела или разлучение от души есть только явление временное, ибо все тела некогда воскреснут для вечной жизни (см.: Ин. 5, 25). Телеса прославляются Богом и до всеобщего воскресения – в чудесах нетления святых мощей.
Болезнь может возникнуть у человека с Божьего попущения через нечистую силу, как у Иова, когда «отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2; 7). Причиною болезни может быть человеческая зависть. Так, у того же Иова мы встречаем: «глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность» (Иов. 5; 2); а с другой стороны, «кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (Притч. 14; 30).
Ветхий Завет указывает в качестве причины болезни пресыщение. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, взывает к нам из глубины веков: «Сын мой! <… > Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь <…> от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 37; 30-34).
Однако в любом случае считается, что болезнь как таковая – попущение Божие за грехи.
Кроме телесных, бывают болезни душевные – связанные с изменением состояния психики человека, не укладывающиеся в общепринятые рамки человеческого поведения, мышления.
Душа – «…совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств и волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям»[14].
Душа, психика – это некая жизненная сила, данная человеку свыше Богом:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2; 7).
Ветхий Завет повествует об образе сотворения души. Тогда как тело человека и души животных Бог создал из земли, и создал Своим творческим «да будет» (Быт. 1; 20), при творении богоподобной человеческой души Он ничего не заимствовал из земных стихийных начал, а вместо этого употребил одно Свое творческое дуновение (Быт. 2; 7). Ветхий Завет утверждает, что душа бессмертна, а также изображает воскресение мертвых под видом возвращения души в тело (3Цар. 17; 21, Иез. 37; 6-9).
В Новом Завете Иисус Христос говорил Своим ученикам о бытии души: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10; 28).
О высоком преимуществе души человеческой пред земным и чувственным Он говорит:
«Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16; 26).
Душа – это символ, синоним жизни, но не ее источник. Источник жизни – Бог, действующий посредством Своего духа.
Отличие человека от других тварей в том, что он органично соединяет в себе два мира – материальный и духовный. Процесс их разделения, то есть смерти, так страшен и томителен для человека потому, что он перестает быть человеком. Несомненно, душа нуждается в теле, а тело в душе. Душа несовершенна без тела, а тело несовершенно без души.
Всякая духовная деятельность тесно связана с мозговой; всякая мозговая деятельность имеет духовный аспект. Человеческая душа, используя мозг, замутненный болезнью или пребывающий в состоянии опьянения, наркотического воздействия, не сможет рассуждать здраво, так же, как и самый великий музыкант не смог бы исполнить шедевр на разбитом фортепиано. Душа не будет свободна в своем выборе, если ее парализует плохая работа организма. Существует разрываемая только смертью органичная связь между душой и телом. Через болезнь уже начинает проявляться власть смерти над телом человека, и поэтому Библия касается, в основном, духовного значения болезней.
Душевные болезни относятся к разделу медицины, называемому психиатрией. Диагностикой и лечением душевных расстройств занимаются в специальных психиатрических домах, лечебницах и диспансерах. Но бывают и духовные заболевания – те, при которых страдает дух человека, хотя нередко одновременно с этим и душа, и тело.
«Дух человеческий (душа, обогащенная Божественной благодатью, несущей в себе частицу Божества) есть дыхание Духа Божиего…»[15].
«…Душа получает жизнь и благодать одновременно, ибо благодать – это дыхание Божие, “Божественная струя”, животворящее присутствие Духа Святого»[16].
Человек имеет добрый (здоровый) дух, когда живет по-христиански, в соответствии со святыми Божиими заповедями, и злой (нездоровый, поврежденный), если совершает грехи, живет греховной жизнью. Духовными болезнями, которыми мы все страдаем, являются грехи, страсти и пороки, отделяющие нас от Бога. Такие, например, как гордость, тщеславие, леность, печаль, любостяжание, чревоугодие, гневливость, блудная страсть и т. д.
«…Любящий себя, свою душу часто становится соперником и противником для других, а любящий свой дух, ставший проводником, как бы лучом Божественного света, – их благодетелем. Духу принадлежит то, что вечно, душе – то, что временно», – пишет архимандрит Рафаил (Карелин).
Из-за повреждения здорового духа душа становится одержимой нечистыми страстями, а тело наследует через это различные болезни. Однако, как ни страшен натиск врага рода человеческого, верующий человек ощущает нескончаемую помощь Господню.
Лечением таких заболеваний не может заниматься ни врач, ни психиатр, так как очищение от грехов, наполняющих душу, доступно только священнику во время Таинства Покаяния, ибо только ему от Бога дана на это особая власть и сила.
Конечно, говоря о конкретной болезни конкретного человека, никто не скажет, какова именно причина или комплекс причин болезненного состояния (это знает только один Бог!), но то, что при этом всегда в каких-то проявлениях присутствует грех и влияет на нас – это точно.
Не хотелось бы, чтобы, читая всё написанное выше, человек вопринимал свою болезнь как «жестокое» наказание за грехи. Вспомнив добровольную смерть Иисуса Христа за грехи наши, мы поймем, что Господом в отношении нас руководит милость. Болезнь же часто бывает именно актом милости к погибающей в грехах душе, тем единственным лекарством, которое способно начать ее исцелять. В нашей воле – принять это лекарство и начать исцеление или же отвергнуть милость Божью.
Основа для спасения – смирение
Благословенны госпиталь, больница,
Тюрьма, сума, ранение, зима:
Душа отъединится и смирится,
А в Боге – просветление ума,
И – чистое моленье, вдохновение…
Основа для спасения – смиренье.
Протоиерей Андрей Логвинов
Отверзаются Царские Врата – через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы невидимо проходит в Святых Дарах.
Под иконой «Тайная Вечеря» поднимают святое Евангелие.
«Премудрость! Про́сти!»[17]
Словно свечки, устремились в небо в единой молитве матушка игумения, монахини, сестры обители, многочисленные паломники – и больные, и здоровые. Каждый со своими скорбями, немощами, просьбами ко Господу.
«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», – трепетно склоняется болящий Александр.
Замирает Н., мама тяжело болящего запойного сына.
«Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа!» – стонет сердечко бесноватой Леночки.
Просит священник Отца Небесного, воспеваемого херувимами и серафимами, принять от нас ангельскую песнь, простить грехи.
Господи, дай нам силы праведно служить Тебе!
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», – более полутора тысяч лет разносится по всем Православным храмам Земли эта ангельская песнь Пресвятой Троице. Во время сильного землетрясения в Константинополе, благочестивый юноша, при вознесении невидимой силой на небеса, услышал пение святыми Ангелами этих слов. Когда умиленный народ повторил эту удивительную молитву, землетрясение прекратилось.
«…Святый Безсмертный, помилуй нас», – постепенно затихая, умоляет на клиросе монастырский хор.
После чтения Апостола, святое Евангелие крестообразно движется над главами трепетно склонившихся людей.
«От Матфеа Святаго Евангелия чтение…»
И – замирает в ожидании слова Божия православный мир. Особым вниманием наполнены сегодня сердца недугующих людей: сейчас к каждому из них Господь обратит святые слова, уча борьбе с болезнями, стремясь приблизить страдальцев к Вечному Бытию.
«И пришед Иисус в дом Петров, – повествует евангелист Матфей, – виде тещу его, лежащу и огнем жегому»[18].
Исцелил Христос и эту измученную, страдающую женщину, и многих бесноватых, которых к Нему привели.
«…Изгна духи словом и вся болящия изцели» (Мф. 8; 14-16).
Он возлагал на больных, страждущих различными болезнями, руки, и демоны выходили. Замерли несчастные и немощные люди при этих словах: Истинный и Всемогущий Целитель на каждом из нас может проявить Свою чудесную силу. Кроме того, Господь ясно указал, что путь исцеления – это изгнание из человека бесовской силы. Оказывается (приходит понимание в сердца людей!), болезнь наша порождается внутренней нашей греховной нечистотой. Лекарства, таблетки, уколы, умение наших врачей, конечно же, необходимы, и это может помочь больному. Но полное исцеление придет только после изгнания племени бесовског...о постом, покаянной молитвой и смирением. В жизни есть много ситуаций и мест, не всегда людям приятных, где Господь Своей волей попустил нам пребывать. И все это ведет истерзанного человека к молитвенному смирению.«Болезнь ваша – великий дар Божий»
Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша – великий дар Божий, денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите – спасена будет душа ваша.
Старец Арсений Афонский
Действительно, болезнь – это дар борьбы с собой. Именно борьбы, потому что, даже уже начиная осознавать её духовный смысл, человек снова и снова возвращается к «проклятым» вопросам: «за что?», «мог ли я избежать этого?» Не раз говорил об этом с теми, кто находится на лечении в онкологическом диспансере. Я вместе со многими переживал непростые стадии осознания болезни.
– Это ошибка! – самая распространённая эмоциональная реакция на тревожное сообщение. – Со мной (или с близким мне человеком) это никак не может произойти!
Так многие люди утешают себя всё время, пока длятся исследования. Но вот гистологические анализы готовы. Теперь у врачей есть все основания утверждать:
– Это, к сожалению, не ошибка.
Конечно, любое онкологическое новообразование проходит свои стадии развития, и очень многое зависит от того, насколько рано начато лечение. Но независимо от прогноза сам факт онкологического заболевания чаще всего приводит человека в эмоциональный шок.
Иногда наступает психологический ступор, когда всё в душе как бы останавливается, человек перестает замечать окружающее – и мир и людей. Назойливые мысли вьются вокруг одного стержня: «За что мне такое? Сколько лет, месяцев, а быть может, недель мне еще отведено прожить?»
О вопросе «за что?» и о потенциальном сроке нашей жизни – разговор пойдет несколько позже. А пока… Сколько я повидал бедолаг, которые, сидя в палате на соседней койке, в истерике выплёскивают в пространство свой ужас от происходящего:
– Мне страшно, мне тошно от всех этих мыслей! Никого не хочу видеть!
Через некоторое время истерика становится безмолвной, наступает невыносимая депрессия…
Лежит в постели П., мужчина средних лет. Взор остановился, взгляд направлен в никуда. Вижу, что нужно как-то приводить его в чувство. Читаю вполголоса стихи севастопольской поэтессы Светланы Андреевой:
Рубиновое солнце на небе густо-синем,
Закатной акварелью расцвечен небосвод,
Так царственно нисходит в воздушном паланкине
Прекрасное светило, украсив свой заход…
Вижу, что душа коллеги по несчастью сейчас закрыта, к ней не пробиться ни одной лирической строчке.
– Друг милый, посмотри-ка в окошко, какое небо красивое, солнышко греет, – пытаюсь расшевелить его, замершего в глубоком ступоре, – пойдем-ка во двор, пройдемся.
– Сил нет, ничего не хочу, – тихо хрипит сосед.
– Всё–таки признайся, может, ты чего-нибудь хочешь? – я не теряю надежды. – Какие у тебя сейчас планы?
Надо сказать, все житейские, сочувственные вопросы в ситуации, когда человек закрыт, выглядят по-дурацки.
– Чего тут можно хотеть? – слышу безнадежный выдох. – Всё. Это конец. Не хочется ни есть, ни пить – свернуться бы в комочек и замереть.
Все эти безысходные настроения объединяет одно – наше непонимание причины происходящей беды и удивительная беспомощность, которой мы себя подчиняем. Но какая польза оттого что, услышав слово «рак», человек заранее сдается, ничего не попробовав предпринять.
Меня тоже, дорогие мои, всё это коснулось – в большей или меньшей степени: и удручающий диагноз, и скорбь, и душевная смута, и серьезные внутриполостные операции, и мучительные этапы оживания, а затем долгое восстановительное лечение. Честно признаюсь: возникало иногда ощущение, что жизнь заканчивается, что больше терпеть и бороться невозможно. И только любящий Господь укреплял мою слабую волю, посылая поддержку через стольких людей!
Известно, что при тяжких, изнуряющих болезнях у человека не так уж редко встречается желание и даже готовность умереть. Должен признаться, что и у меня было несколько подобных моментов, хотя, казалось бы, у священника таких негативных эмоций и быть не должно. Но ведь священник такой же грешный человек, как и другие люди, и его в тяжкие минуты посещают помыслы уныния. Другое дело – как преодолеть это искушение.
После второй операции я довольно тяжело выходил из наркоза. Как в тумане, но вполне отчетливо помню то состояние: веки полуприкрыты, не могу шевельнуть ни рукой, ни губами, ни глазами. Ясно вижу людей в белых халатах, которые, делая что-то вокруг меня, призывают:
– Дышите, батюшка, дышите!
Мысли мои при этом вполне осознанны и даже четки: «Дыхание – моя жизнь. Для меня эта жизнь – очередная лавина боли, страданий. Сколько же я их вытерпел!.. Не хочу я этого! Не хочу ни дышать, ни жить, ни видеть никого из вас».
В тот момент передо мной всплывает лицо матушки Людмилы, которая, переживая перед операцией, просила:
– Ты только держись, не умирай!
На что я отвечал с улыбкой:
– Мы, офицеры, не сдаемся! Так что не переживай: жить буду…
Думаю, привели меня в чувство и просьба любимой жены, и мое обещание. К тому же вовремя мысль появилась: «Друг милый! Ты христианин или нет? Чего это ты дышать не хочешь? Самоубийством попахивает это». Наверное, это молитвы ближних достучались до меня… Наконец, я набрался сил и тихонечко захрипел, делая первые «вздохи».
И в этот миг услышал радостное:
– Молодец, батюшка, дыши, дыши дальше!
Стыдно стало в этот момент: «Да какой я вам молодец? Знали бы вы, как я только что ни дышать, ни видеть вас, ни жить не собирался».
Вот вам реальная, на себе пережитая ситуация, как может человек умереть вполне осознанно, если не получит молитвенной и дружеской поддержки. Родные мои, болящие люди, задумайтесь над этим. Живите!.. Живите во славу Божию и в радость ближним вашим!
Ну, а как ответить на стон и крик болящего человека, возникающий не только в начале, но на разных этапах болезни: «Почему у меня рак? Что за напасть такая – онкология?! Почему именно мне – такая чудовищная несправедливость!»? Случается, что после этих вопросов появляются иные мысли, можно сказать, кощунственные: «Почему Бог допускает такое?»
Попытаемся разобраться.
«Родной» онкоцентр… Не спеша передвигаю ноги по потрескавшемуся асфальту больничной аллейки, вдыхая запах листвы и каких-то растений, радуюсь, что здесь, на окраине Симферополя, довольно чистый воздух. Подхожу к скамеечке, на которой расположилась группа мужчин в спортивных костюмах, халатах, тапочках – это явно мои страдающие соратники. Знаю, что ведут они (в который уже раз!) свои бесконечные больничные беседы…
Средь них явно выделяется лидер разговора – мужчина средних лет с перебинтованной шеей. С трудом поворачивая к собеседникам голову, он продолжает, очевидно, давно начатый, разговор:
– Понимаете, человек создан по образу и подобию Бога. И мы, чтобы хоть чуточку познать Его, познаем самих себя. Человек – это огромная сумма клеток. Все эти клетки в целом работают на благо организма. Каждая исполняет свою роль. А проявляет заботу и надзор за ними – по воле Божией, наш организм…
Его собеседники настроены противоречить – особенно один, нос и щеки которого сплошь закрывают пластыри. Морщась от боли, он говорит о том, что волнует, наверное, многих:
– А вы никогда не задавали себе вопрос: нужны ли мы миру, людям и Богу?
– Сошлюсь на целителя Малахова, – отвечает лидер беседы. – Он говорит, что свою «нужность» каждый человек ежедневно доказывает своим образом жизни. Если человек погряз в своем узком мирке, делает всё только для себя и ему дела нет до остального, то и «Остальному» до него дела нет.
– С такими взглядами, дорогие мои, нельзя согласиться, – вступаю я в разговор. – Выходит, что какой-то человек вроде бы и не нужен Богу?! Взгляды Малахова далеки от христианских, более того – они пропитаны восточным оккультизмом: карма, перевоплощение. Можно ли согласиться (не говорю уж с точки зрения христианской, даже просто с позиций морали), что какой-то человек может быть вреден для Господа, как раковая клетка для организма?!
– А может быть, мы, живущие своими заботами, забывшие о Боге, – с горечью заметил пожилой мужчина, всем телом опершись на спасительную палочку, – может быть, мы и вправду не нужны Создателю?
– Знаете, я думаю, человек так поставил себя в этой жизни, что его действия Богу не нужны, – продолжил мысль седовласый мужчина в элегантном свитере. – И ненужного человека, как ненужный волос, убирают с помощью его же порочного образа жизни, порочных мыслей, порочных дел.
– Нет, братья, простите! – не соглашаюсь я. – Это совсем не так. Вспомните, как Господь с бесконечной любовью искал одну погибающую заблудшую овцу, оставив сотни благополучных. Нет у Господа ненужных людей. Заблудшие сыновья – есть, но мы помним по евангельской притче, как встречал Отец это свое заблудшее дитя…
О многом тогда говорили мы, в том числе и о том, что не только священники, но и врачи все чаще приходят к выводу: очень часто рак – это расплата человека за разрушительные эмоции, мысли и дела. Но здесь очень важно подчеркнуть: не наказание, не кара, а именно расплата. Так же, как разрушение организма, например, алкоголика – не кара «свыше», а неизбежное следствие отравления.
Оказывается, неспособность человека контролировать свои отрицательные эмоции увеличивает даже время заживления ран, не говоря уже о более серьезных недугах. К такому выводу пришли сотрудники Государственного Университета Огайо в результате эксперимента с участием 98 добровольцев. Как выяснилось, у раздражительных людей раны заживали значительно медленнее по сравнению с теми, кто обладал более спокойным характером. По мнению авторов исследования, замедленное заживление ран может быть связано с повышенным уровнем гормона кортизола. Ученые отмечают также, что полученные ими данные подтверждаются результатами предыдущих исследований. В частности, некоторое время назад было установлено, что на скорость восстановления поврежденных в результате травм тканей могут влиять такие факторы, например, как семейные ссоры.
Таким образом, даже научные исследования подтверждают, что болезнь является следствием того, что человек (иногда сам того не подозревая) нарушил и исказил свою связь с Источником Жизни, с Вседержителем.
Православные христиане считают, что болезнь является своеобразным предупреждением: восстанови нарушенные связи, подумай, как ты живешь?
Как только человек приходит к осознанию этого предупреждения, начинают восстанавливаться связи. И если в дальнейшем преобладают добрые мысли, дела во славу Божию, на благо людей, если человек перестает разрушать свое здоровье (соблюдает Богом данный ритм жизни организма – питание, движение, распорядок дня и т. д.), болезнь постепенно отступает.
Когда же человек упорствует в своем невежестве, эгоизме и усугубляет свои ошибки – думает, что его вылечат за деньги, то «урок» преподается в более «понятной» форме, вплоть до физического разрушения организма. Примеров тому – миллионы.
Исходя из этого, становится понятным, почему существует так много способов лечения рака. У каждого онкологического больного нарушены те или иные связи (очень индивидуальные) либо сумма этих связей. Если применить для их восстановления весь комплекс тех или иных средств (в первую очередь, духовных), может наступить полное выздоровление. Если же происходит частичное восстановление – значит, человек «застрял» в болезни. Ну а если «лечишься не в том направлении», то и результат получишь нулевой или отрицательный.
Особенно важно понять, в какой из двух «частей» организма преимущественно произошло нарушение – в духовной форме жиз..
Скопировала , источник:
Читайте по ссылке бесплатно