Наверное, для многих людей всё также, как и в "старые добрые" времена, понятие наука и вера являются понятиями антагонистами. Старые добрые времена - это те дни, когда после 1917-го новые люди строили новую реальность с революционным размахом и смелостью. Времена работы "Союза воинствующих безбожников", ставящей своей целью борьбу с религией во всех своих проявлениях. Союз возглавил Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман). Издавались журналы "Безбожник", "Атеист", "Воинствующий Атеизм" , "Юные безбожники". Последний вообще так забавно звучит... "Юные безбожники".
Но давайте оставим те времена. Со многими мифами тех времен мы уже разбирались. И с Джордано Бруно, сожженным за якобы научные взгляды, и христианским верующим Коперником, которого тоже, оказывается, душило христианство, как и верующих Иоганна Кеплера, Луи Пастера, Жоржа Леметра.
Однако сегодня хотелось бы поглубже рассмотреть одного известного христианина, глубоко верующего человека - Исаака Ньютона.
Для многих, вероятно, это вообще звучит кощунственно. Верующий ученый Исаак Ньютон.
Мы более знакомы с таким наследием ученого, как закон всемирного тяготения, дифференциальные и интегральные вычисления, бином Ньютона, способы определения массы Солнца и планет, теория цвета... То, что наслуху.
Мы знали его как рафинированного материалиста, и долгое время не было ничего известно о его теософских взглядах. Почему-то вне нашего внимания осталась его работа «Математические начала натуральной философии». Во второе ее издание, которое увидело свет в 1713 году, вошло дополнение, известное как "Общий схолиум". А ведь есть еще неопубликованные работы.
Оказывается, категория Бог в видение мира Исаака Ньютона занимает центральное значение. В "Общем Схолиуме" Бог предстает Всемогущим Творцом, Владыкой и создателем Вселенной, а наука - это естественное движение человека, даже обязанность в постижении Его законов. В чем-то это даже обязанность. Бог у Ньютона - вечное, бесконечное и вездесущее Существо, чей разум пронизывает абсолютное пространство и время, именуемое "сенсориум" Творца (чувственное пространство). "Он вечен и бесконечен, всемогущ и всеведущ; Он везде присутствует, и все в Нем, и Он во всем". Мало того, важнейшая особенность Бога - его непременное присутствие во всех процессах. Вся природа зависит о его существования. Рационалистическое понимание Бога как чего-то, создавшего все сущее и равноудаленного от всего, критикуется Ньютоном, так как всё, всегда и везде пропитано Его присутствием. «Он управляет всем, но не как мировая душа, а как Господь всех. И из-за Своего владычества он называется “Господь Бог Вседержитель”.
Исаака Ньютона совершенно нельзя назвать богословом или теософом. Он представляет собой выдающегося христианского ученого, для которого Бог был неким истоком для постижения законов мира. В нем он видел "Альфа и Омегу, начало и конец". И именно от понимания глобальной картины мира можно двигаться в сторону постижения Его законов. Как раз к тому, чем и должна заниматься наука. Абсолютный материализм он отвергал как научный подход.
Ему совершенно не мешало то, что многим людям современности что-то мешает почувствовать Бога вокруг себя, и видеть явные доказательства Его присутствия. Он честно признавал, что ему не удалось познать божественную природу гравитации, но это не мешает ему, потому что он может описать ее математически. Науку он считал путем к познанию Божественного замысла. Следовательно, познать этот мир просто невозможно без отрыва от библейских установлений.
Впрочем, в этих установлениях Исаак Ньютон имел определенные взгляды на библеистику, что еще раз иллюстрирует богатый и конструктивный внутренний диалог в христианском богословии тех лет. Он скептический относился к Троице в общепринятом для тех лет его понимании. Но его тринитаризм носит личностный, чисто мировоззренческий характер. Дискуссионный, как и принято в христианстве. Ну и политический, естественно, памятуя взаимоотношения между католической и англиканской церковью.
Так, он не вдается в природу Иисуса Христа, но много уделяет природе Святого Духа. Ньютон не раскрывает в полной мере эту природу (да и кто сегодня рискнет это сделать?), но высказывает некоторые соображения по Нему, как о некоей нематериальной данности, незримо задействованной во всех процессах во Вселенной. Это понимание позволило ему сформулировать ряд гипотез, касательных термодинамики, межмолекулярного взаимодействия и проч.
Ньютон допускал, что проявления сил Святого Духа дает возможность ангелам быстро вмешиваться в явления и процессы, и в нем заложены объяснения божественного вмешательства, которые мы называем чудом. Являющимся той же средой божественной воли, носителем божественного посыла, как это было при превращении хлеба и вина в Тело и Кровь Христа для причащения верующих. Он признавал наличие и проявление Божественной сущности в материальном мире. Просто наш скептицизм он объясняет тем, что влияя на материальное, она (эта сущность) сама по себе является нематериальной, а следовательно, лежит за пределами наших органов чувств.
Но нам ведь все нужно увидеть и потрогать!
Натурфилософия Ньютона была не просто неотделима от богословия, она зиждилась на нем. Почему же мы не знали его таковым, будто годами начитывали работы П.А. Красикова, А.В. Луначарского, Е.М Ярославского, И.И. Скворцова-Степанова?
И Николая Бухарина... (не стыдно? ("_"))?
Помимо пролетарского безбожия, возведшего его в единственно верную форму мировоззрения, одна из причин заключается в том, что многие деятели Просвещения сами стояли на атеистических позициях, как то: Гольбах, Дидро, Гельвеций, Юм. Деизм Вольтера- это ведь тоже легкая форма атеизма. Они и их последователи и "сделали" Ньютона материалистом и атеистом. И донесли его до нас таковым. Другая причина заключается в том, что Исаак Ньютон был приверженцем эпистемологического дуализма. Это означает наличие двух знаний. Одно - это знания первого уровня, упрощенные линейные массовые знания для масс. Другое - его особо сложные формы, требующие соответствующей философской школы, богословской подготовки. А Ньютону она была доступна. Настолько, что даже архиепископ Кентерберийский, старший епископ Англиканской церкви, заявил, что Ньютон знает о Библии больше, чем любой представитель духовенства.
Вот первого Ньютона мы всегда как раз и знали.
К тому же большая часть его работ не видела свет почти 150 лет. В 1878 году часть его научных и математических работ была передана в дар Кембриджскому университету, А в 1936-м году ряд работ, посвященных теологии и библеистике, были выставлены на аукционе Sotheby’s.
В 1940 г. с частью его работ познакомился Альберт Эйнштейн.
«Труды Ньютона на библейские темы кажутся мне особенно интересными, - писал Эйнштейн, - потому что они дают глубокое представление о характерных интеллектуальных особенностях и методах работы этого выдающегося человека. Божественное происхождение Библии для Ньютона было абсолютно очевидным, и это убеждение странным образом контрастировало с критическим скептицизмом, характерным для его отношения к церквям». Альберт Эйнштейн.
Многие организации, в том числе и The Newton Project, занялись каталогизацией и публикацией утраченных теологических работ Исаака Ньютона. Многие из них сегодня доступны вниманию широкой публике.
Но все ли его работы доступны нам? Быть может, где-то в частных коллекциях ещё находятся доселе неизвестные нам работы, которые в состоянии существенно изменить наш взгляд как на этого человека, так и на Законы нашего бытия и Вселенной.
Спасибо за внимание, благодарю за "лайки". Буду благодарна за любой репост.
График выхода статей: вторник и пятница. И может, воскресение, если будет на то время.
Подписывайтесь на канал. Оставайтесь с нами. Давайте размышлять вместе.
Проверяйте подписку на канал. Не ждите сообщений о выходе статьи. Их, скорее всего, не будет. Заходите "в гости" сами. Впереди будет много интересного.Особое спасибо тем читателям, которые поделятся моим трудом в соцсетях.
Не прощаемся.
Ваша Алич.