Представьте: ночь, лес, дерево, которое светится в темноте. Не сказка. Так было на Руси. Волхв в нужный час срубал его, чтобы из чурок — баклуш — создать судьбу новорождённого. Сегодня мы говорим «бить баклуши» — значит, бездельничать. А ведь когда-то это было священным действом. Каждая баклуша — не просто заготовка, а оберег, начало пути. Откуда взялось выражение? Почему его поняли наоборот? И могла ли обычная чурка определить, кем станет человек — воином, лекарем, кузнецом? Давайте разберёмся, не торопясь. Возможно, в этом слове — ключ к чему-то большему, чем кажется.
Откуда взялось выражение «бить баклуши»?
Слово «баклуша» звучит почти как шутка. Но оно древнее, как сама земля под ногами. Это не просто чурка. Это — заготовка из дерева, которую кололи для будущего. Из неё делали ложки, ручки, игрушки. Работа несложная, но необходимая. Её поручали юнцам, ученикам. Их даже называли «баклушечниками» — не насмешливо, а с лёгкой улыбкой.
Но почему же «бить баклуши» стало синонимом лени?
Возможно, потому что со временем забыли — за этой работой стоял ритуал.
Что скрывал волхв за ударом топора?
Другая версия — не бытовая, а мистическая.
Когда рождался ребёнок, волхв — мудрец, знахарь, проводник между мирами — выходил в лес. Он искал дерево, которое в определённый час излучало свет. Не огонь, не отражение — биолюминесценцию, как у папоротника в Иванову ночь. Это был знак: дерево в «цвету», в пике своей силы.
Он срубал его в нужный момент. На этом месте сажал новые саженцы — чтобы баланс не нарушался.
Затем начинался ритуал. Из ствола он вырубал баклуши — не просто так, а в определённой последовательности, с заклинаниями, с мыслью о новорождённом. Каждая заготовка — для будущего предмета: ручки ножа, посоха, куклы, прялки.
Всё, что касалось этого дерева, должно было приносить силу и защиту.
Мог ли обычный человек знать об этом? Скорее нет. Он видел — кто-то бьёт чурки. И говорил: «Опять бьёт баклуши». Без понимания смысла.
Так священное превратилось в насмешку.
«Когда перестаёшь понимать ритуал, он становится бессмыслицей» — говорил философ Лосев.
Как работа стала символом праздности?
Время шло. Христианство пришло. Волхвы исчезли. Ритуалы забылись.
Остались только чурки.
И выражение.
Но почему именно «бить»? Почему не «резать», не «колоть»?
Потому что это был удар. Чёткий, ритмичный. Как сердце. Как время.
Работа не требовала мастерства, но требовала присутствия.
А потом — появилось безделье. И кто-то, глядя на человека, который просто стоит с топором и бьёт по чурке без цели, сказал: «Ишь, бьёт баклуши».
Сначала — как шутка. Потом — как упрёк.
Но ведь если бы знали, что каждая баклуша — часть судьбы, разве стали бы смеяться?
Что теряет язык, когда теряет смысл?
Когда мы говорим «бить баклуши», мы не думаем о дереве. О свете в лесу. О ребёнке, которому готовят будущее.
Мы думаем о лени. О пустоте.
Но может, в этом выражении — напоминание?
О том, что даже самая простая работа может быть наполнена смыслом.
Что не бывает пустых действий — бывают пустые взгляды на них.
Интересно: а если бы мы знали, что каждый наш шаг — как удар по баклуше, из которой потом что-то сделают, стали бы мы делать его иначе?
Можно ли вернуть смысл словам?
Мы теряем не только слова. Мы теряем память.
Но иногда достаточно одного вопроса: «А откуда это взялось?» — и перед нами раскрывается целый мир.
Мир, где чурка — не мусор, а начало.
Где работа — не бремя, а ритуал.
Где лень — не привычка, а забвение.
Возможно, стоит начать с малого.
Слово.
Фраза.
История.
Попробуйте в следующий раз, когда услышите «бьёт баклуши», спросить: а что, если это не лень? Что, если это — память?
Заключение
Выражение «бить баклуши» — не просто метафора лени. Это след древнего ритуала, в котором каждый удар топора мог определить судьбу. Мы забыли его смысл, но он всё ещё жив в слове. Достаточно прислушаться.
Подписывайтесь на наш канал Культурное Наследие – впереди ещё много интересных материалов, которые не оставят вас равнодушными. Будем рады любой поддержке.
Источники:
- Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка» — значение слова «баклуша».
- Мельников-Печерский П.И. «В лесах и степях» — бытовые описания деревенского труда.
- Элиаде М. «Священное и мирское» — анализ ритуалов, связанных с деревом и рождением.
- Лосев А.Ф. «Миф — Число — Логос» — философия символики в древних культурах.
- Исследования биолюминесценции у растений — журнал «Природа», №7, 2018.
Вам может быть интересно: