Трипура-Сундари (санскрит: त्रिपुरसुन्दरी, IAST: tripurasundarī) состоит из Трипура (санскрит: त्रिपुर, IAST: tripura, «три города») и Сундари (санскрит: सुन्दरी, IAST: sundarī, «красивая, справедливая») – «Прекраснейшая в трех мирах», одна из десяти Махавидей. Она — высший аспект Ади Шакти. Трипурасундари — главная Богиня, связанная с шактистской тантрической традицией, известной как Шри Видья.
Она также известна, как Тантрическая Парвати, другие Ее имена — Лалита, Шодаши, Раджараджешвари и многие другие.
Лалита (санскрит: ललिता, IAST: lalitā) – «Та, что играет». Мудрецы говорят: «Слово Лалита имеет восемь значений: блеск, проявление, сладость, глубина, устойчивость, энергия, грация и щедрость; это восемь человеческих качеств».
Шодаши (санскрит: षोडशी, IAST: ṣoḍaśī, «шестнадцатый») – «Вечно юная», «Шестнадцатилетняя».
Раджараджешвари (санскрит: राजराजेश्वरी, IAST: rājarājeśvarī) – «Царица царей», «Верховная царица»
Махавидьи (санскрит: महाविद्या, IAST: mahāvidyā, «великое знание») или Дашамахавидьи – это глубокое духовное знание, представленное десятью Богинями, которое служит путем к высшей истине, божественному пониманию и ритуальной силе.
Важным источником понимания величия Богини Лалиты, а также методов поклонения Ей является Шри Лалитопакхьяна.
Шри Лалитопакхьяна (санскрит: श्रीललितोपाख्यानम्, IAST: śrīlalitopākhyānam) – Сказание о Лалита Трипурасундари, часть Уттара-кханды Брахманда Пураны, в которой Господь Хаягрива описывает славу и величие Богини Лалиты мудрецу Агастье. В Шри Лалитопакхьяна описаны ритуалы поклонения Богине, которые используются в тантрической традиции Шри Видья.
Перевод Шри Лалитопакхьяна с санскрита публикуется для подписчиков канала «Эксклюзив от Праздники индуизма».
Хотите подписаться и получить доступ к уникальному контенту? Переходите по ссылке: https://t.me/tribute/app?startapp=sz81
मातस्त्वं भूर्भुवःस्व-र्महरसि नृतपः-सत्यलोकैश्च सूर्ये-न्द्वारज्ञाचार्य-शुक्रार्किभिरपि-निगमब्रह्मभिः प्रोतशक्तिः ।
प्राणायामादियत्नैः कलयसि सकलं मानसं ध्यानयोगं येषां तेषां सपर्या भवति सुरकृता ब्रह्म ते जानते च ॥ ५३॥
mātastvaṃ bhūrbhuvaḥsvar-maharasi nṛtapaḥ-satyalokaiśca sūrye- ndvārajñācārya-śukrārkibhirapi-nigamabrahmabhiḥ protaśaktiḥ ।
prāṇāyāmādiyatnaiḥ kalayasi sakalaṃ mānasaṃ dhyānayogaṃ yeṣāṃ teṣāṃ saparyā bhavati surakṛtā brahma te jānate ca ॥ 53॥
О Мать, Ты — Бхур, Бхувар, Свар, Махар и прочие миры вплоть до Сатьялоки; Ты пребываешь в Солнце, Луне, Огне, Знании, Учителе, Шукре, Сурье [и других]; Ты — вплетённая Сила, пронизывающая Веды и Брахман. Усилиями вроде пранаямы Ты приводишь в действие всё умственное созерцание. А те, чьё поклонение [угодно Тебе, словно] совершается самими богами, — их и Брахман познаёт [как познанных Тобою]. (53)
Комментарий: Богиня провозглашается имманентной основой всей иерархии бытия: всех миров (лок), светил, принципов (огня, знания), учителей, священных текстов (Веды) и даже безличного Абсолюта (Брахмана). Она же — внутренняя сила (шакти), делающая возможной любую йогическую практику (пранаяму, дхьяну). Даже боги и Брахман познают её.
Гимн величию Шри Шакти (Трипуры) (Трипурамахимна стотра) Перевод с санскрита и комментарии: Даниил Кокурин
Происхождение Богини
В Пранатошина-тантре рассказывается, как однажды Бхагаван Шива назвал Деви Парвати «Кали, Кали» (черная, черная), что Она восприняла как оскорбление. Оскорбленная, Она ушла от Махадэва и решила избавиться от темной кожи через аскезу.
Позже мудрец Нарада посетил Бхагавана Шиву на Кайласе и спросил, где Его жена. Шива ответил, что Она бросила Его и исчезла. С помощью йогических сил Нарада нашел Кали на севере от горы Меру [1] и отправился туда, чтобы убедить Ее вернуться к Бхагавану Шиве. Нарада сказал Кали, что Шанкара [2] собирается жениться на другой Богине, и Она должна немедленно вернуться, чтобы помешать этому.
К тому времени Кали уже избавилась от темной кожи, но еще не осознала этого. Когда Она появилась перед Бхагаваном Шивой, то увидела свое светлое отражение в Его сердце. Думая, что это другая Богиня, Она начала ревновать и злиться. Махадэв посоветовал Ей присмотреться внимательней, говоря, что в Его сердце Она увидела себя.
История заканчивается тем, что Бхагаван Шива дает преображенной Кали новое имя — Трипура-Сундари, что означает «Прекраснейшая в трех мирах». С тех пор Ее называют Шодаши, и Она навсегда остается шестнадцатилетней.
Образ Богини
Трипура-Сундари часто изображается смуглой, красноватой или золотистой. Она пребывает в союзе с Бхагаваном Шивой, что символизирует гармонию и единство. Пара может быть изображена на ложе, троне или пьедестале, который поддерживают Брахма, Вишну, Рудра, Ишана и Садашива.
У Богини Шодаши на лбу третий глаз, Она увенчана луной, одета в красное и украшена драгоценностями. Шодаши восседает на лотосовом троне, установленном на золотом. У Нее четыре руки, в которых Она держит пять стрел из цветов, аркан, стрекало и лук из сахарного тростника. Аркан олицетворяет привязанность, стрекало — отвращение, лук — ум, а стрелы — пять объектов чувств.
Шодаши упасана
Любая упасана [3] Богине Лалите совершается после дикши и наставлений Гуру. Самодеятельность может быть очень опасной и дать совсем не тот результат, который вы ожидаете.
Шодаши упасана практикуется как для удовольствия, так и для освобождения. Она дает силу контролировать тело, ум и эмоции, также выполняется для семейного счастья и обретения благоприятного партнера.
При создании статьи использовалась информация с сайта Дрикпанчанг.
В связи с ограничениями Яндекс.Дзен, больше информации о праздниках на платформах Телеграм и ВК:
शुभम् भवतु
[1] Меру (санскрит: मेरु, IAST: meru, «священная гора») – мифологическая гора, занимающая центральное место в индуистской космологии. Она символизирует ось мира, где обитают боги, и оказывает влияние как на духовные, так и на астрономические концепции.
[2] Шанкара (санскрит: शङ्कर, IAST: śaṅkara, «благотворный, благоприятный, дарующий процветание») – в первую очередь и в данном контексте – имя Бхагавана Шивы, к которому часто взывают для защиты, уничтожения невежества и дарования благ. Помимо этого, Шанкара (Ади Шанкара, Шанкарачарья) – выдающийся философов и комментатор Веданты, в частности Адвайта-Веданты, интерпретирующих Упанишады и Брахма-сутры, живший по официальным данным в VIII-IX в. н. э., основатель смартизма.
[3] Упасана (санскрит: उपासन, IAST: upāsana, «акт сидения или нахождения рядом; служба, посещение, поклонение; стрельба из лука») – буквально «сидение рядом» с Богом, охватывает различные формы поклонения и медитации, направленные на достижение единения с божественным.
Копирование и распространение любого контента Дзен-канала «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указание авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил)