В Евангелии от Матфея описывается проповедь Иисуса Христа на тему Божьих заповедей. Иисус Христос поясняет их, перенося внимание с внешних проявлений праведности на внутреннее понимание заповедей.
Иисус Христос пришёл, чтобы искупить нас. Он пришёл, чтобы мы были прощены за наши грехи, чтобы открыть нам путь. Он хочет, чтобы мы познали истину.
Евангелие от Матфея, глава 5, стих 20. Чтобы понять, какая планка праведности нам установлена, нужно понимать, кто такие книжники и фарисеи.
Слово «фарисей» означает «отделённый». Фарисеи охраняли закон, соблюдали нормы Писания и пророков, и первой задачей было неукоснительное их исполнение. Они появились после вавилонского плена. После возвращение из этого плена евреи сделали выводы, что раз неисполнение закона приводит к таким последствиям, значит, чтобы такого больше не было, нужно соблюдать их неукоснительно. Однако со временем фарисеи изменились. Они настолько ушли в церемонии, обрядовость, что стали надменными и слишком гордыми, придавали особое внимание внешнему, показухе. Им важнее было внешнее, чем внутренний мир человека. Вместо того чтобы отделиться от греха, они отделились от людей. При этом они считали, что закон могут толковать только образованные, особые люди. Так появились устные предания, которые передавались из поколения в поколение, и в этом было много искажения. Именно в этом Иисус Христос их и обвинял. Он говорил им, что в их словах мало истины, там нет Божьего слова.
Евангелие от Матфея, глава 15, стихи 7–9. Иисус говорит, что фарисеи учат заповедям человеческим, а не Божьим.
Несмотря на это, фарисейство было очень престижным, не передавалось по наследству. Внешне они выглядели очень благочестиво. И люди были в восторге от них, потому что они казались очень законопослушными.
Книжники и фарисеи стремились к праведности. Они рассматривали отношения с Богом по принципу «ты — мне, я — тебе». То есть, со своей стороны они соблюдали закон, а от Бога ожидали здоровья, богатства и всех благ. Они верили, что тот, кто исполнит закон, тот и войдёт в Царство Божье.
И вот приходит Иисус, и говорит что-то против их убеждений, толкований, преданий. И говорит, что чтобы войти в Царство Божье, нужно превзойти их праведность.
Обращаясь к фарисеям и книжникам, Иисус говорит, что Он пришёл не чтобы нарушить, а чтобы говорить людям истину, исполнить закон.
Евангелие от Матфея, глава 5, стих 17. Он говорит, что из заповедей, которые были даны Моисеем, не были извлечены правильные смыслы. Многое было потеряно из-за неправильных интерпретаций.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 25, 26. Иисус возвращает первоначальный смысл заповедям Божьим.
Иисус осуждает их ещё и за то, что у них были ключи к толкованию, но они и сами не вошли, и других не пустили.
Иисус Христос поднимает планку, Он заостряет закон. Он говорит, что, если логически до конца размышлять над заповедью, что смысл их гораздо глубже. Он переключает внимание с внешних действий на помыслы человека, на внутреннее. Тем самым Он говорит, что с этого всё и начинается. Убийство начинается с мысли, поэтому печься нужно больше о внутреннем.
Иисус говорит о том, что в обрядах нет смысла, если отношения с Богом не налажены и есть внутренний барьер.
Иисус Христос напоминает, что будет суд Божий, и если мы не примиримся с нашими соперниками, а они попросят защиты у Бога, Он нас накажет. Жизнь коротка, нужно успевать примириться.
Иисус говорит о том, что такая праведность выше внешней праведности.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 27–30. И снова Иисус переводит фокус с внешнего ко внутреннему, и говорит о том, что измена начинается с помыслов. И Он призывает в корне решать эту проблему.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 31, 32. У евреев нет слова «брак», а есть слово «завет». В завете важна верность. И если кто-то нарушил этот завет, только тогда есть причина разводиться. А если причина развода другая, то это прелюбодеяние.
Книга Второзаконие, глава 24, стих 1. Здесь написано, что причиной для развода могло быть, что жена сделала что-то «противное» с точки зрения мужа. Это точно не могло быть прелюбодеяние, потому что за это в те времена в наказание побивали камнями. Противным считалось, когда жена занималась идолопоклонством, то есть, она не была в законе Божьем. А потом стали толковать это в бытовом смысле, и это тоже считалось достаточной причиной для развода.
Евангелие от Матфея, глава 19, стихи 3–10. Иисус Христос говорит о том, что муж и жена сотворены Богом, как одна плоть. И Моисей по жестокосердию позволил им разводиться с жёнами, но на самом деле разводиться можно только по причине прелюбодеяния. Тогда ученики отвечают Ему, что тогда лучше вообще не жениться.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 33–37. Он говорит, что нельзя клясться тем, что нам не принадлежит. Он призывает быть честными всегда. Что жить нужно так, чтобы нам верили, без дополнительных клятв.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 38–42. Зачем была дана заповедь «око за око и зуб за зуб»? Речь идёт о равном возмездии, чтобы не было желания что-то злое делать в адрес других людей под страхом получить такое же. Но Иисус Христос говорит, что закон был дан не для того, чтобы им оправдывать зло, которое люди начали творить, устраивая расправы кровной мести. Иисус говорит, что тот, кто противится злу, сам становится злым человеком. Люди поступают так из-за грешной природы, и зло умножается. Право наказывать принадлежит Богу.
Дальше речь идёт об имуществе и о нашем времени. Не стоит отождествлять себя с ними, потому что, если имущество повредят, мы начинаем считать это личным оскорблением.
Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 43–48. Иисус говорит, что нужно любить врагов. Но Он не говорит, что нужно любить их как своих близких. Он поясняет, что это не про чувства, а что не нужно проклинать их в ответ, а нужно молиться за них.
Если мы будем поступать с людьми, как поступают с нами, то это не будет превосходить праведности фарисеев. Он призывает нас любить любовью агапе, которой Он любит нас. Он хочет наполнить нас этой любовью.
Церковь должна являть эту любовь миру. Чтобы проповедь достигала новых людей.
Видеозапись: VK Видео | YouTube
25 января 2026 года
Церковь «Новый Завет», г. Пермь