Январь 1924-го: Когда скорбь столкнулась с политикой
21 января 1924 года умер Владимир Ленин. В тот же момент в высших эшелонах власти началась невидимая миру борьба за наследие вождя. Но прежде чем Сталин, Троцкий и Зиновьев начали делить политическое влияние, им предстояло решить совершенно неожиданный и макабрический вопрос: что делать с физическим телом основателя государства?
Пока страна погружалась в траур, а партийные бонзы вели тихие переговоры, свой вердикт вынесли те, кем клялся Ленин — простые рабочие. Их голос прозвучал на страницах свежеиспечённой газеты «Вечерняя Москва», ставшей рупором народной воли в самые скорбные дни.
"Мы хотим иметь Ильича с собой": Шоковая публикация от 25 января
В номере 20 от 25 января 1924 года редакция сделала необычный ход — опубликовала подборку писем и резолюций от трудовых коллективов. Сегодня эти тексты читаются как сценарий из антиутопии, но тогда это было искренним порывом миллионов.
Самое резкое требование поступило от рабочих Рогожско-Симоновского района (крупного промышленного района Москвы). Их коллективное письмо, подписанное пятнадцатью фамилиями — Пиналев, Беляев, Алексеева и другими, — не оставляло вариантов:
«Предавать земле тело столь великого и горячо любимого вождя. ни в коем случае нельзя. Мы предлагаем забальзамированный прах поместить в стеклянный, герметически запаянный ящик. Пусть он всегда будет с нами».
Это была не просьба, а ультиматум снизу. Рабочие, многие из которых верили в Ленина как в мессию, отказывались смириться с его физическим исчезновением.
Инженеры вечности: Техническое обоснование культа
Ещё более показательным было обращение рабочих и служащих строительной конторы ВСНХ (Высшего совета народного хозяйства). Их текст звучал уже не как эмоциональный порыв, а как техническое задание на создание памятника новой религии:
«Мы требуем сохранения на долгое время останков дорогого учителя путем бальзамирования его тела и помещения в прозрачное помещение».
Они прямо указывали на политическую полезность мумии: «утешила бы горе», «подняла бы упавший дух малодушных товарищей, вдохновляя их на дальнейшие бои». Тело вождя рассматривалось уже не как останки человека, а как инструмент мобилизации масс, вечный моральный дух в физической оболочке.
Закулисная драма: Кто был "за" и "против" наверху?
Пока рабочие писали в газеты, в политбюро кипели настоящие страсти.
Против бальзамирования были ближайшие родственники Ленина — его жена Надежда Крупская и брат Дмитрий Ульянов. Крупская открыто заявляла: «Не нужно устраивать ему похорон, ему это было бы неприятно» и просила не возводить «памятники, дворцы его имени».
За сохранение тела яростно выступал Иосиф Сталин. Для него это был гениальный политический ход: мумия Ленина становилась символом непрерывности власти, живым (точнее, вечно живым) доказательством легитимности его будущего правления. Это была материализация идеи «Ленин всегда с нами», на которой можно было воспитать новые поколения.
Леонид Красин (нарком внешней торговли и инженер) и Анатолий Луначарский (нарком просвещения) горячо поддерживали идею, рассматривая её с почти мистических позиций — «сохранения великого человека для потомков».
Случайность или спланированная акция? Версии историков
До сих пор идут споры: была ли эта «народная инициатива» в «Вечерней Москве» спонтанной или тщательно спланированной провокацией Сталина и его сторонников?
Версия №1 (Официально-советская): Рабочие сами, от избытка чувств, потребовали сохранить тело.
Версия №2 (Конспирологическая): Сталин через подставных лиц и верных редакторов организовал эту публикацию, чтобы создать видимость народной воли и оказать давление на политбюро и семью Ленина.
Версия №3 (Компромиссная): Настроения «не хоронить Ильича» действительно витали в массах, особенно среди фанатично преданных, а сталинская группа лишь умело их amplification и придала им форму конкретного требования.
Так или иначе, 27 января 1924 года тело Ленина было временно забальзамировано, а в августе того же года начала работу первая, ещё примитивная Комиссия по мавзолею, положившая начало самой длительной в современной истории «консервации» политического лидера.
Эпилог: Как письма рабочих создали главный символ СССР
Решение, рождённое в жарких спорах января 1924-го, создало не просто мавзолей. Оно создало:
Сакральный центр страны — место паломничества и главную ритуальную площадку.
Уникальный научный проект по бальзамированию, не имевший аналогов в мире.
Мощнейший инструмент пропаганды, просуществовавший почти 70 лет.
Простые рабочие с Рогожско-Симоновской заставы, подписавшие то письмо, вряд ли представляли, что их эмоциональный призыв «Пусть он всегда будет с нами» обернётся сложнейшим политическим, научным и культурным явлением, которое переживёт саму страну, созданную их вождём.
Как вы думаете: требовали ли рабочие бальзамирования искренне, или это была спланированная сверху акция? И можно ли было в январе 1924-го предсказать, во что превратится эта инициатива? Поделитесь своим мнением в комментариях!