Святитель Иоанн Златоуст, прозванный «Златоустом» за редчайший дар слова, был пастырем, чьё учение пронизано живой связью с реальностью. Родившийся около 347 года в Антиохии, он прошёл путь от блестящего ритора (древний христианский оратор), до архиепископа Константинопольского, оставив после себя наследие, в котором богословская глубина встречается с практической мудростью. Его проповеди не застыли в прошлом — они продолжают говорить с человеком и в наше время о самых сокровенных вопросах жизни.
В начале IV века, когда Иоанн служил пресвитером в Антиохии, город жил напряжённой духовной жизнью. Христианство уже стало государственной религией, но в быту еще были распространены языческие обычаи, а в умах — смутные представления о границах дозволенного. Именно тогда, толкуя 1‑е Послание к Коринфянам апостола Павла (гл. 7), Златоуст обратился к верующим с проповедью о браке. Его слово было ответом на реальные вопросы: что есть брак по замыслу Бога? Как сохранить чистоту в супружестве? Почему целомудрие — не оковы, а свобода? Аудитория его — простые горожане, семьи, ищущие опору в новой христианской этике.
Далее приводим подлинный текст проповеди Иоанна Златоуста с современными толкованием:
«Павел преподаёт закон о браках, и не стыдится, не уклоняется — и совершенно справедливо. Если Господь почтил брак, и не постыдился, но украсил это дело и присутствием своим и даром — ведь Он принёс и дары больше всех, превратив воду в вино — то как стал бы стыдиться раб, преподавая закон о браке? Не брак — порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело — блуд; а брак есть врачевание, истребляющее блуд».
(Современное толкование: брак не оправдание для страсти, а Божий дар, способный исцелить человека от греха).
«Брак установлен не для того, чтобы мы распутствовали, не для того, чтобы предавались блудодеянию, но чтобы были целомудренными. Послушай Павла, который говорит: „Но во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа“ (стих из 1‑го послания апостола Павла к Коринфянам). Так, две цели, для которых установлен брак: чтобы мы жили целомудренно и чтобы делались отцами; но главнейшая из этих двух целей — целомудрие. После того, как появилась похоть, введён и брак, пресекающий неумеренность и побуждающий довольствоваться одною женою. А рождение детей, конечно, происходит не от брака, но от слов, сказанных Богом: „Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю“ (Бытие 1 глава 28 стих); это доказывают те, которые, вступив в брак, не делались отцами. Таким образом, главная цель брака — целомудрие, особенно теперь, когда вся вселенная наполнилась нашим родом. Вначале желательно было иметь детей, чтобы каждому оставить память и остаток после своей жизни».
(Современное толкование: брак — прежде всего школа целомудрия. Даже бездетный союз имеет смысл, если хранит чистоту. Целомудрие — сердцевина брачного союза).
«Не будем же пренебрегать своим спасением и отдавать душу свою диаволу чрез этот грех. Отсюда происходит множество бедствий, разрушающих дома и множество раздоров; от этого иссякает любовь и уничтожается благорасположение. Как невозможно, чтобы человек целомудренный презирал свою жену и когда‑нибудь пренебрег ею, так невозможно, чтобы человек развратный и беспутный любил свою жену, хотя бы она была прекраснее всех».
(Современное толкование: Блуд разрушает семью. Целомудренный не унизит супругу; развратный не сможет любить, даже если жена — образец красоты).
«От целомудрия рождается любовь, а от любви бесчисленное множество благ. Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину, хотя бы общественную, хотя бы замужнюю, ты делаешься виновным в грехе прелюбодеяния. Каждый день повторяй себе эти слова; и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине и затем твоя жена от этого кажется тебе неприятною, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень. Таким образом и жена опять будет для тебя вожделенною, потому что такое пожелание не станет истреблять твоего благорасположения к ней; и не только жена будет более вожделенною, но и ты сам окажешься гораздо почтеннейшим и благороднейшим».
(Современное толкование: Целомудрие порождает подлинную любовь. Чтобы сохранить верность, нужно ежедневно напоминать себе о заповедях, обращаться к Писанию и молитве).
«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (Первое послание к Коринфянам, глава 7, стих 2). Тщательно соблюдая эти слова, и на площади, и дома, и днём, и вечером, и за столом, и на ложе, и везде, будем и сами стараться, и жён научать, и мы говорить, и нам говорить так, чтобы, целомудренно прожив настоящую жизнь, сподобиться нам и царства небесного, благодати и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу, со Святым Духом, слава во веки веков. Аминь.
(Современное толкование: Супруги взаимно ответственны за целомудрие. Их тела — не их собственность, а дар друг другу. Цель — не просто «правильная» жизнь, но спасение и наследие Царства Небесного).
Какое влияние эта проповедь оказала на слушателей? Вероятно, многие вышли из храма с непривычным ощущением: брак вдруг предстал не как обыденная необходимость, а как высокое призвание. Кто‑то, быть может, впервые осознал: его невнимательность к жене, легкомысленные взгляды на других женщин — не «пустяки», а раны, подтачивающие любовь. Другие, напротив, обрели опору: оказалось, что их стремление к чистоте — не чудачество, а исполнение Божьего замысла. В домах Антиохии после этой проповеди могли зазвучать новые разговоры: мужья делились с жёнами мыслями о целомудрии, супруги вместе читали Послание к Коринфянам, родители наставляли детей, что брак — это не «разрешение» на страсть, а школа любви. Для кого‑то это слово стало поворотным: они пересмотрели свои отношения, отказались от прежних привычек, начали молиться о даровании верности. И пусть мы не знаем имён этих людей, их тихие, но решительные шаги к чистоте и любви — вот подлинный плод проповеди.
Эта проповедь не потеряла силы и сегодня! Она говорит о вечном: о том, как любовь становится подлинной освобождаясь от рабства страсти; о том, что верность начинается не с внешних запретов, а с внутренней дисциплины сердца; о браке как пути к святости. В эпоху, когда границы отношений размываются, а ценности подменяются, слова Златоуста звучат как свежий ветер, возвращающий к истокам.
Влияние проповеди простирается далеко за пределы Антиохии IV века. Она стала краеугольным камнем христианского учения о браке, легла в основу канонического права, вдохновляла многие поколения пастырей и мирян. Для православных христиан эта проповедь и сегодня — живое руководство к действию: в ней находят опору те, кто стремится строить семью на прочном фундаменте веры и вечной любви. Её строки звучат в храмах, её идеи оживают в беседах духовников с прихожанами, её дух живёт в сердцах тех, кто понимает: подлинная близость возможна лишь там, где есть место святыне.
Из этой проповеди рождается глубокое понимание: брак — не случайное стечение обстоятельств, а Божий замысел, в котором два человека становятся одним целым. Целомудрие оказывается не врагом радости, а её источником, а верность — не тяжёлой обязанностью, а свободным выбором любящих сердец. Вслушиваясь в слова Златоуста, мы чувствуем, как сквозь века к нам обращается мудрый пастырь, напоминая: любовь — это не вспышка эмоций, а долгий путь, где каждый шаг должен быть освящён верностью, уважением и молитвой.
Подписывайтесь на канал "Среда обитания"!
#православноехристианство
#православиеисекс