Какими были брачные обычаи у тюрков?
Никях как союз родов, клятва хлебом и древние формы сватовства
Автор: Анвар Буронов
В системе ценностей тюркских народов брак никогда не рассматривался лишь как союз двух людей. Никях был договором между семьями, родами, а иногда — и государствами. Именно поэтому брачные обряды воспринимались с исключительной серьёзностью. Своевременное создание семьи поощрялось обществом, а неженатые люди часто вызывали недоверие или подозрение.
Слово «никях» (نِكَاح), используемое сегодня в узбекском языке, было заимствовано из арабского. В арабском языке оно означает «соединение», «слияние», а в шариатском и юридическом смысле — договор и дозволенность. То есть никях — это соглашение между мужчиной и женщиной о создании семьи, которое делает совместную жизнь и близость дозволенными.
В исламском мире термин «никях» чаще всего используется в значении брачного договора (никях акди).
Никях как сунна пророков
Брак считается не только обязательством, но и сунной всех пророков — от Адама (а.с.) до Мухаммада (с.а.в.). Об этом Имам ат-Тирмизи приводит хадис, в котором Пророк (с.а.в.) сказал:
«Четыре вещи относятся к сунне пророков: стыдливость, благовония, мисвак и никях».
Поэтому в иудаизме, христианстве и исламе отношение к браку в целом схожее.
Тюркские термины брака: «кыйыу», «уйланиш», «кудалаш»
В тюркских языках для обозначения брака использовались слова «уйланиш» (женитьба) и «кудалаш» (сватовство). Сам договор назывался «кыйыу».
Слово «кыйыу» происходит от древнетюркского корня qıy и означало: резать, разделять, окружать, отдавать без сожаления, а также заключать договор, вступать в брак.
Отсюда:
- турецк. nikâh kıymak
- азерб. nikah kəsmək
- туркм. nika kymak
- казах., кирг., крым.-тат. неке қию
В узбекском, уйгурском, татарском и башкирском литературных языках закрепилось выражение «никях оқитиш», однако в диалектах слово «кыйыу» сохранилось.
Фактически никях не «читают», а заключают, а хутба — лишь сунна.
Сватовство: три этапа
Подготовка к браку была строго регламентирована. Сватовство проходило в три этапа:
- Жених выбирал девушку
- Женщины-свахи изучали обстановку
- Мужчины-свахи договаривались о калыме и свадьбе
На третьем этапе заключался договор между родами, приравненный к клятве.
Клятва хлебом: «разламывание хлеба»
У тюрков клятва над хлебом считалась самой сильной. Поэтому брачный договор скреплялся разламыванием хлеба.
Хлеб ломал уважаемый человек — обычно:
- проживший долгую жизнь
- вступавший в брак один раз
- имеющий много детей
Куски хлеба заворачивали в платки (кийит) и раздавали свидетелям — так договор становился общеизвестным.
Выражение «разломить хлеб» присутствует почти во всех тюркских языках.
Берёза как символ брака у алтайцев
У алтайцев не было обычая разламывания хлеба, но сохранился более древний символ — берёза (каин).
Слова каин и кайн обозначали брак, а отсюда происходят слова родства: кайната, кайнана и др.
Косы невесты: переход в другой род
У алтайцев невесте заплетали две косы:
- правую — женщина со стороны жениха
- левую — со стороны невесты
Это означало переход девушки из одного рода в другой. Косы заплетали только многодетные замужние женщины.
Ранние формы обручения: белкуда и бешиккерти
Белкуда
Обручение ещё не рождённых детей. Этот обычай известен по эпосам «Алпамыш», «Тахир и Зухра».
Бешиккерти («кусают ухо»)
Обручение младенцев после рождения. До 12 лет никакой ответственности на детей не возлагалось, и такие договоры часто расторгались.
Экзогамия: запрет браков внутри рода
Древние тюрки строго соблюдали экзогамию — запрет браков внутри одного рода.
Каждый человек должен был знать семь поколений предков, чтобы избежать родственных браков.
Экзогамия:
- сохраняла здоровье нации
- укрепляла союзы между родами
- имела стратегическое и военное значение
Интересно, что в узбекской версии эпоса «Алпамыш» присутствует эндогамия, но в казахской и каракалпакской версиях экзогамия полностью сохранена.
Калым и махр: в чём разница?
Калым — древний тюркский обычай. Это компенсация родителям невесты за её воспитание. Он мог выплачиваться скотом или деньгами и использовался по усмотрению семьи.
Махр — исламская норма. Он принадлежал исключительно женщине, и никто не имел права распоряжаться им без её согласия.
Заключение
Для древних тюрков брак был не личным делом, а социальным, экономическим и политическим союзом. Даже ранние обручения служили укреплению межродовых связей.
Экзогамия стала уникальным феноменом, обеспечившим здоровье нации и общественную сплочённость. Несмотря на появление эндогамии после принятия ислама, практика показала: экзогамные браки устойчивее и социально безопаснее.