Известно, что изначально ирландский палочный бой развился именно благодаря английским колонизаторам, которые захватывая соседний остров в начале XVII века, пропихнули через продажный местный парламент «штрафные законы» (Na Peindlithe), на всякий случай запретившие туземцам-католикам владеть мечами и иным оружием. Любопытно, что по аналогичной схеме развились оружейные боевые искусства и на противоположном конце Евразии, когда жизнь окинавцев, в период японской колонизации состояла сплошь из острых ощущений. Им, разоруженным японской администрацией, приходилось сталкиваться с вооруженными до зубов самураями и пиратами-вако, что и привело к расцвету систем боя подручными средствами и сельскохозяйственным инвентарем типа нунчак и саев.
Поскольку запрещать какие-то деревяшки британцам не приходило в голову, то взрослый ирландец позапрошлого века просто не выходил из дома без палки: трости-баты или дубинки-шелейлы, что закономерно привело к расцвету палочного боя в Ирландии XVIII – XIX веков.
Эта статья является продолжением предыдущей публикации "Почему именно ирландский палочный бой" https://dzen.ru/a/aWCmpx51Ij69raSg
«Патер посетил Финна в больнице.
- Я буду молиться, чтобы ты простил Килроя, избившего тебя батой.
- Не тратьте сейчас ваше время, святой отец. Подождите моего выздоровления и потом помолитесь за Килроя!»
В стародавние времена, нерегулируемого обществом естественного отбора, жизнь человека напрямую зависела от удачи в бою. Силовое противоборство было основным способом выяснения отношений, построения иерархических лестниц и передела мимолетной собственности. Бились все и со всеми. За добычу, за землю, за дома, за женщин и мужчин, за еду и одежду, за право на уважение и право никого не уважать. Выживали сильнейшие. А среди сильнейших - быстрейшие и умнейшие. Мудрейшие из-за малой продолжительности жизни были в большом дефиците, но именно они обнаружили, что есть места - куда ударив, можно быстренько отправить в «страну вечной охоты» даже очень сильного противника. Что душить лучше сзади, а потрошить спереди. И тот, кто это знал, при прочих равных условиях имел неоспоримое преимущество перед врагами. Изначально боевые искусства были умением убить или отбиться, чтобы не убили тебя и круто умирать только в крайнем случае. В наше время боевые искусства – это искусство в принципе не умирать и неважно от чего – от скуки, гиподинамии или преступных посягательств. Проанализировав доступные литературные источники, обобщив непосредственный опыт живого многолетнего общения я выделил четыре основные мотивации, по моему мнению, заставляющие в наше в основном невоенное время взрослых, серьезных людей, систематически тратить свое время и делать нечто трудоемкое, утомительное, временами неприятное и даже болезненное - заниматься боевыми искусствами.Так зарождались боевые искусства. С развитием цивилизации боевые искусства превращаются из искусства убивать в искусство не умирать от чего угодно - от гиподинамии, от скуки, от преступных посягательств. Проанализировав доступные литературные источники, обобщив непосредственный опыт живого многолетнего общения я выделил четыре основные мотивации, по моему мнению, заставляющие в наше в основном невоенное время взрослых, серьезных людей, систематически тратить свое время и делать нечто трудоемкое, утомительное, временами неприятное и даже болезненное - заниматься боевыми искусствами.
1. Инстинкт самосохранения – навыки защиты и нападения. Желание «научиться драться (защищаться)» в формулировках различной степени внятности.
2. Стремление к самосовершенствованию – развитие тела, мускулатуры, координации, скоростных и силовых качеств.
3. Инстинкт познания нового – интерес к неизвестному, экзотическому, загадочному. Поиск «пищи для ума».
4. Стремление к самоутверждению – поиски хвалы и восхищения. Желание быть лучшим, первым, сильнейшим, быстрейшим, упорнейшим, опаснейшим …ну, в общем тем самым самым-самым.
Для того чтобы нормальный социальный человек, обремененный семьей и работой, долго, плодотворно, с удовольствием для себя и окружающих, занимался тем или иным боевым искусством, необходимо удовлетворение всех его мотиваций. А изучаемое искусство должно быть многофункциональным в соответствии с вышеуказанными критериями.
Ирландский палочный бой (в изучаемой нами версии «Танца Баты и Виски») как и другие оружейные боевые искусства, способствует реализации 1-ой мотивации (инстинкта самосохранения), прививая практичные навыки защиты и нападения. Систематическое, регулярное использование оружия в тренировочном процессе развивает волевые качества занимающегося, расширяет двигательную базу и кругозор. Наложение динамики оружия на динамику бокса и рукопашного боя, унифицируя двигательные навыки и увеличивая арсенал используемых техник, позволяет приблизиться к старинному идеалу Мастера боя. Как в хрестоматийном ушу, еще бессмертными даосами и реинкарнированными монахами, за основу постановки базовой техники рук и ног, взята работа с мечом (с кучей разновидностей) и палкой (видов поменьше, но тоже разные). После этого, чтобы ни брал в руки Мастер боя, это превращалось в смертоносную оснастку смертоносной техники. Что бы ни использовал Мастер для нейтрализации противника, будь это тело как оружие или вооруженное тем или иным предметом тело, это всегда эффективно. В бою оружие незаменимо при разнице в росто-весовых и силовых показателях. Девочка весом 50 кг, мастерски владеющая рукопашным боем может победить полупьяного, разъяренного здоровяка хитростью или чудом. Девочка с терновой (а лучше кизиловой) тростью или прочным тактическим зонтом, уверенно и быстро им владеющая, вспотеет, но обезопасит себя от 100-килограммовой туши агрессора.
2-я мотивация - стремление к самосовершенствованию – культура тела, развитие скоростных и силовых качеств. На определенном этапе занятий, с возрастом и накоплением неизбежных травм (о том, что «занятия боевыми единоборствами оздоравливают», всерьез могут говорить только дилетанты или лжецы-коммерсанты от боевых искусств), высокие физические и динамические нагрузки становятся чрезмерными для организма. Работа с оружием в реальном скоростном режиме дает достаточную нагрузку на опорно-двигательный аппарат, дыхательную и сердечно-сосудистую системы. Использование оружия для «закачки» поврежденных связок и мышц проверено Автором на себе и знакомых. Особенно выраженное лечебное воздействие оказывает работа с тростью при растяжениях связочно-мышечного аппарата плечевого пояса.
3-я мотивация - инстинкт познания нового. Интерес к неизвестному, экзотическому, загадочному легко реализуется через оружие. Что как не оно может погрузить современного реалиста-прагматика в чарующий мир фейри, пейви, винтажных «острых козырьков» и леприконов.
«Севеpная Иpландия, католическая школа. Монахиня-настоятельница спpашивает молодых бyдyщих монашек:
— Сестpа Маpта, кем ты бyдешь?
— Монахиней!
— Молодец! А ты, сестpа Мэpи, кем бyдешь?
— Монахиней!
— Молодец! А ты, сестpа Джен, кем бyдешь?
— Пpоститyткой!
— Кем?!
— Пpоститyткой!
Монахиня-настоятельница облегченно вздыхает:
— Ну слава богу, а то мне послышалось — пpотестанткой!»
4-я мотивация - стремление к самоутверждению удовлетворяется без проблем и по первому требованию через оружейный спарринг, который при наличии минимального инвентаря (фехтовальная маска, хоккейные перчатки, обмотанная чем-то мягким или просто легкая деревянная палка) является наиболее приближенным к реальному бою среди всех видов спаррингов.
«Ирландия. Возле одного из пабов идет драка. К дерущимся подходит человек и спрашивает:
– Простите, это частная драка, или могут участвовать все?»
Продолжение следует...
Автор текста: Бакунин А.О.
Книга "Будо XXI века: Боевое искусство четырех стихий" https://www.litres.ru/book/aleksey-bakunin/budo-xxi-veka-boevoe-iskusstvo-chetyreh-stihiy-71559247/