2 подписчика

Богоявление, пожалуй, мой самый любимый после Пасхи Христовой праздник

18 января18 янв

1 мин

Он очень высокий и очень таинственный. Уже хотя бы потому, что догмат о явленной человечеству Божественной Троице - это крест для рационального человеческого ума. Мы привыкли смотреть на мир, на себя и окружающих рациональным взглядом. Мы привыкли находить понятные нам (и удобные) объяснения, видимые и якобы разумные причины и следствия явлений. Мы привыкли к тому, что дважды два - четыре. Праздник Богоявления требует выхода за эти границы рационального, выхода за пределы профанного, материального. Праздник Богоявления радостен для тех, кому невыносимо жить в лениво-привычной обыденности. И он совершенно непонятен тем, кому в этой сытой обыденности хорошо, комфортно и достаточно, кому всё предельно ясно и понятно, уютно и разумно. Сегодня, пока ехал в храм, внезапно вспомнились слова из апостольских Деяний: "Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" (Деян. 17:27). В этих словах ключ к пониманию тайны Богоявления, здесь сокрыт, если

Богоявление, пожалуй, мой самый любимый после Пасхи Христовой праздник. Он очень высокий и очень таинственный. Уже хотя бы потому, что догмат о явленной человечеству Божественной Троице - это крест для рационального человеческого ума. Мы привыкли смотреть на мир, на себя и окружающих рациональным взглядом. Мы привыкли находить понятные нам (и удобные) объяснения, видимые и якобы разумные причины и следствия явлений. Мы привыкли к тому, что дважды два - четыре. Праздник Богоявления требует выхода за эти границы рационального, выхода за пределы профанного, материального. Праздник Богоявления радостен для тех, кому невыносимо жить в лениво-привычной обыденности. И он совершенно непонятен тем, кому в этой сытой обыденности хорошо, комфортно и достаточно, кому всё предельно ясно и понятно, уютно и разумно.

Сегодня, пока ехал в храм, внезапно вспомнились слова из апостольских Деяний:

"Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" (Деян. 17:27).

В этих словах ключ к пониманию тайны Богоявления, здесь сокрыт, если угодно, "механизм" богопознания. Лишь тем, кто ищет, будет открыто. Лишь тем, кто стучится, отворят. Лишь тем, кто зовёт и просит, ответят. Поэтому Андрей узнал и побежал поделиться с братом. Потому что искал, стучался, звал и просил. Поэтому синедрион осудил на смерть, а обезумевшая толпа требовала отдать ей Варавву. Потому что не искали, не стучались, не звали и не просили. Потому что было всё привычно, понятно и удобно.

В этом "механизме" сокрыта величайшая любовь Бога к своему творению, потому что описанный принцип есть ни что иное, как дарованная человеку свобода воли. Великий и очень опасный дар.

"Сей приимет благословение от Господа, и милостыню от Бога, Спаса своего. Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля" (Пс. 23:5-6).

И вся человеческая жизнь, всё многообразие событий, радостей и скорбей, взлётов и падений, находок и потерь - всё это есть очень деликатный Божественный стук в человеческое сердце:

"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:20-22).