Белларага ди Тьене (Bellara di Tiene) — малоизвестная, но яркая фигура среди обвинённых в колдовстве женщин Северной Италии в конце XVI века. Её судьба отражает типичный сценарий ведьмовских процессов в Венецианской республике на рубеже Ренессанса и Контрреформации. Процесс над Белларагой документирован в судебных архивах Виченцы, где сохранились и прямые показания очевидцев.
О Белларагe известно, что она родилась в Тьене (Teine/Tiene — городок в провинции Виченца) примерно в 1540-х годах, происходила из семьи сельских ремесленников. Работала знахаркой и повитухой, собирала травы в окрестных горах, знала лечебные свойства растений.
Обладала ремеслом приготовления зелий от болезней и при бесплодии. Практиковала народные заговоры, лечение "дурного глаза" (malocchio). Имела постоянных клиентов из числа крестьян и городских бедняков. Славилась, но и вызывала зависть — её успехи приписывали "нечистой силе".
Период: весна—лето 1586 года.
Местная инквизиция получила ряд доносов:
Белларага изготовляла амулеты, мази и "любовные напитки".
Некоторые женщины утверждали, что после её смесей наступал выкидыш или исчезала болезнь — но "слишком быстро", что казалось подозрительным.
Парочка крестьян клялась, что видела ночью "огненный свет" у окна Беллараги.
Из архива суда Виченцы:
"Bellara faceva parlare le erbe, e ogni pianta le dava il nome di uno spirito. [...] Si diceva portasse un libro piccolo, scritto con caratteri sconosciuti."
(«Беллара заставляла травы говорить, и давала каждой имя какого-то духа. ... Говорили, что у неё был маленький том с непонятным письмом.»)
— Archivio della Curia di Vicenza, processo a Bellara di Tiene, 1586
При обыске дома нашли мешочек с высушенными частями животных, странный порошок, а также «листы с словами на непонятном языке» — вероятно, смесь латыни, диалекта и вымышленных заклинаний. На допросах Белларага признала изготовление зелий, но отрицала "пакт с дьяволом". Пытки усилили признания, как это принято в процессах той эпохи.
Из показаний свидетеля: «Я три раза ходила к Беллараге, чтобы забеременеть. Получала снадобье из трав, завёрнутое с бусиной и волосом. После второго раза у меня появился ребёнок; я в это верю, но священник сказал, что это дьявольская работа.»
— Показания Терезы Ф., жительницы Тьене, май 1586
Белларага была признана виновной в изготовлении запрещённых зелий, "неправильной медицине", порче и "общении с нечистыми духами". Летом 1586 года осуждена на сожжение на костре на главной площади Виченцы.
Из письма городского нотариуса:
«La folla non andò via finché non si spense l’ultimo bagliore del fuoco. Alcuni, dopo заката, оставили цветы и травы на месте, где горела Белларага.»
(«Толпа не расходилась, пока не потух последний отблеск огня. Некоторое время спустя на месте, где сгорела Белларага, оставили цветы и травы.»)
— Lettera notarile, estate 1586, Archivio storico comunale di Vicenza
Историк Маттео Граменья описывает процессы той эпохи так: «Судебная практика приписывала любой внезапный успех, особенно у женщин без поддержки мужчины, дьяволу и ведьмовству. Белларага — пример того, как знание и сила становились причиной страха и обрекали на костёр.»
— Matteo Gramegna, "Le Streghe del Veneto", 2004
Белларага ди Тьене была типичной представительницей итальянских "стреджи" — женщин, чей быт сочетал народную медицину, суеверия и скрытую для большинства искреннюю помощь ближним.