9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Павел перечисляя все эти грехи подводит некий итог того, о чём говорил в 5 и в начале 6 главы.
И я напомню в 5 главе мы читали о том, как церковь в Коринфе не осудила блудника, который сожительствовал со своей мачехой; в начале 6 главы верующие вызывают друг друга в суды по различным житейским тяжбам и Павел говорит вы обижаете и отнимаете у братьев поэтому 9 -10 стихи говорят очень много об этих двух категориях грехов о блуде и воровстве и всякий раз, когда Слово Божие говорит о неправедном поведении и предостерегает нас от греха всегда приводятся следующие два аргумента:
- Я должен удаляться от греха из-за осознания того богатства, которое я имею в Господе Иисусе Христе;
- Предлагаться испугаться и страх Господень должен быть, и в прочитанном нами отрывке вновь есть оба этих аргумента.
Павел говорит не просто о грехах и говорит не грешите, чтобы вам очиститься. Он говорит о том, что такими были некоторые из вас, кто-то прелюбодействовал в браке, кто-то там пьяницей был и вы очистились уже, вы уже омылись кровью Господа Иисуса Христа.
То есть Павел показывает, что во Христе даровано полное прощение, какими бы грехами ты не грешил раньше, Бог очистил тебя, Бог принял тебя и освещает тебя через ДС до сих пор, ведя тебя по этому пути праведности.
С другой стороны Павел также говорит не обманывайтесь все эти грехи или пребывание в этих грехах они приведут вас к тому, что вы не наследуете Царство Небесное несмотря на то, что вы очищены.
И Павел перечисляет здесь тяжкие грехи, которые и в ветхом завете народу израильскому провозглашались, как недопустимые, за что побивали камнями.
Блуд - это различного рода незаконные сексуальные отношения, которые Бог не замысливал творить в мире этом;
Идолослужители и речь идёт о поклонении, о служении каким-то ложным идеям, ложным богам, когда люди посвещают свою жизнь для достижения чего-то кроме Господа, кроме Его воли, когда они делают объектом почитания, объектом служения, уделение максимального количества своего времени, сил, всему чему-угодно кроме Господа;
Прелюбодеи - это те, кто изменяет в браке, нарушается брачный завет;
Малакии, мужеложники - это тоже разновидность блуда, которое говорит о мужчинах или женщинах, которые меняют употребление своего пола на противоестественное, то есть женщины с женщинами, мужчины с мужчинами;
Воры и лихоимцы - говорится о человеке совершающем тайное воровство какое-то, присвоение, тайные различные схемы, как приворовать с учетом своих например должностных обязательств;
Лихоимство более общий термин, когда посредством каких-то изящных схем и корысти именно человек расхищает, коринфяне обвиняются в некоторых текстах именно в корыстном отношении друг ко другу;
Хищники последняя там категория тоже относится к такой разновидности похитителей, грабителей, кто в погоне за материальным богатством угнетает бедных, менее сильных, посредством закона, посредством юристов потому что те, не могут себя защитить, то есть уже не просто воровство тайное какое-то, это продуманная схема как похитить, как поглотить там бизнес чужой, кредит на другого повесить, такая разновидность продуманного воровства уже;
Пьяницы, то есть человек погрязший в алкоголизме, который остался рабом этой привычки своей;
Злоречивые - это люди, которые часто в тексте переведены просто как сварливые люди, которые всё время недовольны, применяют в своей речи ругань, применяют мат в своей речи, так вот Павел делает итог и говорит очень важные для церкви слова.
Разве вы не знаете, что все категории таких людей, они не наследуют Царства Божьего и говорит не обманывайтесь.
То есть у верующих людей может возникнуть обманчивое, но богословское обоснование, что можно оставаться в блуде или можно быть тайным алкоголиком, чтобы меня никто не увидел или быть порнозависимым, что при всех этих грехах, это не так уж сильно влияет на спасение во Христе, как-то Господь простит, как-то Он наверное помилует меня, ну не могу я справляться со своими слабостями, приходиться делать это вновь и вновь, так вот Слово Божье говорит к церкви что не нужно в этом заблуждаться.
Как они это делали интересно в коринфе, далее в главе идут диалоги 13 стих и звучат слова коринфян «пища для чрева и чрево для пищи», но Бог уничтожит и то и другое. Как понять это выражение?
А логика следующая, что как Бог создал желудок наш и для желудка нужна еда, но в конечном итоге тело умрет и желудок и еда в общем то всё разложится, тем самым онр говорили ну вот есть тело, у этого тела половые органы и этим органам нужно в общем-то сексуального удовлетворение. И тем самым они оправдывали блуд, что в конечном итоге и органы и блуд в общем-то исчезнет, и это логика верующих людей, которые придумали какое-то философское объяснение почему блуд не так уж и страшен и допустим и Павел будет объяснять что вы неправильно понимаете вообще предназначение тела и ответ Павла – «Тело же не для блуда, но для Господа и Господь для тела», чтобы Господу этим телом послужить, а не греху. У коринфян снова прослеживается такое языческое восприятие, которое тяготеет к грехам каким-то, восприятие которое не обновилось Евангелием и оно изобретательно в том числе на богословское зло, оно приспосабливает тексты писания для того, чтобы в конечном итоге мне продолжать грешить.
Павел будет говорить что же скажем оставаться ли нам в грехе, чтобы умножила благодать? Потому что были люди, которые говорили что для преодоления моего греха нужна благодать Божья. И это правда, действие Божье нужно и это действие в конечном итоге прославляет Бога. Так будем может быть больше грешить тогда, чтобы Бог дал нам более мощной благодати и некоторые даже говорят что будь-то мы так учим и Павел говорит праведен суд на таковых, Бог будет судить этих людей, которые так говорят, которые и сами погрязли в грехах и других соблазняют этим.
Послание Иуды будет говорить, что проникли некоторые люди в церкви, которые давно определены на осуждение, эти люди уже в церквах, превратившие благодать Божию в повод продолжать заниматься распутством. Они описывают эту благодать так, чтобы в конечном итоге можно было грешить и тебе ничего за это не было и по сегодняшний день верующие, которые в рабстве своих грехов имеют свойство оправдывать свое состояние, даже прибегая к богословию. Коринфяне будут говорить «все мне позволительно», то есть глядя на богословие христианское, они говорят Христос даровал свободу от закона, мы уже не под законом, если раньше в пище были какие-то ограничения ну всё нету ограничений Господь всё очистил, «всё мне позволительно», но Павел им отвечает, но не всё полезно, смотри что пользу, а что вред приносит и вот эта логика что мне всё можно, различные уловки, объясняющие, что все эти вещи допустимы и даже где-то не запрещаются библией.
Очень часто можно в беседе услышать по любому греху, что ну Бог как-то простит в конечном итоге, в конце концов Христом же оправдываемся, не делами, различные уловки, которые человек применяет, чтобы оставаться во грехе и верить, что Господь к нему милостиво отнесётся, такой христианин будет продолжать грешить, возможно даже раскаиваться в грехе, но не оставлять при этом свой грех и думать что само по себе это раскаяние Господь как-то засчитывает, ну я же раскаивался , ну не оставлял конечно грех, но как-то вот Господь видел что я страдал и мучился в этот момент, что Господь как-то закроет глаза, так вот Слово Божие говорит нам такие слова и сегодня еще до суда, пока Господь не пришел - Он уже записал в Слове Своём не обманывайтесь такие люди царства Божьего не наследуют, неважно познали они Христа или не познали ещё Христа, кто делает правду, тот праведен, кто делает грех, тот не праведен.
То есть праведник его отличие он делает правду, а не просто какая-то юридическая модель Господь оправдал меня во Христе, ну а жизнь моя там отдельно, как-то Господь смотря на неё через Христа не увидит ничего страшного во мне. Мы все можем согрешить, но есть грехи, которые являются показателем рабства, отсутствия свободы во Христе. Писание всегда их выделяет в отдельную категорию.
Ефесянам Павел говорит такими же словами 5 глава 3 стих
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
То есть об этом даже разъяснять не нужно в церкви если по-нормальному, это не именуется в народе Божьем что кто-то этим заражён, также сквернословие, пустословие, смехотворство, т.е. всякие матерные шутки там были и так далее то, что в коринфе мы прочитали злословие неприличны вам, а напротив благодарение 5 стих
ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
И снова посмотрите как в Коринфе, никто да не обольщает вас пустыми словами, то есть найдутся в церкви те, кто будет оправдывать это да всё нормально, главное верь. Никто вас пусть не обманывает, за эти грехи приходит гнев Божий на сынов противления, то есть именно за такие грехи Бог приходит судить мир и если ты христианин, но погряз в этом и тебя будет судить. Пусть вас никто не обманывает пустыми словами.
В послании римлянам много говорится, что когда Бог придёт судить этот мир, Он будет судить мир по делам. Те, которые постоянством в добром деле искали чести, славы и бессмертия, кто стремились к добру, они получат от Него честь эту и жизнь вечную, а кто сеял в плоть свою пожнет тление, кто предается неправде, тому ярость и гнев.
И Павел будет говорить, что у Бога нет лицеприятия! Те кто иудеями себя именовали или как сегодня христианами и надеются просто на ярлык какой-то. Нет у Бога лицеприятия понимаешь?
И книга откровения подсказывает нам, а что же будет и Дух Святой не обманщик какой-то 21 глава книги Откровения 7-8 стихи
7 Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнём и серою. Это — смерть вторая.
Вся причина почему Господь так отнесется и почему христиан сегодня предупреждает она кроется в характере Божием. Для грешников не было бы и проблемы, если бы не Бог, который к несчастью грешников созданный мир любит, даже после грехопадения Господь остаётся верным своему творению и обратим внимание на наш изначальный текст он говорит эти люди Царства Божьего не наследуют, то есть речь идёт о том, что правление и воля Божия будет однажды исполняться и на земле, царство Его придёт на землю, как мы и молимся да придет Царствие твоё, да будет воля твоя и на земле, как она творится на небе. Бог несомненно установит своё Царство на земле, Он придёт в этот мир и будет царствовать и Бог из любви Своей решил исправить этот мир, принести Свой порядок, чтобы воистину была гармония, мир, радость и любовь в этом творении и так оно и будет совсем скоро. Именно поэтому всё, что препятствует этому замыслу будет искоренено, нечестивые, которые не покоряются истине, которые не могут обладать собой, сами развращены и другим вредят, они не вписываются в эту гармонию, их нужно изолировать, чтоб уже не делали вреда.
Помните как Иисус говорил своим ученикам в притче когда придёт Сын человеческий он пошлёт ангелов Своих и соберут написано из царства которое приходит, что соберут? Собрать должны все соблазны и отделить пшеницу от плевел, то есть этот суд Божий он делается из любви к Своему творению, чтобы из этого царства все кто не выбрал верность в браке, кто не умеет хранить эту верность, не приучился, выбрал свое, те кто убивали и те кто грабили, и те кто пресыщен корыстью, те кто блудники, которые рабы своих похотей они разрушат и новый мир, если их не отделить, они посеют соблазны и в новом мире, а исправляться не хотят, а наш Господь никогда не занимался робототехникой, любовь она возможна только при наличии свободной воли и Господь эту волю не пленяет, а побуждает ее меняться, так эти верующие несмотря на то, что все даровано для возрастания и победы - не захотели.
Не обманывайтесь, кому вы отдаете себя на послушание, того вы и рабы. Если человек отдает себя в привычку похотливую какую-то или пьянство или корыстно живет или не хочет контролировать свои уста, он раб, а никакой не свободный, причина? А в том, что праведность и свобода дарованная во Христе не была оценена по достоинству, свобода не зависеть от греха, не зависеть от постоянного поиска личного счастья.
В евангелии от Иоанна читаем почему Бог судить мир будет и он говорит суд состоит в следующем Бог дал Свет этому миру, Он послал Спасителя в этот мир, но дальше говорится люди возлюбили более тьму, нежели свет потому что дела их были злы. Посмотрите применяется сильное утверждение грешник он любит грех, как праведник влюблен в праведность, праведник, который познал Христа и Евангелием совесть очищена он так или иначе согрешая в чем то, вставать будет потому что он жаждет этой праведности, как глотка воды в пустыне, он восхищён миром и любовью, ему нравится когда никто не ворует друг у друга, когда верность в браке, он сам жаждет этого и стремится к этому. Нечестивый не так, формулировать может также, но живёт так, чтобы только ему было в конечном итоге хорошо, осознаёт он это или нет потому что он любит противоположное состояние, он влюблён в эгоизм, во все эти непотребства и Апостол Павел говорит такими были некоторые из вас до познания Христа, кто-то был пьяницей, кто-то блудником не мог хранить верность в браке, чего только могли не делать мы в той жизни, но омылись, но осветились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа. Это сообщение наполнено радостью для каждого человека. Если вы с Господом еще не примирились или если в вашей жизни присутствуют какие-то из перечисленных сегодня грехов - это великая радостная весть здесь говорится, что Господь имеет потенциал очистить, осветить, избавить, рабом перестанешь быть, простит вас, освободит от практики этих грехов. Христос умер и кровь его проливалась во оставление грехов, чтобы мой грех был оставлен и для церкви наставление здесь мы видим радостное, что некоторые были блудниками, прелюбодеями, ворами, пьяницами, злоречивыми, но Господь очистил, то есть показано то, от чего Дух Святой избавил нас и такая логика у Павла здесь прослеживается
если Он очистил, то как возвращаться в эту нечистоту? Если Он оправдал, как снова становиться неправедным? если Он осветил, как снова смешаться с этим миром? а не быть отделённым от него.
Великая цена была заплачена за всё это, что Господь достигнул, кровь Сына Божьего, которая очистила нас от всякого греха, вот такая цена единородный Сын Бога пришел, умирал, страдал, был унижен и прошел саму смерть всё ради этого, чтоб сегодня конкретно я был праведным, хранил и любил эту праведность.
Человек, который разменивает это уподобляется Исаву, который за суп отказался от первородства, суп приобрёл и суп переварил и от супа ничего не осталось, а первородство потерял, так и блудник за временное сомнительное удовольствие теряет всё и Исав потом и раскаялся даже и отца молил со слезами, но не мог уже ни покаяния обрести, ни мыслей Отца поменять, нам показано сердце Исава, которое идёт на компромисс, лишь бы мне было хорошо и не дорожит ценностями Божьими поэтому мы как церковь должны быть внимательными к слышанному, раз эти тексты остались для нас видимо существует большая опасность и для церкви, снова уйти в то, от чего Господь нас очистил. Мы вспомнили сегодня о грехах, которые не должны даже именоваться в церкви, но можно быть обманутым, можно подумать, что заигрывание с этими грехами оно какое-то безобидное и богословски даже объяснить почему несмотря на такие дела, я спасусь Христом. Мы должны оценить Господа Иисуса по достоинству и чтобы нашей реакцией на грех и даже на приближение к этому греху было вот это Павлово никак, я не могу, я не мыслю, как я могу взять члены у Христа и сделать их частью блудницы, то есть христианин мыслит себя в категориях полноценности, он обогащен во Христе всем, он самый счастливый человек, которого ожидает максимальное счастье, я обладаю всем, что имеет Христос и поэтому когда я приближаюсь ко греху, я не мыслю категорией этот грех даст мне радость, я мыслю категорией этот грех пытается забрать у меня ту радость, которой я уже обладаю во Христе и поэтому я буду удаляться от этого.
Понимание Христа, Его величия, полноты, понимание что я соединился с Тем, кто Глава всей будущей Вселенной, что вся жизнь, все энергии самого Бога Творца во Христе, а я соединился с этим чистым Святым Господом, так что сам буду находиться в той же радости, в которой Троица находится и этой радости никто уже не заберет у меня, вот это осознание требуется в борьбе со грехом, но требуется и страх испугаться, когда грех совсем близко, разволноваться что этот враг хочет забрать у меня это сокровища из рук, это сиюминутное удовольствие пытается меня лишить этого, эти компромиссы на которые я может быть давно иду уже, они пытаются у меня всё это забрать.
Пусть благословит Бог каждого верующего, возрастать в познании Господа нашего Иисуса Христа, иметь страх Божий, когда грех подходит совсем близко и иметь это осознание, что я полноценен во Христе, я самый счастливый человек во вселенной.
