Продолжаем традицию оживления иллюстраций, так что в статье вы сможете насладиться не только фото, но и видео-образами:
А для тех, кто не не читал начало - Часть 1 тут:
И если в первой статье я делился исключительно своим мнением, то во второй мы немного "попытаем ИИ". В результате, может быть не очень точно и в образах могут присутствовать допущения. Тем не менее, мысли всё же довольно интересные, поэтому я ими поделюсь.
Мой первый вопрос:
"Какие необычные названия и термины есть в книгах Волкодав?"
- У Семёновой в «Волкодаве» необычность как раз не в вычурных неологизмах, а в том, что почти все названия звучат так, будто они могли реально существовать. Это создаёт ощущение «подлинной древности».
1. Народы, племена и их названия
Описание людей - это одна из сильных сторон мира.
* Венны
Венны — народ Волкодава, лесные племена родового типа.
Звучит просто, жёстко, «корнево». Ассоциируется с венедами / вендами, но не копирует напрямую.
→ Создаёт эффект исторической правдоподобности.
Венны - это родственники Сольвеннов, живущие в лесах и ведущие более закрытый традиционный образ жизни.
Аналогии: архаичные славянские/родовые группы, близкие к восточно-славянской этнокультурной матрице. Семёнова сознательно строит Веннов как «лесной род, живущий по обычаям, а не по писаному закону».
* Сольвенны
Это родственники и соседи веннов, более осёдлый и цивилизованный народ. Они строят города и ремесла, активно участвуют в торговле, имеют княжества и крупный город Галирад.
Аналогии: славянские оседлые племена, аналогичные русичам или восточно-славянским княжествам.
В отличие от веннов - это люди семьи, а не рода, которые имеют более развитый социальный уклад.
* Сегваны
Народ целиком переселившийся и захвативший земли веннов (Винитарий и его род).
Исходно это пришельцы, жёсткие и воинственные.
Аналогии: в фэндом-обсуждениях прямо называются викингами или северными воинственными племенами, отличными по культуре от веннов и сольвеннов.
* Арранты
Мощный народ, возможно государственный центр на отдельном острове.
Они более «цивилизованные» и развитые люди с культурой и социальным укладом.
Аналогии: часто сравниваются с эллинами / греческими племенами, образовавшими ранние цивилизации.
* Вельхи
Народ тоже порой упоминаемый в книгах.
Аналогии: кельты — название очень близко к германо-скандинавскому «valk/вольх» и предполагает кельтский культурный слой в мире.
* Халисунцы
Один из народов северо-восточного континента.
Аналогии (фэндом): сравниваются с восточными/азиатскими народами (например, указывают на племенной облик, возможно тюркско-монгольские параллели).
* Саккаремцы
Это народ на территории Саккарема (южная часть карты).
Аналогии: иногда сопоставляется с древними египтянами или ближневосточными народами по названию и культурным элементам.
* Нарлак
Народ, населяющий определённую часть материка.
Аналогии: есть сравнения с венгерскими/угорскими племенами по звучанию и типу воинского общества.
* Шо-Ситайнцы
Народ, упомянутый среди народностей.
Аналогии: по характеристике обсуждается как народ степной / восточный по внешнему обличию (черты, образ жизни), возможно ближе к монгольско-тюркским племенам.
* Мономатанцы
Это народ, живущий на южном материке Мономатана. В источнике они описаны как люди с тёмной кожей, вероятно, аналог африканцев
2. Этнонимы
Все этнонимы построены по одному принципу:
коротко, без фантазийных суффиксов, без «эльфийской» экзотики.
Важный момент:
Семёнова избегает типичных фэнтезийных клише типа -эль, -ар, -ион, что сразу отличает её от западной традиции.
3. Социальные и статусные термины
Здесь особенно чувствуется «полумифологическая этнография».
* Матушка рода / Старшая / Большуха
У веннов матриархальный уклад, и это отражено не декларацией, а отношением, поведением героя в ряде ситуаций и терминологией.
* Кнес (Князь), но без рыцарской романтики
Князь у Семёновой — это не «король фэнтези», а суровый военный и хозяйственный лидер.
Также есть термин Кнесинка (аналог Княжны)
* Людоед — прозвище сегванского кунса Винитария
Это не фантастическое имя, а фольклорное, почти былинное определение, сразу выносящее моральный приговор.
4. Религиозные и мировоззренческие понятия
Важный пласт в романе...
* Боги без имён (или с редкими упоминаниями)
В отличие от Толкина, здесь нет разработанного пантеона — и это сознательный приём.
→ Вера ощущается как повседневная реальность, а не как мифологическая система.
Род, Память рода, Кровь рода - это не просто слова, а категории мышления.
Волкодав живёт не «я», а «мы, даже если я последний».
* Правда веннов
Не «закон», не «кодекс», а именно правда.
→ Очень славянская, доюридическая категория.
5. Имена персонажей
Имена кажутся простыми, но они тщательно выстроены.
* Волкодав
Прозвище, а не имя.
Рабское имя, воинское имя, судьба в одном слове.
→ Почти тотемическое.
* Винитарий
Звучит чуждо, «южно», цивилизационно — подчёркивает его инаковость по отношению к веннам.
* Тилорн и Ниилит
Более мягкие, «учёные» или «южные» имена — контраст с грубой северной фонетикой.
Имена работают как социальные маркеры, а не просто идентификаторы.
6. Пространственные и бытовые термины
Клети, заставы, волоки, погосты (часть — общеязыковые, часть — переосмысленные), в итоге Мир ощущается «обжитым», не декорацией.
Оружие и быт называются без фэнтезийного пафоса:
не «клинок судьбы», а нож, цеп, топор, но описанные так, что они становятся значимыми.
7. Главное отличие от обычного фэнтези
У Семёновой почти нет слов, которые выглядели бы “придуманными ради эффекта”.
Все термины:
либо выглядят как архаизмы,
либо как диалектизмы,
либо как естественные прозвища.
Это и создаёт эффект, что ты читаешь не фантазию, а “записанную легенду”.
Короткий вывод
Необычность терминологии «Волкодава» — в её скрытой работе.
Она не бросается в глаза, но:
формирует ощущение древности,
подчёркивает различие культур,
поддерживает главную тему — человек как часть рода и земли, а не абстрактный герой.
Культуры описанные в мире "Волкодава" - это аллюзии на какие культуры древности из реальной истории?
Семёнова нигде не делает прямых копий, но работает как историк-реконструктор: берёт узнаваемые культурные матрицы и пересобирает их.
Венны → восточные славяне / венеды / балто-славянский архаический мир
Самая очевидная и при этом самая сложная аллюзия.
Что сближает:
Родовой уклад, жизнь через род, а не через личность
Почитание предков, земли, памяти
Отсутствие централизованной государственности
Этика «правды», а не писаного закона
Воин — защитник рода, а не наёмник
Это не «Древняя Русь» в учебниковом смысле, а досубъектный, почти доисторический слой славянства — то, что историки восстанавливают по косвенным данным.
Сюда же примешаны:
- венеды (античные источники),
- балтские племена,
- финно-угорские элементы (особенно в отношении к природе).
Волкодав — это архаический славянин до христианства и до государства.
А цивилизация - это не «злодеи», а именно иной тип мира.
Семёнова противопоставляет:
веннов → землю, род, память
и цивилизацию как → власть, закон, систему.
Ключевой смысл:
Цивилизация может быть опаснее варварства, потому что она уничтожает не телесно, а экзистенциально — стирая род, имя, память... Другие народы не «плохие» и не «хорошие», а цивилизационно иные.
Некоторые признаки "цивилизации":
- Города, дороги, письменность
- Государственность
- Рабство
- Более развитая торговля
- Иерархия важнее рода
Аллюзии:
поздняя Римская империя,
эллинистические государства,
Византия (очень мягко, без христианского слоя).
Мир цивилизации, противопоставленный миру рода. Не злой — просто другой.
Винитарий и его окружение → степные и раннефеодальные завоеватели. Здесь мы имеем смешение нескольких исторических типов:
- кочевая жестокость,
- военная аристократия,
- культ силы и власти,
- презрение к «малым народам».
Аллюзии:
гунны, ранние тюркские племена, частично — викинги в их «берсеркской» ипостаси, частично — феодальные завоеватели эпохи переселения народов.
Винитарий — не этнос, а тип власти, которая уничтожает родовую культуру ради расширения.
Рабство → античный мир (Греция / Рим), а не средневековье.
Очень тонкий момент.
У Семёновой:
раб — вещь, личность стирается, имя заменяется функцией. Это античное, а не средневековое рабство. В средневековой Европе всё же сохранялась личность, сословие, община.
Рабство у неё — маркер "цивилизации", а не "дикости"
Женская роль у веннов → архаический матриархат / индоевропейская древность
Это одна из самых недооценённых тем. Старшая женщина рода — носитель памяти. Женщина — связующее звено поколений. Мужчина — исполнитель, защитник, но не источник смысла
Аллюзии:
доиндоевропейские культуры, балтские и славянские матриархальные остатки, отчасти — скифские представления (по Геродоту).
Это не феминизм, а археология культуры.
Мир в целом → эпоха переселения народов (IV–VII века)
Если собрать всё вместе, получается:
- рушатся родовые культуры,
- возникают государства,
- идёт столкновение «земли» и «империи»,
- старый мир уходит, новый ещё не оформлен.
- Это та же эпоха, в которой:
исчез Рим, родились варварские королевства, началось Средневековье.
«Волкодав» — роман о сломе эпох, а не просто о мести и моральном выборе.
Продолжение: