Мавзолей Гури Амир, несомненно, является одной из всемирно известных и выдающихся достопримечательностей
города Самарканда. На протяжении шести веков историки
высказывали свое мнение об этом памятнике Тимуридов.
Перед тем как зайти внутр давайте ответим на вопрос Кем
и для кого был построен мавзолей и почему именно в этом
районе?
Сохибкирон Амир Тимур Курагон ("сохибкирон" – как
было упомянута выше, титул Темура, это имя он получил
потому, что родился, когда звезды Венера и Муштари (Юпитер) находились на одной линии в созвездии; «Корагон»
означает зять на монгольском языке, этот титул Темур получил, когда женился на Сараймулханум (т. е. Биби Ханум),
потомке Чингисхана; то есть в значении «зять Чингизхана».
У Амира Темура было четверо сыновей, старший сын
Джахангир Мирза умер в 1376 году в возрасте 20 лет. От
него остались два сына: Мухаммад Султан и Пирмухаммад
Султан.
Его второй сын Умаршайх Мирза был убит стрелой, выпущенной из крепости Хармоту во время завоевания Курдистана в 1394 году.
Третий сын, Мироншох Мирза, упал с лошади и стал чуть
чуть безрассудным, из-за некоторых его действий (разрушение здания и растрата казны) Амир Тимур был им недоволен.
Младший сын Шахрух Мирза родился от жены Амира Темура по имени Дилшад Ако. Но в некоторых источниках, основываясь на переписке историка Хондамира, также высказывалось мнение, что Шахрух Мирза родился от жены Тогай Туркон Хатун. Однако в 1376 году Темур женился на дочери Амира Шамсиддина Дильшад Ако. Через год, 20 августа
1377 года, родился Шахрух Мирза. Так что, близко к истине,
что он родился от этой жены Тимура. Здесь следует отметит
что, хотя Шарафуддин Али Язди в своем произведении «Зафарнама» говорит, что у Амира Темура был еще пятый сын
после Шахруха, этот факт почему-то до сих пор упускается
из виду историками. В рукописи «Зафарнама» написано: “
«И в это время сверкнула молния к горизонту царства, сияла
яркая звезда с неба царства и родился сын у господина и был
назван он Султаном Ибрагимом. Жены и князья разбрасывали монеты. И ребенок ушел из жизни когда был младенцем.
Итак, у Амира Темура был еще и пятый сын. Но он умер в
младенчестве. В «Зафарноме» история этого мальчика упоминается с событиями 1383 года. По этому установлено, что
возраст этого ребенка всего на шесть лет младше Шахруха Мирзы, четвертого сына Темура. По-видимому, умерший
младенец-принц был похоронен рядом с могилой Тарагай
Бахадура, отца Темура в городе Шахрисабз. Потому что в
ранний период правления Темура он завещал, что будет похоронен в этой местности, и хоронил здесь своих первенцев.
Некоторые историки полагали, что Тимур не мог доверить
свой престол двум оставшимся в живых сыновьям. Говорили что Шахрух не интересовался политикой. Все надежды
Темура были сосредоточены на внуках, рожденных от невесток которые были потомками Чингисхана. Потому что внуки были старше своего дяди Шахруха.
Амир Темур, последовавший законами Чингисхана и собственными хотел чтобы трон, который не достался старшему сыну Джахангиру, достался его сыну (и собственному
старшему внуку) Мухаммаду Султану. Он на законных основаниях объявляет Мухаммада Султана своим наследным
принцем. Так как у Амира Темура, занимавшего в то время
престол Самарканда, возникло намерение оставить все государство потомкам своего старшего сына Джахангира Мирзы. Тоесть Темур хотел оставит трон после себя в постоянное наследство своему старшему сыну и его потомкам. После смерти Джахангира, согласно законному обещанию, он
передал право наследства своему старшему внуку Мухаммаду Султану.
Интересно отметить, что наследный принц Мухаммад
Султан был старше своего дяди Шахруха Мирзы, и этот
факт, а также тот факт, что мать наследного принца была из
династии Чингисхана, сыграли большую роль в престолона-
следии. Как мы упоминали выше, подразумевается, что на
приверженность Тимура таким правилам большое влияние
оказало влияние «ясокских» законов Чингисхана и суфийских пиров (заранее следует сказать, что после скоропостижной смерти Мухаммада Султана в 1403 г. Согласно своему
обещанию, он передает права наследования второму ребенку своего старшего сына (младшего брата наследного принца
Мухаммада Султана) – Пирмухаммаду Султану).
Так, в 1393–94 годах Амир Темур чеканил деньги именем
Мухаммада Султана, чтобы народ признал Мухаммада Султана законным наследником и чтобы его сыновья то есть дяди Мухаммада Султана не претендовали на престол своего
племянника.
В 1399 году Сахибкиран оставил на своем месте своего внука и наследника Мухаммада Султана, и отправился в
дальнее путешествие против турецкого султана Йылдырыма Баязида. Наследный принц Мухаммад Султан исполняет обязанности губернатора Самарканда и придает большое
значение строительным и благо устроительным работам в городе. Например, он начал строительство хонакох от своего
имени и большого медресе напротив него руины которых мы
видим на обеих сторонах комплекса.
После завоевания Дамаска весной 1401 года Амир Тимур
призвал Мухаммада Султана на запад и хотел назначить его
наместником завоеванных западных земель. В конце года,
накануне зимы, Мухаммед-султан приехал к своему деду, зи-
мовавшему в Карабахе, и некоторое время принимал участие в походах Тимура.
К сожалению, Мухаммад Султан внезапно заболел во время своего путешествия в Малую Азию и умер 11 шаабана
805 года (12 марта 1403 года). Безвременная кончина 27-летнего наследного принца сильно огорчила Темура.
По приказу Амира Тимура тело Мухаммеда Султана было доставлено в город Оник, близ Арзирума, в сопровождении 200 всадников. Здесь они делятся на две группы. Первая группа положив тело принца в новый гроб отправится
на кладбище Хазрат Хайдар в Султании для временного захоронения. Вторая группа остается в городе Оник с пустым
гробом. Этот гроб используется на поминках принца в городе Оник. Помимо присутствия самого Темура, в церемонии
примут участие мать принца, сайиды и ученые из Султании,
Тебриза и Казвина. В конце приносят барабан принца, разрезают на мелкие кусочки и выбрасывают.
Принц был похоронен на кладбище под названием «Кайдар Пайгамбар Мазар» в Султании. Траур был объявлен по
всему королевству. Невозможно было ездить на белых конях, все были в синих и черных одеждах (может быть, если
бы этот наследный принц не умер преждевременно, история
Моварауннахра сложилась бы иначе и империя Тимуридов
не распалась бы так быстро?!).
По словам историка Шарафиддина Али Язди, Сахибкирон Амир Тимур вернулся в Самарканд 3-го мухаррама
807 г. хиджры (12 июня 1403 г.), завершив свои победоносные походы, и высадился в Баги Чинор. Оттуда он в первую
очередь отправляется осматривать медресе и ханаку, построенные Мухаммадом Султаном, покойного наследного принца (в это время шло строительство ханаки и медресе).
В начале 1404 года, во время церемонии годовых поминок
Мухаммада Султана, его мать, ханзодабегим Суюнбека, потомок Чингисхана, получила разрешение от Амира Темура
привезти тело сына из Султании в Самарканд. Тело принца,
доставленное в столицу Самарканд, было перезахоронено на
территории построенного им медресе.
Летом 1404 года Амир Темур, вернувшийся из военного
похода, построил на могиле своего наследника мавзолей в
честь и в память о своем покойном наследном принце Мухаммаде Султане. Таким образом Темур решил увековечить
его память но интересно знал ли он тогда что этот мавзолей
может стать и его конечной остановкой и в последствии усыпалницей многих темуридов.
Возникает вопрос: почему эта местность под названием
Чакар была выбрана местом последнего упокоения тимуридского принца, а затем и самого Темура?
Примечательно место, выбранное для строительства мавзолея, тем что мавзолей шейха Бурханиддина Согарджи, знаменитого муршида господствовавшей в то время направления Сохравердия, в местности под названием Рухабад, примерно в 120 шагах к северу отсюда, и снова по прямой линии
примерно в 150 шагах на север (рядом с театром имени Х.
Олимджана) находился великолепный купольный мавзолей
шейха Нуриддина Басира, учителя Хазрата Согарджи и еще
одного великого представителя этого направления, известного и любимого как «Кутби Чахордахом». Эти памятники
были одними из первых сооружений, построенных Амиром
Темуром после того, как он взошел на самаркандский престол. Иными словами, неслучайно мавзолей принца был построен у ног этих двух духовных наставников, а позже сам
Темур был похоронен у ног последнего духовного наставника Саида Барака (Останки Мир Сайида Барака привезли и
захоронили здесь в мавзолее). Именно воплощение величия
и смирения Темур предпочел быть похороненным у ног этих
трех духовных наставников, а не в родном Шахрисабзе по
своей прежней воле. Это свидетельствует о большом уважении Темура к духовным наставникам. потому что
Хоть ты Александр времени,
Не ходи без духовного наставника
В этих словах можно увидеть что Тимур следовал наставлениям своих духовных наставников.
Этот исторический памятник, известный миру под названием мавзолей «Гури Амир», уже несколько столетий называют «Гури Мир», имея в виду Мир Сайеда Барака. С одной стороны разницы нет. Но это не совсем так, потому что,
во-первых, Амир Темур был похоронен в этом месте раньше, а тело его наставника было перенесено несколько позже; во-вторых, мавзолей строился прежде всего как усыпальница Тимура и его преемников; в-третьих, присутствовал и
знаменитый муршид-наставник – Мир Сайед Умар, который
первым был похоронен в местности, а при присвоении титула «Мир» он сначала давался по имени рода, или должен был
назван «Гури Мирон» (Могила Миров) после того, как его
приписали обоим Сайидам; в-четвертых, поскольку в этом
мавзолее захоронены Амир Тимур, правитель семи климатов и известная историческая личность, и несколько его сыновей и внуков, известных в мире, совершенно невозможно
назвать мавзолей другому человеку.
Понятно, что мавзолей был назван не в честь всемирно известного Шахруха, Улугбека или Мухаммада Султана и даже
не в честь пира-муршида Мир Сайеда Барака, а в честь правителя Амира Темура. И думали что «Гури Амир» означает
всех известных тимуридов, захороненных в мавзолее. «Гури
Мир» означает только одного человека. В связи с тем, что
термины «Гури Амир» и «Гури Мир» очень похожи, то, что
название гробницы «Гури Мир» использовалось народом в
последние века, иногда даже в письменных источниках, не
меняеть суть и не в ущерб исторической правде.
Мавзолей, связанный с именем Амира Тимура, понят
прежде всего для мировой истории. Даже сегодня мавзолей
называют двумя именами. Так, многие историки называли
этот памятник «медресе Мухаммеда Султана», или «Гури
Амир», а иногда и «ханака», «Гури Мир» или «гробница
Амира Темура». Это верно во всех отношениях, ведь сначала этот памятник строился как медресе, тогда же рядом с
ним был перестроен ханака, а потом Амир Темур построил
между ними мавзолей; здесь похоронены он, его потомки и
его наставники; Позже Шахрух и Улугбек построили коридоры.
Таким образом, как было сказано выше, в местности где
расположен исторический монумент, было медресе и ханаке
построенное Мухаммедом Султаном. Позже, благодаря наличию могил пиров внутри и вокруг местности, она стала
собственным мавзолеем принца, а позже, по последней воле Амира Тимура, там же и был он похоронен, и постепенно
монумент стал местом убежища для всех тимуридов.
Теперь перед тем как зайти обратите внимание на входной
портал.
Исторический памятник Гури Амир очень величественен
и украшен. При входе в мавзолей под сводом ворот на персидском языке написаны такие слова:
«Построен архитектором Михаммадом ибн
Махмудом аль-Исфахани. То есть, мавзолей построен
мастером, привезенным Амиром Темуром из
персидского похода.
Над этой надписью написано:
если (внутренняя) вера соответствует (внешнему)
поведению и у вас есть это качество, я знаю, что вы
будете достойны Рая.
Первая строка этого стиха написана золотым цветом с
правой стороны, а вторая с левой стороны. Над этим стихом
написан хадис с написанием куфи: «Расулуллах (с)» посланник бога.
Слева написано:
«Амир Темур Корагон».
Надпись «Усто Шамси» на кириллице под мукарнасом
на оборотной стороне великолепного пештока является образцом подписи известного мастера-ремонтника Шамси Гафурова, ремонтировавшего памятник более чем 50 лет назад. Стоит отметить, что в 1895 году ворота мавзолея, украшенные арабскими надписями и слоновой костью, были доставлены в Эрмитаж археологической экспедицией русского
профессора Н. Веселовского. В 1904 году унесли и маленькие ганчевые ворота.
Когда-то по обеим сторонам входа было четире минарета два из них отреставрировали в канун празднования 660-
летия Амира Темура, справа от входа был фруктовый сад, а
слева пруд с чистой водой.
За богато украшенной бирюзовой аркой виден купол мавзолея Гур-Эмир. В нем 64 грани, который приковывает все
внимание зрителя. Историки средневековья сравнивали этот
купол с бутоном нераскрытого тюлпана. Гур-Эмир отчасти
стал прообразом всемирно известного Тадж-Махала в Агре. На вершине высокого купола (снаружи) был установлен
большой золотой кубба – полусферический купол из чистого золота, который, по свидетельству Абу Тахирходжи, был
украден в период региональной разрухи (то есть в конце
XVIII в.).
Как было упомянута выше, по обеим сторонам мавзолея
Амира Темура находились медресе и ханака, построенные
Мухаммедом Султаном. Медресе было очень маленьким и
имело 28 комнат.
Однако по свидетельству историков Самарканди в его
труде, с восточной стороны комплекса находилось двухэтажное, четырех пештакное (четырехпролетное) и более пятидесяти комнатное декоративное медресе Мухаммеда Султана. На его лицевой стороне упоминались стихи из сур Священного Корана (хонако разрушилось в 17 – веке. В 18 веке стало разрушатся и медресе. Многолетные раскопки выявили фундаменты обоих зланий. Из четырех минаретов в
19 веке еще висели два южных. Но оба упали во время землетресения в начале 20 века. В последствии их частично востановили.)
При входе во двор мавзолея поверните направо и идите к
большому камню. Примерно 10 шагов.
Здесь вы можете увидеть суфу – огромный камень который исползовали для коронования эмиров. Он был привезен
Улугбеком. в этот камень стелили ковер и на него сажали нового правителя. Здесь также находится огромная чаща. Две
версии его ее использования:
Первая. Тимур приказовал заполнить ее соком граната и
каждый воин должен был випить глаток считалось что это
дает силу и мужество перед военным походом.
Вторая. У каждого воина был свой медальен он его бросал перед военным походом и когда возвращались брали по
одному и то что оставалось это было число погибщих солдат.
На наружных стенах восьмиугольного мавзолея написаны
хвала Богу и молитвы Посланнику. По обоим концам мавзолея были гробницы с двумя куполами; одна из комнат рядом с ними служила кухней, в которой каждый день готовилась пища из пожертвований для богомольцев и бедняков в
очень большом котле. Отсюда до въездных ворот располагалась мечеть с длинным и широким крыльцом, построенная
Ходжа Гани Ташканди, потомком Ходжи Ахрори Вали, в начале XVII века.
В 1424 году Улугбек открыл дверь в Гури Амир, с южной
ее стороны, и построил от нее крытое крыльцо с куполом
«Rahravi daromad» (то есть входной путь) от него к мавзолею.
Верх и бока, двери мавзолея, а также крытое крыльцо были
расписаны декоративными красками.
Обратите внимания на карту военных походов Темура.
Какая была армия Темура?
Темур тщательно изучает и анализирует структуру тюр-
ко-монгольских народов, особенно армии Чингисхана, их
боевые приемы и вносит необходимые изменения.
Несмотря на то что структура армии, созданной Тимуром,
была несколько близка системе и структуре армии, созданной Чингисханом, она отличалась в следующих важных аспектах:
1. Хотя армия Чингизхана состояла из народной армии,
направленной на военную службу на основе всеобщей самоотдачи, армия Тимура не имела национального характера.
2. Во времена Чингисхана основу армии составляли кочевые массы. По особой просьбе главнокомандующего армией
Темура из оседлого населения было набрано значительное
количество воинов, занимавшихся ремеслами и земледелием.
3. В армии Тимура, кроме конницы, составлявшей основу вооруженных сил, было также много пехотных частей.
Известно, что армия Чингисхана не имела пехотинцев, за
исключением рекрутского состава населения завоеванных
стран.
4. Амир Темур одним из первых на Востоке ввел в свою
армию огнестрельное оружие, т. е. пушки.
5. В армии Амира Темура были отряды, составленные из
женщин, они стояли в одном строю с мужчинами во время
боя и показывали образцы героизма и стойкости.
6. Темур организовал специальные воинские части из пехоты, которые вели боевые действия в горной местности.
7. Тимур первым в истории мирового военного искусства
ввел порядок развертывания на поле боя семи рядов войск.
С такой могущественной армией Темур завоевывал земли.
Поход Темура против Золотой Орды в 1395 году. Хотя
Амир Темур освободил Моваруннахр от власти монголов
и основал в этой древней стране независимое государство,
прочный мир в стране еще не установился. С одной стороны,
некоторые провинциальные эмиры отказывались признавать
власть Амира Темура, с другой стороны, восточные и северные районы страны были неспокойны. Правители Монголии
и Белой Орды угрожали городам Отрар, Яссы (Туркестан) и
Сайрам на востоке Ферганской долины, часто нападали на
эти районы и грабили жителей. Именно поэтому Амир Тимур в первые годы придавал большое значение обеспечению
безопасности границ страны, жестоко боролся с мятежными
эмирами. Когда Балхская и Ташкентская области также признали власть Амира Темура, Хорезм опирался на правителей Белой Орды и все равно отказывался подчиняться. Амир
Тимур считал Хорезм неотъемлемой частью Чигатойского
улуса и принял курс на присоединение его к своему государству. Однако он хотел решить этот вопрос мирным путем через послов. После того, как вопрос не был решен, Амир Тимур пять раз совершал походы на территорию Хорезма. Первый поход закончился летом (июль) 1371 года взятием города Кат. Два похода Амира Темура на Хорезм весной 1373 г.
и летом 1375 г. закончились безрезультатно. В это время
правитель Хорезма Юсуф Суфи, заключивший союз с ханом
Золотой Орды Тохтамышем, с его помощью несколько раз
совершал походы на территории Амира Тимура и грабил Каракольскую область и Бухарские области. Такое положение,
несомненно, вынудило Амира Тимура к четвертому походу
на Хорезм в 1379 г. Однако этот поход закончился перемирием, как и предыдущие. Несмотря на это, Юсуф Суфи отвоевал юго-восточную часть Хорезма (включая города Кат и
Хиву). Такая агрессивная политика Юсуфа Суфи по отношению к государству Амира Темура стала причиной пятого похода Амира Темура на Хорезм. В 1388 году столица Хорезма
была завоевана и подчинена государству Амира Тимура.
Поход в Монголию. Амир Темур вступил в конфликт с наместником Монголии Камариддином, так как в этот период
усилились его набеги на Мовароуннахр. В 1370–1371 годах
он несколько раз вторгался в Ташкент и Андижан и грабил
эти города. В 1376 году Камариддин даже завоевал большую
часть Ферганской долины. Амир Темур начинает серьезное
наступление на Камариддина, чтобы устранить постоянную
угрозу северо-восточным районам своей страны. В течение
двадцати лет (1371–1390) Тимур семь раз совершал походы в Монголию и одержал победы над монгольскими правителями Анготура и Камариддином. В то же время Амир
Тимур положил конец внутренней раздробленности, взаимным спорам, а также давлению со стороны Монголии в Мо-
вароуннахре и Хорезме и объединил народы и народности,
проживающие в этой местности, в единое государство. Это,
несомненно, положительно сказалось на судьбе жителей Мовароуннахра.
Завоевание Ирана и Кавказа. Вскоре Амир Темур двинулся на соседние страны и народы и поставил перед собой
цель покорить их и основать великое централизованное царство. В этот период общественно-политическая обстановка
в Золотой Орде, Хорасане и Иране складывалась для него
очень благоприятно. Амир Тимур начал свой военный поход
из Хорасана, в 1381 году он захватил Герат. Города Сархс,
Джам, Кавсия сдались без боя. Хорасан, особенно его столица Герат, имел стратегическое значение и служил мостом
в Иран, Ирак, Сирию и другие страны. В 1381–1384 годах
Амир Темур оккупировал большую часть Ирана. Сначала
(1381 г.) были покорены Калот, Туршиз и Сабзавор, затем
(1383 г.) крепости Сейстана Зирех, Зова, Фарах и Бюст, а
в 1384 г. были покорены города Амуль, Сори, Султания и
Тебриз Астробадской области и Азербайджана.
Три большие военные походы Тимура. Амир Тимур трижды вторгался в Иран, Азербайджан, Ирак и Шам (Сирия).
Эти кампании известны в истории как «трехлетняя», «пятилетняя» и «семилетняя» войны.
Трехлетний военный поход. Амир Тимур был вынужден
трижды поднимать войска против Тохтамыша, чтобы остановить давление с северо-запада, т. е. со стороны Золотой
Орды. В 1389 году в Аччикском районе Дизака (Джизак), 18
июня 1391 года (в долине реки Кундузча (Кондурча), расположенной между городами нынешними Самарой и Чистополем), и, наконец, в 1395 г. (28 февраля) на Северном Кавказе. Войску Тохтамыша был нанесен сокрушительный удар
у Терека (Битва на Тереке). В результате военных походов
Амира Тимура были разграблены районы Нижнего Идила
(Поволжья), такие города, как Сарай Берка, Сарайчик и Хожитархан (Астрахань). Амир Темур преследовал Тохтамыша и достиг Рязанскую область и занял город Елец. Шарафуддин Али Язди так описывает завоевание Москвы Амиром Темуром: «Амир тЕмур, завоеватель, отвоевал Москву
из городов России, подчинил регион (город и его окрестности) и местных правителей. И получил неисчислимое добро…" ("Зафарнама", с. 179). Азакские (Азовские), Кубанские и Черкасские земли также сильно пострадали в этой
войне. Интересно, что Амир Темур позвал сына Урусхана
Куйрычака Оглана и подарил ему бывший улус Джучи, который он завоевал. По мнению Российских историков Б. Д.
Грекова и А. Ю. Якубовского, победа Амира Темура над
Тохтамышем имела огромное значение не только для Средней Азии, но и для всей Восточной Европы, а также для
объединения разрозненных русских княжеств. И так, в результате трехлетних (1386–1388 гг.) военных походов были
оккупированы земли южного Азербайджана, северной части
Ирака, Грузии и озера Ван.
5 летний военный поход
Затем Амир Темур обратил все свое внимание на завоевание земель Ирана, Ирака, Сирии, Малой Азии и Индии. В
ходе пятилетней войны (1392–96) он оккупировал Западный
Иран, иракский Аджам и Кавказ, в результате чего пришел
конец правлению династий Музаффари и Джалоири.
Поход Тимура в Индию
Вторжение Амира Темура в Индию (май 1398 – март
1399) длилось почти 11 месяцев. Амир Тимур вернулся из
Индии с большой добычей, в том числе 120 боевыми слонами. Часть добычи была роздана войску, а остальное потрачено на постройки в городах Самарканде и Кеше.
В 1399–1404 годах он завоевал крупные города Сирии,
такие как Алеппо (Алеппо), Хумс, Баальбек (Баальбак),
Димишк (Дамаск) и иракскую арабскую землю Убулистон
(древная Каппадокия), Багдад, а также большую часть Турции. В битве при Анкаре Амир Темур победил одного из
величайших полководцев мира Баязида Йылдырыма. Турецкий султан попал в плен. Вместе с ним в плен попали его
жена, сербская принцесса Оливера, и сыновья Муса и Иса
Чалабии. Затем Амир Темур занял Анатолийский полуост-
ров, завоевал город Измир на восточном побережье Средиземного моря и покончил с последним оплотом крестоносцев на Ближнем Востоке. Затем ему сдались правители генуэзских владений на эгейских островах Хиос и Лесбос, покорился и Египет. Амир Темур захватил города Анкару, Никею, Бурсу и Измир и получил большое богатство от налогов, собранных Византией и всем христианским миром Баязиду. Только золото и драгоценности, вывезенные из города Бурсы, были бременем огромного каравана. После того,
как пленного Баязида доставили в лагерь, Амир Темур оказал ему уважение и почет. После смерти Баязида (9 марта
1403 г.) он заботился о его преемниках и оказывал им безмерные милости. Например, он назначил старшего сына Баязида Сулеймана Чалаби губернатором турецких провинций
в Европе. Его столицей был назначен город Эдирне (Адрианополь). Северо-западная часть Анатолии была отдана Исе
Чалаби в качестве провинции, а город Бурса стал ее столицей. Управление центральной частью турок-османов было
возложено на Мусу Чалаби.
Амир Тимур не собирался полностью покорять турок-османов, поскольку прекрасно знал об агрессивных намерениях европейских стран по отношению к странам Ближнего Востока. Вот почему Амир Тимур спас государство турок-османов и протянул руку милосердия преемникам Баязида. Тем не менее, король Франции Карл VI (1380–1422)
и король Англии Генрих IV (1399–1407) поздравили Амира
Тимура с этой победой над Баязидом и направили ему особое письмо. Потому что Амир Тимур напал на турок-османов, которые хотели распространить ислам в Европе, и стал
спасителем христиан в Европе.
Начало похода в Китай
После того, как Амир Тимур вернулся в Самарканд из Малой Азии, 27 ноября 1404 года он покинул Самарканд с 200-
тысячным войском для похода в Китай. Однако смерть Амира Темура в Утраре (18 февраля 1405 г.) предотвратила поход на Китай. Известно, что Амир Темур умер в 1405 году
от сильной простуды. Однако есть и другие причины, ускорившие смерть Амира Темура. По сообщению Ибн Арабшаха (написано в 1436 г.), в результате сильной простуды «Тимур заболел ибридой (болезнью, ослабляющей организм от
холода), и врачи приготовили ему отведать хамр араг т. е.
водка, в котором содержалось согревающее вещества, ароматы и ягоды. По словам историка Хондамира, водка приготовленная врачами как лекарство ускорила смерть Амира Темура. Хондамир пишет в своем произведении «Хабиб
ус-сияр»: он велел принести ему напиток, хотя напиток был
похож на воду, но по качеству был как огонь. Его Высочество Сахибкирон два дня и две ночи пил этот напиток, и совсем не ел. Вот почему произошли изменения в его организме. Врачи сочли это изменение признаком зависимости. Ему
снова дали рюмку-другую, температура его немного снизилась, но, кажется, напиток подействовал на его тело, и температура снова поднялась. Здоровье Темура ухудшилось. В то
время этот напиток использовался только в медицине, и его
опьяняющая функция не была освоена. Историк того времени Хафиз Абру также пишет, что болезнь Темура обострялась и водка употреблялась в больших количествах.
Амир Темур умирает в феврале 1405 года в городе Утрор.
Тело Тимура было привезено в Самарканд и захоронено в
мавзолее рядом с ханака и медресе его внука Мухаммада
Султана. Прежде всего, выше мы упоминали, что Тимур завещал похоронить себя в родном Шахрисабзе (Кеше). По
словам Ибн Арабшаха, Тимур родился в местности под названием Ходжа Ильгор на окраине Шахрисабза, а по словам
Шарафуддина Али Язди, здесь были похоронены отец Темура Тарагай Бахадур, дед, дядя, некоторые его дети и родственники. Но в своем завещании Амир Темур потом приказал похоронить его в Самарканде, у ног своего наставника
Сайеда Барака.
Шарафеддин Али Язди пишет: «Поскольку в последние
минуты своей жизни Сахибкиран Тимур завещал себя похоронить у ног своего наставника Мир.
Сайеда Барака, через некоторое время привезли тело Сайеда Бараки из города Андхуд в Афганистане и похоронили в
мавзолее Мухаммада Султана. По своему завещанию Амир
Тимур лежал у ног своего духовного наставника. Амирзада
Мухаммад Султан также был помещен под этот купол, и они
построили «мазжу» (гробницу) рядом с духовным наставником. Поэтому понятно, что именно в это время началось первое формирование ханака под мавзолей и что тела Темура и
его внука были перезахоронены в другом месте мавзолея.
После смерти Амира Тимура Халил Султан (сын Мироншаха), незаконно занявший престол Самарканда, в целях
оправдания своих действий объявил девятилетнего Мухаммада Джахангира, сына покойного наследного принца Мухаммада Султана (и племянника Пирмухаммада Султана)
ханом, и тем самым укрепляет власть.
Халил Султан был экстравагантен и украсил мавзолей
своего деда различными драгоценными материалами и тканями вопреки исламским убеждениям. Чтобы понравиться эмирам, главнокомандующем и полководцам, он развеял
прах несметного сокровища, которое Амир Тимур собирал
за 35 лет (за четыре с половиной года своего царствования)
(если бы не это сокровище он не смог бы править ни одного
дня). Дело в том, что власть над этим поэтическим принцем,
преданного вечеринкам, газелям и разбазариванию государственной казны, принадлежало его жене Шодмулк и это часто вызывала гнев у придворных. Эта женщина сначала была наложницей Амира Сайфуддина, а позже соблазнила Халила Султана. Из-за этого система государственной работы
была нарушена, известные деятели были уволены, а работа
правительства была передана преступникам.
Когда-то властелин Амир Тимур приказал казнить эту
женщину за то, что она вскружила голову принцу Халил Султану (ибо властелин понял, на что были способны ее козни, а
дальнейшие события показали, насколько Амир Тимур был
прав). Однако вмешиваются другие принцессы и спасают ее.
Когда к власти пришел Халил Султан, эта женщина раздала новым эмирам всех благосклонных к ней принцесс. Историки всех времен подчеркивали, что падение власти Халил
Султана началось с этой непритязательной женщины. В результате в 1409 году Амир Худойдад, один из министров Халила Султана, поднял мятеж, сверг его с престола и заключил в крепость Шахрухия.
Шахрух-мирза, опасавшийся, что трон Самарканда выйдет из-под контроля династии Тимуридов, пришел из Герата
с большим войском и занял Самарканд. После этого освободил Халила Султана из крепости Шахрухия, отпустил грехи племянника и отправил его правителем город Рэй. Халил Султан прожил в том регионе два года, заболел и вскоре
умер 16 раджаба 814 года (3 ноября 1411 года). В Самарканде правителем был назначен старший сын Шахруха Улугбек
Мирза. Так начинается период почти сорокалетнего правления и научной деятельности Улугбека Мирзы в Самарканде.
А теперь идите направо к дверям мавзолея по длинному
коридору (мионсарай), построенному во времена Улугбека
Мирзы. Старинная светлая дверь, ведущая со двора, мало-
узорная, и на каждом ее слое написано по-персидски:
(да будет хороший исход дела), и в куфическом
стиле написан аят «Al-mulku lillah» (все имущество
принадлежит Аллаху).
Арка над входной дверью состоит из трех частей надписей, справа: «Olloh jalla jalalahu, Marqadu sulton Amir Temur
Ko'ragon», Аллах дарует (Амиру Тиемуру) рай и заканчивается словами: «Султан-уз-заман».
На стене у входа в коридор который был построен Улугбеком висит портрет Амира Темура. Пройдя по коридору вы
увидите макет комплекса Гури Амир, генеологическое дерево Темура и карту военных походов Темура.
Вторая древняя дверь, ведущая в гробницу (паломническую) после прохождения длинного коридора, сравнительно
богато украшена, и на ней также написаны надписи на вышеупомянутой двери. При входе в мавзолей, насколько мы можем сосчитать, на его позолоченных внутренних стенах 2352
раза написано слово «Мухаммад», а на потолке много раз написано «Аллаху Акбар». По бокам и сзади восьмигранного
здания несколько раз повторяется надписи «Мухаммад – раб
Аллаха!». Настенные мукарны мавзолея и купольные надписи выполнены полностью из золота, и под голубым небом,
наверное, нет такого украшенного мавзолея в мире. Внутри
мавзолей с четырех сторон окаймлен четырьмя крыльцами.
Выше есть хадис: «Отвернись от мира прежде чем мир не
отвернется от тебя,».
В нижнем ярусе величественного купола мавзолея снаружи написано: «“Al-mulku-lillah, al-baqiulloh» (Имущество
принадлежит Богу, Бог вечен).
Внутри мавзолея над куполом висела огромная люстра золотого цвета. Стеклянные лампы также освещали окружающие стены. В наше время неудивительно, что эти люстры
украшают залы какихто зарубежных музеев.
Когда Шахрух Мирза занял Самарканд, он убрал из мавзолея лишние предметы, украшенные Халилом Султаном.
Согласно «Истории Темура» историка Ибн Арабшаха, после того, как Амир Тимур был захоронен в мавзолее, на стены мавзолея были вывешены боевые орудия и оружие Амира Тимура. Все это снаряжение было украшено драгоценными камнями, самый дешевый из которых равнялся годовому налогу провинции. Кроме того, внутри мавзолея уложены шелковые и бархатные ковры. Однако, поскольку пышно
украшать мавзолей было не по шариату, по распоряжению
Шахрукх Мирзы излишки были изъяты, а ценные сданы в
казну.
Затем мавзолей был перестроен в два этажа. Первоначальные могилы расположены на нижнем этаже, а верхний этаж
восстановлен как место паломничества, и место надгробий
на нем в точности повторяет место надгробий на нижнем этаже.
В последнее время некоторые историки пришли к мне-
нию, что могила Тимура была спрятана где-то в другом месте, по-иному понимая слова в рукописных книгах: «Шахрух
Мирза пришел и спрятал могилу своего отца». Но они ошибались. Фактически Шахрух Мирза построил новую святыню над мавзолеем (чтобы не тревожить души погребенных)
и «спрятал» нижнюю главную святыню от взглядов паломников.
И так высота до купола 23 метра при длине стен 10
метров. Под купольных конструкций используются тромпы
заполненные сталактитами способствующие равномерному
распрастранению тяжести купола на восьми точках стен. В
декоративном оформлении мавзолея использованы все богатые разнообразия – резба по мрамору и ганчевые сталактиты, ниши и барабаны.
Нижняя часть стены выполнена из голубого прозрачного
камня оникса, украшения, ее швы украшены голубыми камнями. Внутри купола ярусы кунджака тиснены несколькими
слоями шелковой бумаги различной формы. Они позолочены и украшены мелкими цветами. Свет падает внутрь мавзолея из окна с цветным стеклом и решеткой, расположенной в верхней части.
В общем, стены, купола, ярусы карнизов были украшены
орнаментом в сине-золотой гамме. Для наибольшего эффекта орнамент делался из папие-маше которая выклеивалось
выгнуто гипсовых формах, из семи восьми листов шелковой
бумаги на мучном клее. Вид декора из папие-маше не имеет
аналогии в зодчестве других стран Востока и используется
еще только в мечети Биби-Ханум. Применение папие-маше
обусловлена достаточным сырьем и Самарканд в то время
славился производством бумаги. Золоченные картуши клеялись на поверхности гвоздями с маленькими шляпками.
С великолепием интерьера прекрасно сочитается резная
мраморная рещетка установленная в 1425 году по приказу
Улугбека.
А теперь давайте последовательно рассмотрим описание
истории и надписи семи надгробий в мавзолее!
Внутри мавзолея Амира Тимура захоронены тела 9 человек, а во дворе – более 30 человек. Большая часть надгробий
над могилами сейчас хранится во дворе мавзолея.
В мавзолее находятся надгробия следующих людей: Мир
Сайед Умар, Мир Сайед Барака, Амир Темур Курагон, Мухаммад Султан, Шахрух, Мироншах, Улугбек и два молодых тимуридских принца. Частично были рассказаны истории первых захороненных в мавзолее людей. Теперь давайте
взглянем на историю и надгробные надписи.
Надгробия мавзолея Гури Амир
В середине июня 1425 года Мирза Улугбек выиграл монгольский поход и принес два огромных куска яшмы (нефрита) и синих камней с горы Катмантепа на берегу реки Чу в
Илийской долине в Самарканд и положил нефритовый ка-
мень, который был символом победы, в могилу своего деда
Амира Темура.
В мавзолее два надгробия Амира Тимура. Первая представляет собой мраморную плиту, помещенную над телом Темура в подземном склепе, а вторая – нефритовый
«siyotob» (надгробный камень), помещенный в святилище
наверху. Генеалогия почти одинакова на мраморной плите в
склепе и на нефритовых надгробиях в святилище.
В дополнение к генеалогическому древу мраморная плита
также содержит оят 53 из суры 39 Корана; оят 26 из суры
3; части из суры 11, оят 62 и восхваления, такие как агония
могилы и мольба.
В конце сочинения с устов Амира Темура сказано, что за
свою жизнь он совершил много грехов, что он должен покаяться во всех своих грехах перед Богом, и умолять милостивого Бога простить его грехи. Надписи: «Господи, Ты найдешь раба кроме меня, я не могу найти другого господина,
кроме Тебя, который простит мне мои грехи и преступления. О прощающий, о милосердный, о великодушный. Прости мои грехи своей милостью. «Да пребудет милость Аллаха над Мухаммадом алейхисаламом и всем его народом».
Обратите внимание на неповторимый нефритовый камень. Если сравнить надгробия в гробнице Тимуридов, то
нет сомнений, что среди них нет камня который можно было сравнить с камнем над гробницей Амира Темура. Нефрит (мохтаб), установленный на ложной гробнице на втором
этаже святилища, поражает всех своим великолепием. Благодаря счастливому стечению обстоятельств все надписи на
камнях, поставленных на могиле.
Если начать говорить о настоящем надгробии ниже, то на
нем по-арабски написаны следующие слова: «Эта могила –
Султана Азама, кагана акрама, мира и защиты, Амира Темура «Корагона» ибн Амира Тарагая, ибн Амира Баргула,
ибн Амира Айлангира, ибн Амира Иджили, ибн Амира Караджара Нояна, ибн Амира Сугуджиджина, ибн Амира Ирдамчи Барлоса, Ибн Амира Мира Кочулая, Ибн Амира Туманая, затем Чингисхана Ибн Амира Эсукая Бахадира, Ибн
Амира Бартан Бахадира, Ибн Амира Кабил Хана, Ибн Амира Байсункура, Ибн Амира Кайду Ибн Амира Туманай, Ибн
Амира Бука, Ибн Амира Бузанджир…
В обоих надгробиях Тимура почти одинаково рассказано,
что он был из того же поколения, что и Чингисхан, и постепенно посредством повествований дошел до четвертого халифа Хазрата Али ибн Абу Талиба (р).
Вторая гробница в святыне, гробница Мухаммада Султана, сделана из прекрасного мрамора оникса. В нем изготавливаются более качественные мукарнас. Его история была
рассказана выше.
Надпись на надгробии Мухаммеда Султана. «Этот мир –
последнее путешествие перед тем, как отправиться в последнее вечное жилище. Мир и благословение этой могиле. Память и сострадание к этому последнему месту… Господи, не
опозорь меня, особенно перед Милосерднейшими людьми в
Судный День! Ал-лоху акбар! Нет противящегося Ему, нет
ему равного, нет ему родства, нет подобного ему, нет ему
сравнения, нет ему предела, нет у него подобия, нет у него
сотоварища в царстве, нет служителя… Господи Всемогущий, Милостивый, Милосердный! Я хочу, чтобы ты показал
мне во сне то, о чем я просил тебя! Ты простил мне мои грехи и оказал мне милость. Ведь ты всемогущ! Ты дал мне возможность запоминать Коран. Ты взял мой разум…
Помимо гробниц Амира Темура и Мухаммада Султана, в
мавзолея находится третья могила, и это могила наставника
Темура, Мир Сайида Барака. Историки отмечают, что Сайид
Барака родом из Медины (в некоторых источниках упоминается также как из Мекки) и является потомком Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сайид Барака приезжает в Хоросан и Моварауннахр, чтобы получить вакфное имущество, принадлежащее священным городам (Маккаи Мукаррама и Мадинаи Мунаввара). В то время этими землями вместе правили Амир Тимур и Чингизид Амир Хусейн.
Амир Хуссейн грубо обращается с Сайедом Барака. Тогда
как Амир Тимур принимает его как своего религиозного наставника и в результате побеждает Амира Хусейна и отдает
Сайеду Бараке не только владения вакуфа, но и город Андхуд в Афганистане.
Согласно Ибн Арабшаху, Амир Темур, на грани поражения от Тохтамыша, хана Золотой Орды, одержал чудес-
ную победу благодаря советам и молитвам своего наставника
Сайида Барака. Мир Сайед Барака умирает в конце 1404 года в Мозандаране. Сначала они привезли останки в Андхуд,
Афганистан. После смерти Амира Темура тело этого наставника было перевезено в Самарканд и помещено в мавзолей
«Гури Амир». Таким образом, последняя воля Темура была
исполнена, и его могила была помещена у подножия своего
наставника.
Многие историки пишут, что «по своему завещанию Темур был похоронен у ног своего наставника». То есть ошибочное представление о том, что сначала был похоронен Пир
– наставник, а потом Амир Темур был похоронен в мавзолее «Гури Амир», до сих пор было приоритетным. Это очень
неправильное представление, Сайид Барака умер за год до
Темура, его похоронили в Андхуде, а потом привезли в Самарканд.
Согласно источникам, Сайед Барака принадлежал к династии Андхудов, происходящей от дочери имама Хасана
– внука Пророка и имама Доджи Юсуфа, предки которого
происходили из области Керман на территории современного Ирана. Некоторые источники утверждают, что шах Нематуллай Вали, один из известных сайидов Кермана, является
родственником Сейида Бараки.
Сайид Барака подарил Амиру Темуру флаг и барабан, являющиеся символами государства и власти.
Четвертое надгробие в мавзолее «Гури Амир» принадле-
жит Шахруху Мирзе, младшему сыну Темура. Амир Темур
подарил ему город Герат вместе с южными областями своей
империи.
Один из внуков Шахруха, принц Султан Мухаммед, восстает против центрального правительства.
Шахрух Мирза выступает против него и умерает в Раи 12
марта 1447 года. Его тело было перевезено в Герат и захоронено в медресе, построенном его женой Гавхаршадбегим.
В 1448 году старший сын Шахрух-мирзы, правитель Самарканда, Улугбек-мирза, как главный претендент на престол, оставленный отцом, взял Герат в содружестве со своим сыном Абдуллатифом. Но, с одной стороны, войны против его племянников, претендовавших на престол, а с другой стороны, осада Самарканда кочевыми узбеками под
предводительством Абулхайрхана, побудили Мирзу Улугбека немедленно вернуться в Самарканд. На обратном пути из
Герата он взял гроб с телом своего отца Шахруха Мирзы и
гератские сокровища, а затем привез тело отца в Самарканд
и захоронил его в мавзолее «Гури Амир».
Причина того факта что останки Шахрух Мирзу перевезли в Самарканд и перезахоронили, видимо, по его завещанию; то есть представляется допустимым похоронить Темура и его главных преемников в одной гробнице. Однако, хотя
его отец был перевезен и похоронен Улугбеком Мирзой, согласно надписям на надгробии Шахруха Мирзы, человеком,
поставившим его надгробие, была дочь Шахруха Мирзы По-
янда Султанбека.
Надпись на надгробии Шахрукха Мирзы. «Этот сад, являющийся одним из садов и цветников Рая, является местом
вечного упокоения Шахрукха Бахадура Султана, покойного
и всепрощающего, Султана Султанов, помощника королевства и религии мира. Пусть Аллах дарует ему трон Своих
благословений и венец почета. Этот султан родился в четверг, пятнадцатого раби уль-ахира, 779 г. хиджры (21 августа 1377 г. н. э.); В 807 г. хиджры (1405 г. н. э.) он украсил
страну. В воскресенье, двадцать четвертого месяца Зуль-Хиджа 850 г. хиджры (12 марта 1447 г. н. э.), он вошел в вечный рай на земле Рэй в Ираке. После этого тело справедливого, добродетельного и ученого царя было привезено в Самарканд, мирную обитель, по инициативе его дочери Поянды Султанбегим, целомудрие мира и религии, и помещено
в этом скромном месте (усыпальнице), построенном им самим. Да будут вечны его добрые дела, о благословение благодетельного! О Милостивый!»
Пятое надгробие принадлежит третьему сыну Тимура,
Мероншаху Мирзе, который был правителем западных земель империи – племени Хулоку. Мероншах погиб 14 рамадана 809 года (22 февраля 1408 года) в Азербайджане в битве против Кара Юсуфа Туркмана. А его тело было привезено в Самарканд дервишем по имени Шамси Гори и захоронено в мавзолее «Гури Амир». Эти слова написаны на его
надгробии:
«Хаза маркидал-султанул-азам, султун Мероншах бин
аль-Амир Темур Корагон бин аль-Амир Тарагай… бин альАмир Бука бин аль-Амир Бузанджар и лам Яриф ло Хазал Маджид валанан ала ан амма Аланкува ва кад хамалата ва лам якбага якбанури зика'ман исабат асадуллах аль-галиб Али бин Абу Талиб» (надписи на надгробии Мероншаха
также были сокращены, чтобы соответствовать надписям на
надгробии Тимура). Кроме того, на надгробии Мероншаха
указаны ояты 162, 254 и 255.
Шестое надгробие принадлежит Мирзе Улугбеку, который стал правителем Самарканда в 15 лет и находился под
покровительством Амира Шахмалика до совершеннолетия.
В 1449 году в результате борьбы за престол Абдуллатиф,
сын Улугбека Мирзы, восстал против своего отца, и в результате Улугбек отрекся от трона и был обезглавлен на окраине
Самарканда, когда он собирался в паломничество.
Надпись на надгробии Мирзо Улугбека. «Это светлая могила, высшее место мученичества, этот благоухающий сад и
место упокоения великого под-шаха, по причине его пребывания в нем райский сад чист и счастлив. Он покойный султан, радость халифата, помощник мира и религии, да благословит Бог место его упокоения.
… великий султан, наследник престола, принц Мухаммад
Султан ибн Джахангир ибн Амир Темур «Корагон» ибн амир
Тарагай ибн амир Баркул ибн…» Остальное прочитать было
невозможно.
Седьмая надгробная плита расположена на западном суфе
и принадлежит муршиду пиру Мир Сайеду Умару и до сих
пор вызывает споры. Споры поднимали такие великие русские историки-востоковеды, как Бартольд, Вяткин, Массон
и Семенов, и по этому поводу были разногласия. В одном
из них говорится: «надгробие попало сюда по ошибке», в
другом – «это могила неизвестного человека, существовавшая до постройки мавзолея». Третий открыто сомневался,
что могила принадлежит Сайеду Умару. Все четверо русских
ученых называли могилу на своем языке «мнимой могилой»
Согласно «Рашахоту айнул-хайят» Али ас-Сафи, «Тухфат уз-зоирин» Насируддина Хусейни-Бухари, «Самария» и
«Макамоти Сайед Мир Кулол» Абу Тахирходжи, Мир Сайед Умар (или Амир Сайед Умар) был четвертым ребенком
Амир Сайеда Кулола, и он занимался просветительской работой, такие как амри маруф и нахи мункар (т. е. ведущий к
добру и отворачивающийся от зла) и мухтасибом (контроль
правильности религиозных правил и расчетов на рынке).
Отец поручил воспитание мальчика своему ученику шейху
Джамалуддину Дехистани. В произведении «Макамоти Мир
Сайед Кулол» упоминается, что Амир Темур очень уважал
Амира Сайеда Кулола, считал его своим наставником и получив от него благословение стал правителем. Затем, когда
Темур пригласил Амира Сайеда Кулола в Самарканд, тот послал своего сына Амира Сайеда Умара в качестве извинения
за то, что он не приехал, и сказал ему: «О сын! Скажите Ами-
ру Тимуру, что если он надеяться на милость Всевышнего, то
должен сделать благочестие и справедливость девизом своей жизни. Будьте осторожны сами! Амир Темур захочет вам
дать много подарков. Ни в коем случае не принимайте. Если
возьмёте, не возвращайтесь к нам. Это против наших правил. Ведь дервиши всегда должны быть заняты молитвами
верующих…"
С таким советом он отправляет Амира Умара к Амиру Темуру. Добравшись в Самарканд, Амир Умар просит Амира
Тимура принять его. В приеме Амир Темур посвящает провинции Бухары Амиру Умару, а затем город Бухару, Амир
Умар не принимает эти дары. В конце Амир Темур спрашивает:
«Что нам дать Вам, чтобы дар был достоин вашего благородства и приблизил нас к вашим благословениям». Услышав эту речь, Амир Умар отвечает: «Мой отец, сказал, что
если Амир Тимур хочет получить место в душе Ахлул-Аллах (тех, кто близок к Аллаху), он должен воспевать благочестие и справедливость, потому что это путь приближения
к Всевышнему Аллаху».
И так неслучайно в мавзолее «Гури Амир» находится могила Амира Сайеда Умара, умершего в (1400) году. Наследник престола Темура, его внук Мухаммад Султан, также полюбил Амира Сайеда Умара и начал строить свое медресе и
ханаку рядом с могилой этого святого. Точнее, место рядом
с могилой святого было выбрано потому, что планировалось
построить медресе и ханака одновременно. Как известно, ханака строиться рядом с могилой святых.
Почему Амир Сайед Умар похоронен в этом районе? По
мнению ученых, Хазрат Сайед Умар, был первым человеком,
похороненным в этой местности под названием Чакар, и он
завещал себя похоронить здесь. Потому что мавзолеи двух
святых – Шейха Нуриддина Басира и Шайса Бурхониддина
Согайджи расположены с северной стороны этого района, и
Амир Сайед Умар предпочел быть погребенным у подножия
этих святых.
Как было упомянута выше, Мухаммад Султан также поступил так же, как Амир Сайед Умар, при выборе места
для своего медресе. Когда место для медресе было выбрано,
строительство ханака началось только из-за наличия могилы Сайеда Умара. Известно, что на мусульманском Востоке,
особенно в странах, где преобладает ветка имама Азама, ханака часто строят возле могил великих саидов.
Иногда историки приписывали два небольших надгробия
наследному принцу Пирмухаммаду Султану, иногда детям
Сайеда Бараки, или детям Улугбека Мирзы умершим в детстве, а именно к Абдулле Мирзе (родился в 823 году начало месяца раджаб // 1420 году 12 июля) Абдурахману Мирзе (родился 8 мухаррама 824//13 января 1421 г. и умер 15
января 1432 г.). (У Улугбека Мирзы были следующие сыновья: Ибодулло Мирза (1412–1417) умер в возрасте 5 лет; Абдулла Мирза (1420–1433) умер в возрасте 13 лет; Абдурах-
ман Мирза (1421–32) умер в возрасте 12 лет; Абдуллатиф
(1428–1450) был убит в возрасте 22 лет; Абдулазиз (1430–
1449) был убит братом в возрасте 19 лет).
Но затем на одном из небольших надгробий было прочитано имя Махди Мухаммеда Султана, сына султана Абу Саида Корагона; а во втором еле читается только дата смерти 1485. Если принять во внимание, что в Самарканде в то
время правил тимуридский султан Ахмед мирза, возможно,
что здесь находится надгробие, принадлежащее его ребенку (второе маленькое надгробие может быть одним из детей
умершего молодым Улугбека мирзы.
Хозяевам могил выпала честь быть похороненными в мавзолее Гури Амира, потому что они умерли молодыми и
невинными, а их отец был правителем Самарканда. Причем
надгробия очень малы по сравнению с другими надгробиями, то есть известно, что это детские могилы, а то, что эти
маленькие надгробия поставлены выше других больших могил, свидетельствует о том, что могилы (с точки зрения ислама) принадлежат молодым и невинным принцам.
Мавзолей и дальнейшая
судьба нефритового камня
Итак, как складывалась история мавзолея в последующие
периоды? В 1740 году, после того как Надиршах Афшор
захватил Бухару, иранский царь отправил в Самарканд 20
000 солдат для подавления восстания узбекского племени
юз. Среди них были люди у которых был приказ доставить
нефритовый надгробный камень Темура в мавзолее «Гури
Амир» и железные ворота сделанные из семи руд Масджидул-джаме Амира Темура, в иранский город Мешхед.
В то время в мавзолее «Гури Амир» хранилась книга
Коран, переписанная Бойсункур Мирзой, сыном Шахруха
Мирзы, внука Темура. Кажется, он тоже исчез после нашествия Надиршаха.
Мухаммад Козим, автор «Торихи олам орои надири»
и личный историк Надиршаха, пишет: «…Надиршах, увидев
надгробие, долго думал и молчал. Затем, придя в себя, читает молитвы и благословения, чтобы успокоить душу Темура,
и говорит: «Теперь мир играется в моих руках, как мячик;
он (Тимур) сделал свою гробницу из нефрита, и мы сделаем нижние стены нашего мавзолея полностью из нефрита, а
остальные стены и купола украсим железом, красным золотом и драгоценными камнями! Однако Надиршах, раскаяв-
шись в своем немусульманском поступке, приказал привезти обратно нефритовый камень в Самарканд. По этому поводу существуют различные мифы. Говорят, что возвращение Надиршахом камня было вызвано землетрясением, происходившим в то время в Иране, инфекционным заболеванием или болезнью дочери Надиршаха. Надиршах считает,
что эти проблемы были вызваны беспокойством духа Амира
Тимура, и приказывает немедленно вернуть камень и ворота
на место. Когда нефрит привозят из Ирана в Самарканд, он
трескается в месте соединения.
В этот момент Надиршах совершает две большие ошибки
и греха. Во первых будучи мусульманином он снял с места
нефритовый камень Темура и отнес его в Мешхед. Во-вторых, при жизни хвастается у надгробия умершего (во много
раз величественного, чем он сам) словами, неугодными Богу, и вскоре после этого встречает клинок судьбы (в 1747 г.
зверски был убит Надиршах Афшар в своей палатке).
По некоторым повествованиям, существует также легенда о том, что некоторые части нефритового камня, возвращаемого на место, повредились в пути и раскололись на два
больших куска. Однако камень вернули на место.
В конце 19 – первой половине 20 века русские ученые начинают изучать гробницу Темуридов.
В то время Ниёзханходжа читает и переводит сложные
эпиграфические надписи на надгробиях профессору А. А.
Семёнову, который первым исследовал надгробия в мавзо-
лее Гури Амира и другим ученым.
Согласно тазкиру Мутриби, когда мавзолей Гори Амира
нуждался в ремонте во времена династии Шайбани, индийские цари Акбаршах и его сын Шах Джахангир, внуки Мирзы Бабура, отправили в Самарканд два сундука с золотом на
слонах, чтобы потратить их на мавзолей Амира Темура своего предка.
Также, по словам того же автора, некоторые из жителей,
которые гуляли в Чагарском районе во время Навруза, забирались на крышу мавзолея Гури Амира и наблюдали. Чтобы положить конец деятельности простых людей у святыни,
губернатор области Ибодулла Султан (брат короля Абдулла-хана) издал указ и запретил празднества вокруг святыни.
В правление царя из династии Аштарханидов Иманкулихана его дядя, правитель Самарканда Надир Девонбеги Тогайи, снова ввел эти праздники, но с этим условием нужно
было запретить кому-либо делать что-либо противоречащее
мусульманским обычаям в или рядом со святыней.
В 1895 году Члены экспедиции под руководством Н. Веселовского договорились с местными царскими властями
и увезли в Петербург нарядно украшенную и украшенную
дверь склепа Темура. Богато украшенная дверь на западной
стороне святыни, украшенная слоновой костью и драгоценными камнями, также была украдена и продана в те времена.
Сейчас она хранится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. 18 мая 1903 года обрушилась северо-западная башня, и в
том же году часть окна тимуридского склепа передали в музей императора Александра III. В 1905 году табличка с изящной надписью на пештаке мавзолея была украдена и продана в Константинополе в 1906 году. директор «Фридрих-музея» в Берлине Т., Бодо покупает табличку за десять тысяч
франков. После посольской переписки табличка была возвращена в Россию. В настоящее время она хранится в Государственном Эрмитаже России. На мемориальной доске написано: «Могила Джахангира Амира Тимура Корагона, да
помилует его Бог, и пусть он навсегда попадет в рай».
Кусок камня нефрита был сломан русским
геологом И. В. Мушкетовом. Также есть
мнения, что в Индию увезли еще один
кусок. Меньший фрагмент найден научными
сотрудниками Самаркандского государственного
музея-заповедника из фонда Самаркандского
музея и установлен на свое место.
Кроме того, негативное влияние на него
окажет устройство сада вокруг мавзолея. В
частности, вода выходит из сада и дважды
затапливает могилы в склепе. Кости, саваны,
ткани, покрывающие могилы, и деревянные
гробы усопших были сильно повреждены из-за
попадания воды.
Мавзолей пострадал из-за землетрясения,
произошедшего 8 октября 1907 года. В 1923
и 1929 годах сотрудники Комиссии по охране
памятников проводили в мавзолее различные
ремонтные работы.
В апреле 1941 года СНК УЗССР и ЦК УзКП приняли решение разрешить Комитету Алишера Навои открыть гробницы Амира Темура и Улугбека в мавзолее Тимуридов в Самарканде и гробницу в мавзолее Казизода Руми для историко-археологического и антропологического изучения эпохи
Алишера Навои.
Соответственно, 16–24 июня 1941 года могилы в мавзолее Амира Темура одна за другой были вскрыты правительственной экспедицией. Сначала 16 июня могила Мироншаха, 17 июня могила Мирзо Шахруха, 18 июня могила Мирзо Улугбека, 19 июня могила Амира Темура, 21 июня были
вскрыты гробницы в мавзолее Бибиханум и 22 июня гробница Мухаммеда Султана.
24 июня 1941 года раскопки у мавзолея Амира Темура
были завершены, и извлеченные из могил кости Амира Темура, Мироншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммеда Султанов были помещены в специальные ящики и отправлены поездом в Ташкент. Двери мавзолея были опечатаны и закрыты. Вскрытие потвердила что в мавзолее похоронены останки Темура, Мираншаха, Шахруха, Улугбека и Мухаммада
Султана. Тело Темура было похоронено в деревянном гробу.
Костяк лежал на спине, его лицо было повернута в сторону
Мекки. Кое-где были обнаружены остатки мумефицированных мыщц и кожи, на лице остатки бровей, усов и бороды,
на голове остатки светных волос. Массивность костей, объ-
ем грудной клетки и относительно высокий рост дает право
полагать что Темур обладал чрезвычайно крепким сложением, был широк в плечах, кость правого бедра сраслась с коленной чашечкой вследствии ранения что явилось причиной
его хромоты.
При исследовании захоронения Улугбека был потвержден
факт его насилстьвенной смерти. Третий шейный позвоночник был разчленен острым кленком. Кроме того Улугбек
был погребен одетым что соответствовало предписаниям
шариата. Убитого шахида тоесть мученика хоронили в одежде в которой застало его смерть.
Антрополог М. М. Герасимов по собственной методике
создал документальные портреты Амира Темура, Мироншаха, Шахруха, Мирзо Улугбека и Мухаммеда Султана. В то
время эти портреты, созданные М. Герасимовым, обсуждались и принимались при участии многих ученых. Но спустя
полвека обнаружилось, что в методике создания портретов
людей по черепам антрополога М. Герасимова было много
ошибок.
Кости, извлеченные из мавзолея Амира Темура, были научно изучены и перезахоронены на своих местах. Однако
многие вещи, взятые из могил, гробы и материалы, одежда Мирзо Улугбека, мумифицированные части тела, саваны,
волосы и бороды усопших не были возвращены на место. В
настоящее время в фонде Самаркандского государственного музея-заповедника хранится гроб Амира Тимура, сделан-
ный из ели и кусок материала.
В этом месте необходимо сказать еще об одном. До вскрытия могилы Амира Тимура ходило много слухов, что он
похоронен с большим богатством. По этой причине в день
вскрытия могилы Амира Тимура все были начеку и вокруг
мавзолея собралось множество зрителей. После вскрытия
могилы выяснилось, что он был похоронен с соблюдением
чисто мусульманских обрядов без каких-либо дополнений.
Кроме того, не подтвердились слова арабского историка Ибн
Арабшаха. По его словам, Амира Темура должны были похоронить в стальном гробу, изготовленном мастерами из Шираза. Как мы сказали выше, Амира Темура похоронили не в
стальном гробу, а в простом гробу из елового дерева.
После обретения Узбекистаном независимости мавзолею
Амира Темура, как и другим архитектурным памятникам
Самарканда, уделялось большое внимание, он был отремонтирован и восстановлен в историческом облике 15 века.