Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы в селе Мокви (Моква) у нас по плану был после посещения Акармары.
Поворот на Мокву ближе поворота на заброшенные города, но из-за короткого осеннего светового дня оставили его так сказать, «на потом», попадем – отлично, нет – в следующий раз.
Знала бы какие нереальные впечатления жду меня тут, не тратила б столько времени на заброшки.
На обратном пути навигатор советовал, не возвращаясь на главную трассу проехать через Гуп, не верьте!
Только вернувшись на трассу и потом свернув на Мокву! Выехав из населенного пункта с хорошей асфальтированной дорогой, наивные думали вся такая будет, попали … на убитую узкую гравийную дорогу, которая сужалась, что местами ветки стучали о машину, крутые спуски и подъемы, связь пропала. Не имея желания где-то застрять и по темноте без связи, мы вернулись в цивилизацию и поехали пусть по более длинному, но асфальтированному пути, хотя бы с указателями.
И вот он, храм в лучах завершающегося дня.
Мы сразу не нашли вход, думали то ли он уже закрылся из-за позднего часа или может не действует вообще.
Храм обнесен забором из, судя по внешнему виду, камней - ровесников храма.
Однако потом разобрались, что на территорию можно попасть через арку и старую ржавую калитку.
Храм построен в X веке, по указанию Леона III, абхазского царя, который и был, по преданию здесь похоронен.
Моквский собор стал последним примером раннесредневекового зодчества в стране, уникальность его постройки в прямоугольной форме, где вдоль продольных стен установлены колонны. Следует отметить, что именно мастерами школы, что построили Моквский храм, был построен в Киеве древнерусский Софийский собор.
Размеры впечатляют!
Лыхненский, Драдский, Илорский меньше, по размерам разве что с Пицундским храмом можно сравнить.
Перешагнув порог, оказываешься в огромном пространстве, с высоченными сводами, здесь столько света, воздуха!
Кто-то назовет меня слишком впечатлительной, но оказавшись здесь, тут не просто мурашки, тут какой-то комок к горлу подкатился, в голове абсолютная пустота, а потом как-то само по себе я начала произносить молитвы, которые знала, которые знала отрывками….
По ступенькам можно подняться на балкон, что тянется по всему периметру храма, отсюда он смотрится еще величественней.
Нельзя сказать, что это место прям намоленное.
По преданию, история храма началась не красиво. Не желая платить зодчему, а может из-за гордыни, чтоб мастер не построил больше таких величественных сооружений, Леон, якобы не довольный расположением храма, что из него не видно округу, заставил мастера залезть на купол и приказал убрать лестницу, работник умер на крыше в муках без еды и воды опаленный жарким абхазским солнцем.
Храму 1000 лет, кто может точно сказать, было ли это на самом деле?
С уверенностью можно сказать, что храм был популярен среди паломников, иностранных гостей. Существуют задокументированные факты, что храм посещал русский священник, в 1640, в своих записях он констатировал, что в храме хранятся различные реликвии, в том числе мощи святого и частица креста, на котором был распят Христос, а в 1659 Иерусалимский патриарх Досифей отмечал невероятную красоту фресок и мозаик , он при осмотре собора обнаружил надпись, что храм был “расписан при великом Абхазском царе Давиде”, то есть в конце XI – начале XII века.
Но османская интервенция, XVI–XVII века, насильно насаждающая ислам, (где ж были заветы Османа?!) разрушили православную обитель, фрески пропали, разбили мозаику и витражи. Собор был предан забвению.
В 1848 году собор посетил Марий Броссе – основоположник грузинской археологии, так он описывал увиденное:
«Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев – все это приводит зрителя в удивление. Однако, к сожалению, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводят посетителя в уныние.»
В середине XIXвека, когда на эти территории пришла Российская Империя, в ходе реставрации – реконструкции храм потерпел значительные изменения: пристроили придел и на куполе соорудили ротонду. С этого времени собор превратился в усыпальницу абхазской знати, здесь похоронен последний владетельный князь Шервашидзе и его сын, поэты и выдающиеся военачальники.
В 1902 году были отстроены новые корпуса и был основан Успенский женский монастырь. Однако судьба снова была жестока, после революции, в 1920 году монастырь снова был разграблен и заброшен. Все имеющие значение артефакты растащили по мировым музеям и личным коллекциям.
Например: Моквское Евангелие 1300 года, написанное на 300 листах монахом Ефремом, украшенное средневековыми миниатюрами и орнаментом, теперь хранится в тбилисском музее.
Напротив храма развалины колокольни, построенной позднее, на ней видны неумелые попытки укрепить, остановить разрушение песчаника, современным цементом.
Службы, в Моквском соборе Успения Пресвятой Богородицы, возобновились только в 2002, и проходят по праздникам, периодически устраиваются благотворительные концерты церковного песнопения, все вырученные деньги идут на реставрацию духовного памятника.
Жаль, очень жаль, что история, история прежде всего нашей страны, как ни провозглашает Абхазия свою независимость, а она почти 200 лет входила в состав Российской Империи, потом СССР, вот так вот уходит в небытие. У Абхазии нет денег на восстановление, для государства есть более насущные проблемы требующие финансовых вливаний, а те копейки что собираются как пожертвование едва хватает на более- менее поддержание того, что есть.