Господь, перед выходом своим на проповедь, принял крещение. Этот обряд известен со времен Ветхого Завета. Иудеи совершали ритуальное омовение, исповедали грехи и омывались водой, как бы смывая с себя скверну греха. Исповедь эта была публичной. Можете себе представить. Узкая мутная речка Иордан, вся заросшая камышом, и в одном месте, где воды побольше, примерно по колено, крестит Иоанн. Здесь собирается огромная толпа людей. Тысячи. Они входят по нескольку десятков человек в воду. Громко, перекрывая друг друга, каются, плачут. Иоанн совершает крещение покаяния, т.е. символическое омовение грехов. Тех грехов, в которых человек раскаялся. Очень сильное впечатление это производило на современников. Напомню, что этот обряд был известен и раньше. Иоанн Креститель ничего нового не придумал, просто личность его была настолько яркой, мощной, харизматичной, что он не одного – двух, к покаянию приводил, а тысячи. Десятки тысяч приходили к нему исповедовать грехи свои и креститься.
Господь Иисус Христос не нуждался в покаянии, Он был свободен от греха. Совершает Он крещение не для того, чтобы омыться от грехов, а для того, чтобы исполнить всякую правду. И одним из деяний этой правды было освящение воды иорданской. Господь сходит в воду, и Иордан становится купелью нового крещения, которое не символически омывает грехи, а рождает человека в новую жизнь. В жизнь вечную, в Царство Божие. Человек в этом новом крещении принимает залог новой жизни, как семя, всеваемое в землю. Христос, будто семечко, всевается в душу каждого принимающего крещение. От нас зависит, будет ли это семечко прорастать, или останется бесплодно. Когда археологи открыли египетскую пирамиду и вошли в неё, то обнаружили, помимо мумии фараона, огромное количество всякого добра, приготовленного для загробной жизни. В числе прочего, там были горшки с зерном, просо, ячмень и пшеница. Они были запечатаны, как консервные банки, крышками залитыми воском. Ради эксперимента произвели пробную посадку этих семян, и они дали всходы. Три тысячи лет пролежали, а когда для них создали условия подходящие, проросли. Мы знаем от Апостола каковы плоды Духа Святого ‒ любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Если мы не видим в себе этих плодов, значит, семя не проросло. Значит оно в нас как в египетской пирамиде запечатано. А чтобы оно проросло, нам нужно себя понудить к возделыванию своей души.
Каждый год во время праздничного богослужения совершается чин великого освящения воды, во время которого вспоминаются эти события, и упоминается, что водное естество освящает Господь, сходя в воду. Вода освобождается от хаотического начала. Не случайно наша жизнь именуется житейским морем. Вода стихия хаоса. Она наглядно демонстрирует учение о мире, как совокупности всех страстей. Вода скрывает некие таинственные существа в своей глубине. Древние представляли каких-то сирен, драконов, змеев, гидр и прочих чудовищ, показывавших из воды кончики своих хвостов. Их никто никогда не видел, но их все боялись. Губительная способность житейского моря преодолевается только благодатью Христовой, которая, как ветер, надувающий паруса корабля, переплывающего море, наполняет Церковь Христову. На борту этого корабля мы безопасно можем пересечь житейское море. Бывает, что и падаем за борт, смывает волна. Нам бросают спасательный круг покаяния. Мы снова возрождаемся и возвращаемся на борт, но не через крещение, а через исповедь и покаяние, как второе крещение.
В этот праздник мы вспоминаем два важных момента. Во-первых, сам факт крещения Христа, чтобы исполнить всякую правду и преподать водному естеству новую способность. Неестественно для воды быть святой, Господь этот дар ей даёт. Во-вторых, открывает Господь тайну Святой Троицы. Праздник Крещения называется ещё и Богоявлением.
Когда Господь выходил из воды, разверзлись небеса. Раздался глас Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, на Нем же Мое благоволение». (Мф.3.17) И Дух Святой в виде голубя сошёл на Него. Не голубь слетел, как в кино показывают, а Дух Святой в виде голубя. Таким образом, открылась тайна Святой Троицы. Мы не можем видеть ни Духа, ни Отца, но мы можем видеть Иисуса Христа, потому что Он Богочеловек, и человеческое естество Его доступно восприятию человеческими чувствами. Он стал подобным нам.
Несколько слов о «купаниях» в проруби. Во-первых, купаться нужно в теплое время года. У нас и летом не всегда можно купаться, но уж зимой тем более нельзя. Нет такого вероучительного догмата, который бы обязывал православного христианина, кровь из носа, купаться в проруби. Это не доказательство веры, а проявление безрассудства, граничащее с кощунством. В пустыне дьявол искушал Иисуса: «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4.6-7). А тут наоборот ‒ искуси, искуси! Чьи это слова? Во-вторых, крещенская вода называется Агиасмой – Святыней, верующие принимают ее натощак после утренних молитв и в минуты тяжких испытаний, почти с таким же благоговением как причастие. А тут со всем хозяйством в эту святыню окунаются с гиканьем. Это благочестие?
Знайте, что всегда был обычай, зафиксированный в богослужебном уставе, в праздник Богоявления освящать природные водоемы, где, какой есть. Где есть море – море. Есть река – реку. Пруд, ручей, озеро, источник. Нет природного водоема, освящается колодец. Но это делается не для того, чтобы потом обязательно купаться в этих водоемах. Конечно, надо умыться, окропиться этой святыней, на то и праздник, только не в прорубь нырять.
По уставу вода освящается один раз, накануне праздника Богоявления в крещенский сочельник. Но, в русской традиции, довольно давно, появился обычай освящать воду второй раз после праздничной литургии. Поэтому у нас воду освящают два раза. В результате появилась странная, совсем не христианская идея, что это разная вода – накануне она Богоявленская, а в сам праздник – Крещенская, и у неё разные свойства.
Так вот, вода одна и та же. Никакой градации, никакой разницы нет. И думать иначе, будто она разные свойства имеет, есть проявление магического сознания ‒ язычество. Хотите иметь дома Святую воду, когда можете тогда и берите. Если по уставу, то набирать воду нужно в сочельник, а в сам праздник освящаются источники.