Из Первого послания апостола Павла к фессалоникийцам мы узнаем, что в этой церкви возникли проблемы, связанные с недостатком трудолюбия, ленью и праздностью. Откуда нам это известно? Прежде всего из прочитанного отрывка, где содержится призыв «…делать свое дело и работать своими собственными руками…» (1 Фес. 4:11).
Также во Втором послании к фессалоникийцам Павел уделяет этой теме значительное внимание. Хотя проблемы, изложенные в этих посланиях, во многом идентичны, подход Павла к их решению меняется. Если в первом послании апостол призывает предупреждать ведущих праздный образ жизни: «…вразумляйте бесчинных…» (1 Фес. 5:14), то во втором послании Павел уже повелевает применять к ним церковную дисциплину: «удаляться» (2 Фес. 3:6), «не сообщаться» (2 Фес. 3:14).
Как вы думаете, каковы причины распространения праздного образа жизни в общине?
В греческой культуре тех дней существовало значительное пренебрежение к работе, совершаемой своими руками. Если иудеи старались научить своих детей какому-нибудь ремеслу, то греки презирали ручной труд, считая его чем-то низким для себя и своих близких. В обществе существовала традиция, согласно которой некоторые привыкли жить на подаяния состоятельных покровителей.
Понимая все это, нетрудно себе представить, что в церковь могли приходить люди, совершенно не привыкшие работать и надеющиеся на то, что долг христианской взаимопомощи побудит других верующих заботиться о них.
Кроме того, склонность к праздной жизни у некоторых новообращенных могла значительно усилиться в свете учения апостола Павла о последних днях. Если скоро вернется Христос, тогда какой смысл утруждать себя ежедневной работой?
В церкви появилась целая группа людей, живущих праздно. У них было много свободного времени, которое они тратили на суету. Судя по 12-му стиху, праздная жизнь христиан стала известна неверующим, что, несомненно, вело к дискредитации учения Господа.
Насколько проблемы подобного рода актуальны для нас?
Христос пришел на землю не для того, чтобы освободить Своих последователей от их повседневных обязанностей. Современная культура состоит из развлечений: фильмов, компьютерных игр, вечеринок, шопинга, путешествий и так далее.
Работа воспринимается как неизбежное зло, которое приходится терпеть ради того, чтобы заработать средства на развлечения. Под влиянием мирской культуры выросло целое поколение, которое вообще не любит труд, не привыкло к напряженной и усердной работе.
Среди христиан мы все чаще слышим о тех, кто не работает или трудится совсем немного. Лень и праздность часто прикрываются. Ленивые христиане живут за счет родителей, родственников, друзей из церкви или просто проедают полученное наследство.
Надо признать, что в евангельских церквях недостаточно наставляют своих членов в том, что качественный труд на рабочем месте – служение Богу и мощнейшее свидетельство об учении Иисуса Христа перед неверующими.
Нежелание трудиться, лень, праздная жизнь, некачественно выполненная работа оборачиваются материальными проблемами для самого христианина, для его семьи, родственников, церкви и становятся поношением для имени Господнего.
Как справляться с испытанием, связанным с праздностью и ленью?
1. Преуспевайте в любви к церкви
О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать… (1 Фес. 4:9–10).
Действенная любовь фессалоникийцев (гостеприимство, готовность оказать помощь нуждающимся) была известна верующим Македонии. Но все же Павел призывает больше преуспевать в любви, изобиловать в ее проявлениях. Почему же апостол сначала говорит: «о братолюбии же нет нужды писать к вам…», а затем учит возрастать в любви? Потому что в момент обращения новая природа от Бога сразу же имеет настрой на любовь к братьям и сестрам во Христе. Так учит Сам Бог напрямую. Однако в дальнейшем рост в любви осуществляется через Слово Божье, призывы проповедников Писания.
С учетом таких проблем, как лень, стремление жить за счет других, данный призыв Павла к любви приобретает особый смысл. Не желающие трудиться в ожидании скорого возвращения Господа должны были посмотреть на свое поведение с точки зрения исполнения заповеди о любви к церкви. Ведь, стремясь жить за счет других, пользуясь их жертвенной любовью, фессалоникийцы сами поступали против любви.
Истинная любовь жертвенна. Она действует в согласии со словами Христа: «…блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).
2. Сосредоточьтесь на своей ответственности
…И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело] и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам… (1 Фес.4:11).
Для того чтобы не жить праздно, христианину следует «усердно стараться» исполнять свои обязанности, действуя в трех направлениях.
Первое направление: «жить тихо». Нежелающие трудиться были взволнованы ожиданием скорой встречи с Христом, не работали и много говорили о любви, которую следует проявлять во взаимопомощи, поэтому им следовало прекратить разговоры подобного рода и не привлекать внимание к себе и своим нуждам.
Второе направление: «делать свое дело». Сфокусируйтесь на своей работе, а не на делах других людей. Мартин Лютер говорил: «Если мне скажут, что завтра наступит конец света, то еще сегодня я посадил бы дерево». Ожидание возвращения Христа — не повод для того, чтобы забросить все свои земные дела.
Третье направление: «работать своими руками». Хотя, как мы уже отмечали, греки презирали ручной труд, считая его уделом рабов, основная мысль Павла не в том, чтобы призвать фессалоникийцев работать только своими руками. Апостол указывает на важный принцип, который заключается в том, чтобы верующие обеспечивали сами себя, не обременяя кого-либо в церкви.
Вместо шумного, привлекающего внимание окружающих поведения и громких разговоров христианам следует сфокусироваться на своей ответственности. Работать, не вмешиваясь в чужие дела, и жить, не отягощая ближних.
3. Позаботьтесь о добром свидетельстве миру
…Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1 Фес. 4:12).
Слово «внешние» указывает на необращенных, тех, кто не принадлежит церкви. Мир должен видеть христиан, обеспечивающих самих себя, удовлетворяющих свои основные потребности, ни в чем не нуждающихся. Неправильно, когда ленивый верующий просит у трудолюбивого неверующего денег взаймы или того хуже — подаяния.
Комментируя 4-ю главу Первого послания к фессалоникийцам, Жан Кальвин отмечал: «…нет ничего более постыдного, чем праздный и никчемный человек, бесполезный для себя и других, и рожденный, кажется только для еды и питья». В Послании к Титу Павел призывает по-особому относиться к труду. «Рабов [увещевай] повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Тит. 2:9–10).
Качественный, дисциплинированный труд приведет к прекрасным результатам, так как сделает верующего «украшением учению Спасителя нашего, Бога», усилит красоту Слова Божьего. Когда же ленивый, праздно живущий человек заявляет, что он христианин, и начинает поучать окружающих, происходит обратное. Он тем самым позорит имя Господа и дискредитирует славное евангельское учение перед неверующими.
Лень и праздность недопустимы
Евангельская церковь недостаточно призывает своих членов к качественному и дисциплинированному труду. В результате мы видим среди христиан все больше и больше людей совершенно не умеющих усердно трудиться. Следствием этого становятся материальные проблемы, жизнь в долг, конфликты и в семье, и в церкви, потеря уважения и доверия со стороны неверующих.
Для того чтобы не допускать праздности и лени в своей жизни, преуспевайте в любви к церкви, сосредоточьтесь на своей ответственности, позаботьтесь о добром свидетельстве миру. Стремитесь прославлять Господа на своем рабочем месте.