Часть 2. Окончание
Все, что ниже, является истиной.
… и хотя взгляд мой избалован и ум прельщен многим, но решил я заново рассмотреть очевидное. Решил я вытряхнуть из себя то многое, хорошее и плохое - разное, что читал я когда либо по поводу этой фрески. Решил открыть глаза свои и посмотреть на фреску эту взглядом как будто ещё не избалованного ничем, взглядом почти наивного человека.
Но прежде чем взглянуть на неё, прочел я тексты, оставшиеся от Микеланджело, дабы заново увидеть и понять его характер и мировоззрение. Ибо вкладывает себя художник в свои создания вольно или невольно.. Отпечаток его личности лежит на каждом образе, на каждой детали созданной художником картины. И если персонажи картины странны и необычны, то необычность эту можно расшифровать только если ты знаешь их автора как самого себя. А потому прежде чем заново смотреть на фреску и судить о её содержании нужно было вникнуть в характер автора её и в обстановку в которой он жил и работал.
От Микеланджело остались не только его работы в камне и в красках, но остались его письма и его стихи... В письмах делится он своими текущими проблемами с адресатами, описывает ход и состояние трудов своих, а в стихах изливает самого себя, состояние своей души - изливает искреннюю правду!
Далее последовательно.
Характер Микеланджело
Решительность и сила характера, которые всю жизнь свою ярко проявлял Микельаньоло, позволяли ему не подчиняться слепо никаким приказам извне, если эти приказы не совпадали в его собственными внутренними стремлениями.
Оригинальность и независимость
Микеланджело в работах своих, в отличие например от Рафаэля - рабски подчиненного слуги престола, всегда и без исключений реализовывал только собственные суждения. И эти суждения были оригинальны, неожиданны для всех...
Вот очень характерный для личности Микеланджело пример ранней работы, созданный им в всего в 24 года.
Пьета эта абсолютно оригинальна! Никто до Микеланджело не изображал Марию, оплакивающую своего взрослого сына, юной девушкой. А ведь ей в момент смерти Иисуса было теоретически более 50 лет.
Трудолюбие
Следующая характерная черта его личности - фантастическое, непревзойденное трудолюбие. Ничто, никакие препятствия никогда не останавливали Микеле. Он преодолевал всё, как бы трудно ему ни было. Всею жизнью своею он стремился исключительно к творчеству. В первую очередь к творчеству связанному с созданием скульптуры.
Трудился же он не ради денег, а потому что не мог этого не делать! Таким ему суждено было родиться... И таким ему суждено было умереть.
Отношение Микеланджело к предмету искусства
Вот одно из суждений Микельанджело о назначении искусства (63)
Безудержный и низкопробный люд
Низводит красоту до вожделенья,
Но ввысь летит за нею светлый ум.
Из тлена к божеству не досягнут
Незрячие; и чаять вознесенья
Неизбранным - пустейшая из дум!
Как видите, он ясно понимал разницу между искусством, выражающим только эмоции ("незрячие") и искусством, в котором спрятаны суждения, искусством стремящимся к идеалу ("светлый ум")... Ибо к идеалу невозможно приблизиться не включив интеллект. Без интеллекта не возникнет и самого понятия "идеал", каким бы спорным не выглядело это понятие.
Следовательно, произведения Микеле большей частью не являются иллюстрациями заданного сюжета. Почти все они содержат суждения самого Микеланджело относительно сюжета.
Мировоззрение Микеланджело
Если характер человека есть следствие врожденной структуры его мозга, то мировоззрение человека есть следствие его опыта, накопленного жизнью в конкретной социальной среде.
Отношения Микеланджело с властью
Жизнь людей в Италии 16 века контролировалась и определялась двумя источниками власти: светской властью местных герцогов и ментальной (и одновременно также светской) властью Римского Папы - христианством. Микеланджело приходилось работать над заказами обеих ветвей власти и жизнь его определялась ими обеими. Отношения эти были не гладкими.
Выдержки из писем Микельанджело
А если, как уже сказано, мне будет уплачено мое жалованье, я никогда не премину работать для папы Климента изо всех сил, какими я располагаю, — а их не много, так как я стар. И чтобы я таким образом не подвергался тем оскорблениям, которым я подвергаюсь на каждом шагу, так как оскорбления эти очень сильно на меня действуют. Они не дали мне делать то, что я хотел, в течение вот уже нескольких месяцев. Ведь нельзя же делать одну вещь руками, а другую мозгами, в особенности из мрамора. Здесь говорят, что это делается, чтобы меня пришпорить. Я же говорю вам, что плохи те шпоры, которые заставляют возвращаться вспять. Прошел уже год, как я не брал своего жалованья, и я борюсь с нищетой. Я очень одинок перед лицом моих горестей, а у меня их столько, что они занимают меня больше, чем искусство, так как я не могу, не имея на то средств, держать человека, который бы за мной ходил.
Папе Клименту VII в Риме (годы правления 1521-1534):
Блаженнейший отче. — Так как посредники бывают часто причиной великих соблазнов, я и осмелился, минуя их, написать Вашему Святейшеству по поводу гробниц здесь, в Сан Лоренцо. Я говорю, что не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред. Знаю наверняка, что, если бы мне, человеку сумасбродному и злому, каков я и есть, позволили продолжать так же, как я начал, то все мраморы для названных работ во Флоренции были бы ныне уже должным образом отесаны и с меньшими расходами, чем это делалось до сих пор; и получились бы они на диво, как это имело место и с другими, которые я сюда перевозил.
Теперь я вижу, что дело это затягивается, и я не знаю, как оно пойдет....
И прошу, Ваше Святейшество, если он желает, чтобы я что-нибудь сделал, не ставить надо мной людей, которые главенствовали бы в моем искусстве, и прошу мне верить и дать мне свободу в том, что я кому-нибудь поручаю; и он увидит то, что я сделаю, и то, как я перед ним отчитаюсь.
По поводу дел по созданию гробницы Папы Юлия II
Мессер Джован Франческо. — Вы спрашиваете меня в вашем письме, как обстоят мои дела с папой Юлием. Я вам сообщаю, что если бы я мог требовать возмещения убытков и потерь, то считал бы, что мне полагается скорее получить, чем платить. В самом деле, когда он послал за мной во Флоренцию, что, кажется, было во второй год его понтификата, я взялся выполнить, а именно расписать, половину зала Совета во Флоренции. Имел я от этого три тысячи дукатов; и уже был сделан картон, как известно всей Флоренции, так что деньги мне казались наполовину уже заработанными. А из двенадцати апостолов, которые я, кроме этого, должен был выполнить для Санта Мария дель Фьоре, один был уже обрубован, как это можно видеть и по сей день, а большая часть мрамора была уже мною подвезена. Папа Юлий вызвал меня отсюда, и я ни от того, ни от другого не получил ничего. Далее, когда я находился в Риме при названном папе Юлии и когда он заказал мне свою гробницу, на которую уходило на тысячу дукатов одного мрамора, он приказал мне их уплатить и послал меня за мрамором в Каррару, где я пробыл восемь месяцев, отдавал в отеску и перевез почти все глыбы на площадь Санто Пьетро, часть же их осталась в Рипа. Далее, закончив выплаты портовых пошлин и истратив все деньги, полученные за названную работу, я обставил дом, которым владел на площади Сан-то Пьетро, кроватями и всяким скарбом на свои средства. В надежде на гробницу я выписал из Флоренции для работы подмастерьев, некоторые из них до сих пор живы, и заплатил им деньги вперед из своих средств. В это время папа Юлий переменил свое намерение и не хотел продолжать гробницы. Я же, не зная этого и отправившись к нему за деньгами, был изгнан из его покоев. Из-за этой обиды я тотчас же покинул Рим. И то, что я имел в доме, пошло прахом.
Это очень немногие из цитат, ясно характеризующих отношения Микеланджело с абсолютной властью в лице Римских Пап, а также основные черты его характера.
Ergo:
каково же было восприятие окружающего мира Микельаньоло?
Окружающий нас мир существует по своим законами и не советуется с большинством из нас. А потому, хотя слава Микеланджело была велика, жизнь его в этом мире не была ни легкой, ни радостной.
Вот избранные фрагменты стиха, написанного Микеланджело в позднем возрасте
Я заточен, бобыль и нищий, тут,
Как будто мозг, укрытый в костной корке,
Иль словно дух, запрятанный в сосуд;
И тесно мне в моей могильной норке
Калекой, горбуном, хромцом, уродом
Я стал, трудясь, и, видно, обрету
Лишь в смерти дом и пищу по доходам;
Я именую радостью беду
Зачем я над своим искусством чах,
Когда таков конец мой, - словно море
Кто переплыл и утонул в соплях.
Прославленный мой дар, каким, на горе
Себе, я горд был, - вот его итог:
Я нищ, я дряхл, я в рабстве и позоре.
Скорей бы смерть, пока не изнемог!
И только любовь к искусству и к женщине была украшением жизни его...
Нет радостней веселого занятья:
По злату кос цветам наперебой
Соприкасаться с милой головой
И льнуть лобзаньем всюду без изъятья!
И сколько наслаждения для платья
Сжимать ей стан и ниспадать волной,
И как отрадно сетке золотой
Ее ланиты заключать в объятья!
Еще нежней нарядной ленты вязь,
Блестя узорной вышивкой своею,
Смыкается вкруг персей молодых.
А чистый пояс, ласково виясь,
Как будто шепчет: "не расстанусь с нею..."
О, сколько дела здесь для рук моих!
Теперь наконец-то перейдем непосредственно к рассмотрению содержания фрески Страшный суд, фрески, которую создал тот человек, что выше был цитирован мною.
____________________________________________________________________________________
Страшный суд. Фреска в Ватикане
Кстати, именно по причине того, что Микеланджело формально воспользовался заданным сюжетом для реализации собственного, особенного суждения, он поставил перед Римским Папой (!) условие, чтобы никто не входил в Сикстинскую капеллу до тех пор, пока он не завершит фреску. Хотя некоторые источники сообщают, что не смотря на то, что зал запирался, в него все равно кое-кто все же иногда проникал с запасным ключом.
По этой же причине (изображая собственное суждение с помощью заданного сюжета) он через некоторое время после начала работы удалил изначально прикрепленных ему помощников и далее почти 5 лет подряд работал над фреской в одиночестве.
Структура фрески Микеланджело "Страшный суд"
Фреска тематически разделена на четыре горизонтальных раздела.
Раздел фрески 1
Верхняя часть фрески содержит изображение двух опор европейской цивилизации 16 века. Слева крест - символ ментальной опоры государства, символ христианства. Справа колонна - символ светской опоры государства. Колонна - давний символ Римской империи.
Оба символа (и крест и колонна) изображены в стадии падения. И удержать их от окончательного падения не удается.
Левая часть раздела 1
Крест падает. Несколько человек пытаются его удержать от падения. Несколько других вцепились в крест, буквально висят на нем и этим самым не поддерживают, а наоборот, способствуют его падению, утяжеляют его. Крест валится! Христианство стремительно перестает быть прочной опорой государства.
Смотрим и сравниваем две карты: 1. Единое прочное христианство после его официального принятия в Римской империи в 4 веке. 2. Раскол христианства на части в 16 веке.
В 16 веке единое христианство развалилось на 5 враждующих друг с другом частей плюс шестая часть - мусульманство, подражание христианству на Востоке.
Последовательные усилия, направленные на реформацию католичества, Уитклифа, Савонаролы, Яна Гуса, Джона Нокса, Лютера и Кальвина привели в 16 веке к его распаду на враждующие части. Буквально на глазах рушились казалось бы нетленный христианский религиозный постулат "всеобщей любви" через любовь к единому богу.
Вот цитата из Кальвина:
… если Господь пожелал, чтобы нечестивые и неверные помогли нам овладеть физикой, диалектикой и другими дисциплинами, мы обязаны этим воспользоваться, чтобы не быть наказанными за небрежение, за презрение к Божьим дарам в том виде, в каком они нам предложены.
По Кальвину (протестантизм) быть "нечестивым" и "неверным" перестало являться аналогом "греха". Грехом стало пренебрежение своими врожденными способностями. Такая идеология полностью противоречила католицизму, она отрицала его.
Далее последовали религиозные и беспощадные войны католиков против протестантов. При этом все воюющие стороны ссылались на автора религии всеобщей любви - на Иисуса, отстаивая каждый свою правоту. Таким образом провозглашение христианством "всеобщей любви" в реальности выродилось во всеобщую ненависть.
Второй характеристикой падения (разложения на части) христианства стало резкое изменение мировоззрения и практического поведения привыкших к власти Римских Пап. Начиная с 11 века и в особенности после географических открытий в конце 15 века ментальность Римских пап от следования формальным христианским постулатам переродилась в стремление ко власти и к прибыли любой ценой.
Папа Александр VI из семейства Борджиа (1492-1503).
Ещё при жизни Александр VI был заклеймён своими политическими противниками как «чудовище разврата» — сожитель собственной дочери, родившей ему сына. Он обладал репутацией маниакального убийцы-отравителя, «аптекаря сатаны».
Продажа индульгенций начиная с 11 века превратила борьбу "овец" против своих "грехов" (ключевого механизма подчинения) в прибыльный бизнес церкви. Отныне можно было "грешить" и периодически обнулять свои "грехи" деньгами, покупая индульгенции.
В эпоху Возрождения практика предоставления индульгенций приводила к значительным злоупотреблениям (раздача за денежные пожертвования и др.). Злоупотребления индульгенциями послужили поводом для протеста Лютера и для начала реформационного движения.
Микеланджело о Папе римском и атмосфере вокруг Ватикана
1512 г.
Здесь делают из чаши меч и шлем,
Здесь кровь Христову продают ковшами,
Здесь крест обвит терновыми шипами,
Здесь бог на грани гнева, хоть и нем.
Иисус, не приходи сюда совсем,
Иль к небу брызнет кровь твоя струями!
Здесь даже кожу жадными руками
С тебя сдерут, чтоб в торг пустить затем
ERGO:
В символическом образе падающего креста Микеланджело изобразил падение/разрушение некогда единого и прочного христианства.
Питер Брейгель в свою очередь изобразил это разрушение в своей картине "Ослепленные"
Правая часть раздела 1
В правой части, расположенной симметрично к левой части, Микеланджело изобразил падение колонны - символа государственности Римской империи
В момент принятия христианства в 4 веке Римская империя была мощным и единым государством. Но уже в том же 4 веке через короткое время христианство развалило единую империю на две части - Восточную и Западную. А к 16 веку уже вся Римская империя была развалена на многочисленные куски. И эти куски непрерывно вели друг с другом войны за территории, пренебрегая христианскими формальными постулатами. Принадлежность к вселюбящему христианству никого не останавливала от взаимного грабежа и уничтожения.
Смотрим карты падения Римской империи до и после принятия ею христианства.
Непрерывные войны в Европе и в частности на территории Италии инициировались Испанией, Францией, Швейцарией, самими Римскими папами. Даже территория бывшего сердца Римской империи - Апеннинского полуострова, была разбита на несколько государств, которые далеко не всегда были дружны друг с другом. Кроме взаимных конфликтов государства полуострова регулярно испытывали нападения со стороны внешних государств.
Вторая итальянская война (1499—1504). Нападение Франции на северную Италию
Война Камбрейской лиги против Венеции (1508—1516)
Первая война Франциска I и Карла V (1521—1526)
Война Коньякской лиги (1526—1530)
Третья война Франциска I и Карла V (1536—1538)
И так далее и так далее.
Вот письмо Микельанджело от 25.09.1525 г.
Баттиста, дражайший друг. — Я уехал оттуда [из Флоренции], как вы, вероятно, знаете, чтобы отправиться во Францию. Прибыв в Венецию, я осведомился, и мне было сказано, что, дабы попасть туда, надо пройти по немецкой земле и что дорога эта опасная и трудная. Поэтому я решил узнать от вас, когда вам угодно будет ехать, если вы все еще не передумали, и просить вас. Итак, прошу вас мне об этом сообщить и где вы хотите, чтобы я вас ждал, — и мы поедем вместе. Я уехал, никому из моих друзей не сказав ни слова и в большом беспорядке. И хотя я, как вы знаете, хотел отправиться во Францию во что бы то ни стало и не раз просил о разрешении на отъезд и его не получал, все это, тем не менее, вовсе не значило, что я решил, отбросив всякий страх, предварительно увидеть, чем кончится война. Однако во вторник утром, в день двадцать первый сентября, там, где я был на бастионе за воротами Сан Никколо, ко мне подошел человек и сказал мне на ухо, что, если дорожить своей жизнью, оставаться дольше невозможно. И вместе со мной пришел ко мне домой и там пообедал и привел лошадей. И так и не оставлял меня, пока не вывел из Флоренции, доказав мне, что это было для моего блага. Был ли то бог или дьявол — я не знаю.
Примечание к письму:
Микеланджело принимал самое активное участие в обороне Флоренции. В октябре 1528 г. его привлекли как советника в связи с укреплением города, в январе 1529 г. он становится членом Совета девяти (Nove della Milizia), который ведал фортификациями, а в апреле того же года он уже избирается, generale governatore е procuratore" всех оборонительных укреплений Флоренции (Milanesi, р. 701). В июне 1529 г. он инспектирует крепости Пизы и Ливорно, а в июле посещает Феррару для ознакомления с ее укреплениями. Справедливо подозревая в измене нового флорентинского главнокомандующего Малатеста Бальони, который, как сказал мастеру один из руководителей обороны, происходил из семьи, где "все предатели, и со временем он тоже предаст этот город" (Busini), Микеланджело, после того как Синьория признала его подозрения неосновательными, охваченный страхом обреченности, 21 сентября 1529 г. бросил все и вместе с Ринальдо Корсини, Пилото и Антонио Мини бежал из Флоренции через Феррару в Венецию, откуда и отправил это письмо
Мир для рядового жителя Италии стал вдруг безумен в прямом смысле этого слова. Тезисы христианства о взаимной любви резко расходились с практикой отношений между различными властителями, которые казалось бы придерживались одной вселюбящей религии и не должны были враждовать и убивать друг друга в войнах вообще. Ничуть не бывало!
ERGO:
В символическом образе падающей колонны Микеланджело изобразил падение/разрушение некогда единого и прочного Римского государства.
Раздел фрески 2
В каноническом изображении темы Страшного суда рядом с Иисусом должны находиться праведники. Праведникам Ад не угрожает, а потому они должны быть спокойны. Но покоя на лицах людей как слева так и справа нет.
Левая и правая группы значительно отличаются друг от друга своей реакцией на происходящее. Группа по левую руку от Судьи агрессивна, лица почти всех выражают возмущение направленное на Судью. Группа по правую руку (со стороны девушки Марии) гораздо спокойнее и реакция её иная.
Чем же обеспокоены те, кому по определению Ад угрожать не может? Какой поступок ждут они от Страшного Судьи? Не потому ли возмущены и неспокойны они, что Он собирается совершить не то, что было предсказано и не то, что ожидали от него в день Суда? Что Он не намерен разделять людей на "овец" и "козлищ" и не собирается посылать их в Рай и в Ад. Тогда что же Он сейчас собирается сделать?
Итак, главное
Иисус левую свою руку поставил как барьер между собой и активной протестующей группой слева от него. Глаза Судьи не смотрят на людей, они опущены вниз.
Его поза, выражение лица - всё говорит об одном:
"Я ухожу от вас. Я покидаю вас навсегда. Я пришел к вам с надеждой помочь вам, исправить вас, избавить вас от вражды и злобы друг к другу. Но я ничего сделать не смог. Вы оказались сильнее меня. Я не смог исправить вас. А потому я оставляю вас на самих себя. Отныне живите как хотите."
Люди, окружающие Его уже поняли что именно Он собирается сделать вместо ожидаемого всеми Суда.
Группа слева от Судьи
Группа по левую руку слева от Иисуса (правая сторона сцены) реагирует крайне активно, агрессивно.
Вспомним еще раз, что согласно канонам людям, которые находится рядом со Страшным судьей, не грозит ничего. В группе слева находятся праведники и прямые помощники Его в деле создания религии христианства. Тем не менее лица всех людей в этой группе полны возмущения и беспокойства.
Посмотрим на некоторых из них.
1. Петр.
Ему была обещана важнейшая должность. Он должен был осуществлять пропуск в Рай. Петр протягивает врученные ему Иисусом ключи от Рая. Его лицо полно недоумения, в глазах его немой вопрос: "Зачем ты вручил мне эти ключи и обещал мне сладкую должность? Что мне делать теперь с ними? Мы так надеялись на тебя, но Ты сдался? Ты бросаешь нас? Ты изменил своему слову!".
2. Моисей.
Так! А что здесь делает главный иудей, который жил и умер более чем за 1,5 тысячи лет до появления Иисуса и казалось бы не имеет никакого отношения к созданию христианства? А сам Иисус вообще не имеет воли к тому, чтобы судить иудеев, единственных "избранных" Богом навсегда. Они его не признают.
Только один факт присутствия Моисея в центре левой группы ясно подтверждает, что Микеле, формально воспользовавшись темой "Страшного Суда", в реальности реализовал нечто совсем иное.
На лице Моисея удивление и недоверие. Так бывает, когда человек сталкивается с тем, что он в принципе ожидать не мог. Положение рук его также говорит о реакции совершенно отличной от реакции Петра. Моисей слегка отшатнулся назад. Взгляд его не возмущенный, а настороженный, недоверчивый, разочарованный и удивленный.
"Не делай этого!".
Сравните еще раз реакцию Петра и реакцию Моисея! Взгляд Петра гневный, агрессивный. Взгляд Моисея выражает недоверие, удивление и слабый протест против того, что сейчас произойдет -"не верю!".
Моисей: "Это мы , иудеи, создали тебя, мы призвали тебя в этот мир. Мы поручили тебе превратить всех гоев в "овец" ради пользы нам "избранным", ради нашего покоя и ради нашей власти над обещанной нам землей. Но наш план рушится! Ты подвел нас. Ты не выполнил свое задание, ты не смог подчинить гоев себе до конца. Ты так и не смог убить в них стремление к свободе суждений и творчеству. И вот теперь ты хочешь убежать! Кто же теперь защитит нас, "избранных" от этого враждебного мира, обещанного нам во владение самим Создателем? Теперь гои станут прямыми конкурентами нам за овладение землей. И отныне гои станут вечно преследовать нас. Не уходи!"
И совсем не случайно Микеланджело изваял мраморного Моисея с рогами!
3. Варфоломей. Пассивно показывает свою содранную кожу и нож. "Я поверил и страдал именем Твоим. Зачем!?"
4. Резко протестующий парень скорее всего из команды Моисея. Глаза побелели от ярости. Смотрит агрессивно, исподлобья. Рука вытянулась в жесте протеста. "Не смей!"
5. Этот персонаж интересен своей необычной театральной позой , но мне не удалось его идентифицировать.
Группа по правую руку от Страшного судьи.
Здесь люди с совершенно иной реакцией на лицах. На переднем плане Иоанн Пустынник.
Появление в Иудее Иоанна, вышедшего из пустыни со своей проповедью, явилось первопричиной возникновения того, что далее назовут христианством. Именно реакция иудеев на проповедь Иоанна и явилось причиной создания христианства.
Иоанн - это фундамент христианства. Страшный суд Иоанну не грозит в принципе. Тем не менее взгляд Иоанна на Иисуса насторожен. Во взгляде Иоанна нет и следа любви или преданности к Иисусу. Последователи Иоанна, иоанниты считали Иисуса лжепророком.
Стоящий рядом с ним молодой парень придерживает Иоанна своей рукой от резкого поступка.
Такие выступающие из орбит глаза бывают у людей тогда, когда они испытывают настороженность и ненависть, а не любовь и доверие... А у Иоанна были причины испытывать к Страшному Судье именно ненависть. Это именно Иоанн пришел к людям и провозгласил неслыханную в те времена идею о том, что нет "избранных" перед богом. Именно за эту идею, разрушающую "избранность" иудеев, они быстро уничтожили Иоанна.
Люди стоящие за Иоанном и по правую его руку, это его последователи, "иоанниты". Именно они, приняв идею равенства от Иоанна, далее стали селиться общинами равных. И именно эти общины, а отнюдь не общины "христиан" (которые Павлу еще только предстояло создать) стали сразу же объектом преследования со стороны силовых структур иудеев. И этот процесс преследования продолжался еще более 100 лет после смерти Иоанна. Вот так сильна и действенна была идея о равенстве людей!
Во что же была превращена идея Иоанна далее? Эту идею равенства иудеи умело исказили, перенесли её из реальной жизни в посмертный рай, создали (придумали) и посадили на место Иоанна Иисуса и экстренно создали тотальную систему контроля над умами людей и над их волей - христианство. И создали систему превращения людей в "овец" - церковь...
Но к 15-16 векам эта, казалось бы прочнейшая система тотального контроля над умами, закачалась, стала падать и оказалась разрушена на части (католичество, кальвинизм, лютеранство, англиканство, православие, мусульманство). Бывший единый инструмент"любви" превратился в механизм взаимной непримиримой вражды отдельных частей друг к другу! Причем каждая из частей опиралась в утверждении своей правоты на слова Страшного Судьи при жизни его! И эта вражда длиться до сих пор!...
Еще раз: Последователи Иоанна, иоанниты считали Иисуса лжепророком.
...А кто отвергнет Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими
И вот Иисус, тот, кто был на знамени католической инквизиции, созданной чтобы "козлищи" не дожидались посмертной реакции "ангелов божиих", а получали наказание прямо сейчас; тот, чьим именем освещались крестовые грабительские походы, освещались войны против несогласных с церковью конкурентов - этот идол и символ человечества вот-вот махнет рукой и своею вселюбящей волей пошлет массы людей, которых он даже не называет людьми, а называет "овцами" и "козлами", на вечную муку в Ад!
Ах нет! Он же просто уходит! Свершилось! Но смогут ли люди после ухода его наконец-то стать товарищами и перестать быть врагами друг другу?
Нет! Не смогли и уже вряд ли смогут. Они отравлены враждой. Как теперь убрать из их сознания то, что разные оттенки христианства вливали им в головы столетиями? Но ведь людей такими создал именно Ты, Создатель всего. И этот повод для вражды им дал именно Ты. Зачем Ты сделал людей такими, что даже сам не смог исправить сделанное Тобой?
Разве этого результата хотел достичь Иоанн? У него есть все основания вот так смотреть на Страшного Судью!
Каким был бы мир, если бы учение Иоанна не подменили христианством?
ERGO
Итак. Христианский Бог убегает. Он не смог справиться с дефектами им же созданных несовершенных людей, он отказывает им даже в своей помощи!
Раздел фрески 3
Левая часть.
В третьем разделе фрески Микеланджело изображает истинный, а не придуманный христианством источник любви и дружбы людей друг к другу. Источник же этот содержится внутри самих людей! Посмотрите как одни люди пытаются помочь, удержать от окончательного падения других, тех, кто отяготил свою совесть плохими поступками и сожалеет о сделанном. Они держат их за руки, вытягивают наверх с помощью веревок, протягивают им навстречу руки с готовностью помочь. Ни ангелы и Бог в этом процессе не участвуют.
Микеланджело на фреске не изобразил ни одного ангела. Все персонажи фрески -люди.
Правая часть
Люди сражаются против тех, кто пытается увлечь их вниз, отяготить их совесть...
На правой стороне третьей части фрески ситуация хуже чем на левой. Здесь до черноты отягощенные темными делами, совестью своей, темного цвета люди хватают других людей, дабы насильно увлечь их за собой вниз. Так в жизни поступают например бандитские группировки, привлекающие к себе потерявших себя людей или люди соблазняющие иных совершить предательство за деньги. Сегодня такими черными людьми являются те, кто организует группы телефонных манипуляторов, выманивающих из людей деньги обманом.
Но и здесь, в верхней части этого фрагмента мы видим немногих людей, кто активно сопротивляется, отбивается от злодеев кулаками.
И конечно же, существуют безвольные люди, которые готовы пассивно сдаться кому угодно - человек слева.
И наконец самая нижняя четвертая часть фрески.
Раздел фрески 4
Правая часть
Здесь изображена лодка, которой правит Харон. Он перевозит людей в Аид. Харон - древнегреческий персонаж, в свою очередь заимствованный греками у древних египтян. К христианству Харон отношения не имеет. Он очень давно выполняет свою работу по перевозке людей к их финалу и слугой Страшного Судьи не является. Здесь Микеланджело просто проиллюстрировал греческую легенду о неизбежном пути...
Но даже перед предстоящим финалом в огне, ожидающего тех, кто все-таки упал в самый низ, некоторые продолжают бороться за свои жизни. Но большинство уже потемнели и сдались окончательно.
Левая часть
Здесь собраны слабые, обессиленные люди. Они взывают о помощи, смотрят вверх в ожидании её. И они получают её от других людей. Даже сюда, в самый низ, сверху прилетают люди, готовые оказать помощь слабым, спасти и вынести наверх кого еще можно. Обратите внимание на пару в центре сверху. Эта пара сумела облегчить свои души и совесть так, что смогла взлететь самостоятельно!
Внизу лежащий человек с приподнятой рукой кричит, обратив голову вверх : "Заберите меня! Я не хочу умирать!"
Кто же еще поможет человеку в жизни его? Только другой человек! Боги оставили человека, на них нет никакой надежды.
Ergo
Пора делать окончательные выводы.
Микеланджело в этой фреске изобразил не Страшный суд. Нет. Он показал свое суждение о состоянии христианства и государства в Европе 16 века, о жизни людей, об отношении людей друг к другу. Он показал место "Страшного судьи" в жизни людей. Оно уже никакое. Христианский Бог бросил человечество на самих себя.
Кроме этого Микеланджело в этой фреске показал свое внутреннее разочарование, с каким он так часто сталкивался в своей жизни и о чем он писал в письмах, помещал в свои сонеты и что заставило его прямо и недвусмысленно сказать миру: христианский Бог нас оставил.
Это не бог любви, иначе бы он не сдался и тем более он бы не грозился посылать людей на вечную муку. Этот Бог видимо просто играл в свою очередную игру и игра эта ему надоела....
А люди?....Что люди.. Они живут так как умеют. И живут они не для того, чтобы совершать в своей жизни плохие, отягощающие совесть поступки. Хотя от таких поступков никто не избавлен и мало кто может сказать про себя "моя совесть абсолютно чиста".
А вот мнение самого Микеланджело об относительности и условности определения добра и зла.
Из письма к папе Клименту VII в Риме.
Блаженнейший отче. ... Я говорю, что не знаю, что лучше — зло ли, приносящее пользу, или добро, приносящее вред.
Не боги, а сами люди есть единственный источник добра и помощи друг для друга, источник любви друг к другу. Люди не бросают друг друга, они готовы помочь и поддержать в беде. Именно это и изобразил Микеланджело!
В отличие от бросившего людей постиудейского Бога. На него уже нет надежды.
Во всяком случае пока еще готовы помогать.... Хотя события истории человечества уже вызывают сомнения и в этом, ибо ...
До встречи.
Связанные работы:
Когти Иеронимуса Босха. Неожиданный финал