Введение: откуда растут корни?
Современный кризис смыслов — это не просто идеологический вакуум. Это системный вызов всей картине мира, сложившейся в эпоху Модерна. В ответ появляются не просто новые идеи, а целостные системы, пытающиеся дать человечеству новый компас. Две такие системы, родившиеся в одном интеллектуальном пространстве России начала XXI века, — небополитика Девятова и универсализм (в разные периоды называвшийся также «веждизмом»).
Эта статья — не полемика и не спор о первенстве. Это картографирование идейного ландшафта, попытка системно сравнить два разных способа мыслить о будущем — от глобальной политики до природы сознания.
*Примечание автора (А. Кашанский): Мой путь с 2002 года — развитие философской системы, которая в разное время носила разные имена в зависимости от творческого окружения. «Универсализм», «веждизм», «веждизм-универсализм» — это этапы одного поиска. Сегодня, завершив книгу «Универсализм: триединство Идеи, Материи и Сознания», я вновь возвращаюсь к исходному названию, чтобы ясно обозначить самостоятельность этого учения, исторически связанного, но не тождественного небополитике.*
Сравнение небополитики и универсализма
1. Основной вектор
Небополитика (А. Девятов)
Геополитический и цивилизационный проект. Взгляд «сверху вниз» — от макропроцессов, истории, судьбы народов к человеку.
Универсализм (А. Кашанский)
Философско-антропологическая система. Взгляд «изнутри наружу» — от природы сознания и устройства мироздания к социальным и планетарным процессам.
2. Картина мира
Небополитика
Битва мировых проектов. История и современность — это поле борьбы «смыслов», цивилизационных моделей и «орд». Ключевые агенты — цивилизации, народы-войска, государства. Акцент на конфликте и противостоянии (Запад vs незападные цивилизации).
Универсализм
Триединая эволюция Универсума. Мир развивается через созидательное взаимодействие Формирующего и Формируемого. Ключевой агент — сознание (индивидуальное и коллективное). Акцент на гармонизации, синтезе и коэволюции.
3. Ключевые агенты и субъектность
Небополитика
Народы, цивилизации, «Орды». Высшая субъектность — Русь-Орда как народ-войско духа. Личность важна как носитель этики благочестия и служения проекту. Иерархия и субординация.
Универсализм
Сознание (Душа), Человек, Планетарный Разум. Высшая субъектность — развивающееся универсальное сознание. Личность — уникальный носитель типа сознания и «струн души», чья миссия — самопознание и созидательное взаимодействие. Сетевые и резонансные связи.
4. Методология и язык
Небополитика
Образно-метафорический, историософский, военно-стратегический. Использует термины: Орда, Царство Правды, Битва Конца, небесный мандат. Опирается на символизм, традиционные концепции (Византия, Москва — Третий Рим).
Универсализм
Системно-философский, феноменологический, психологический. Использует термины: Формирующее/Формируемое, ноумен/феномен, тональность сознания, струны души. Строит абстрактные модели (Числовая матрица, Хранимая Скрижаль).
5. Концепция будущего и идеал
Небополитика
«Царство Правды» на земле в форме «Руси-Орды» — конфедерации суверенных народов Евразии. Идеал — этическое государство с «азиатским способом производства», «монастырём Россия», царствующим, но не правящим Государем. Будущее — победа в цивилизационной битве.
Универсализм
«Планетарный Разум» (Мировая Душа) как синтез человеческих сознаний и ИИ. Идеал — гармоничная коэволюция всех уровней бытия, где человечество становится «оркестром», осознанно исполняющим Замысел. Будущее — эволюционный переход к новому качеству сознания.
6. Отношение к конфликту
Небополитика
Конфликт (битва) — двигатель истории и очищения. «Война смыслов» — центральное событие эпохи. Победа достигается через навязывание своего «правдивого проекта будущего».
Универсализм
Конфликт — «частный, деструктивный случай взаимодействия», болезнь роста. Развитие осуществляется через взаимодействие и синтез. Задача — преодолеть парадигму борьбы, перевести энергию конфликта в созидательное русло через понимание и настройку.
7. Практическое применение
Небополитика
Проектирование нового государственного и цивилизационного устройства: конституция Орды, экономика «круговой поруки», социальное зонирование, победа в гибридной войне. Адресовано элитам, стратегам, «делателям».
Универсализм
Инструменты самопознания и гармонизации коммуникации: определение типа сознания, настройка «струн души», практики синтеза. Адресовано каждому человеку для личного развития и улучшения коллективного взаимодействия.
8. Эпистемологическая основа
Небополитика
Традиция, откровение, символизм. Опирается на библейские пророчества, исторические аналогии (Византия, Третий Рим).
Универсализм
Феноменология, рациональное моделирование. Строит абстрактные модели (Хранимая Скрижаль), выявляет инвариантные структуры сознания.
9. Тон и пафос
Небополитика
Пророческий, воинственный, этатистский. Пафос мобилизации, избранности, долга перед высшей Истиной. Язык приказов, манифестов, стратегических оценок.
Универсализм
Рефлексивный, интегративный, гуманистический. Пафос понимания, включенности, личной ответственности. Язык исследований, интроспекции, приглашения к диалогу.
Глубинные параллели: общая почва, разные всходы
1. Общие корни вызова
Обе системы возникают как ответ на один и тот же кризис:
- Крах проекта Модерна, либерализма, постмодернистской фрагментации.
- Поиск новой целостности, «большого нарратива», дающего смысл.
- Выход за рамки материализма: у Девятова — через «небесный мандат» и этику благочестия, в универсализме — через «Мир идей» и Замысел.
- Евразийский контекст: имплицитный поиск «незападного» пути, альтернативного атлантизму.
2. Фундаментальное различие в ядре: парадигма борьбы vs парадигма синтеза
Здесь проходит основная водораздельная линия:
- Небополитика остаётся в парадигме противостояния. Она предлагает сменить сторону в вечной битве (с Запада на Восток), но не отменяет саму логику битвы. Это «диалектика борьбы», облечённая в новые традиционные одежды.
- Универсализм заявляет о смене парадигмы — с борьбы на взаимодействие. Это попытка выйти за рамки самой дихотомии «свой — чужой», предложив метаязык для описания любого сознания. Это «диалектика синтеза».
3. Судьба человека: служение vs самопознание
- В небополитике человек обретает смысл через служение проекту Большой Евразии. Его индивидуальность подчинена коллективной судьбе, этике долга и иерархии.
- В универсализме человек обретает смысл через самопознание и осознанное со-творчество. Его уникальный тип сознания — не материал для построения орды, а необходимый голос в планетарном оркестре.
Практические следствия: кому что ближе?
Эти системы представляют собой два разных типа ответа на вызов времени, адресованные разным запросам:
- Небополитика Девятова — это внешний, проектный, мобилизационный ответ. Она говорит на языке власти, истории, геополитики. Её идеал — новая, справедливая империя-цивилизация, побеждающая в глобальной битве.
Она будет близка тем, кто ищет чёткий проект, идеологию, историческую миссию, готов подчинить личное — коллективному ради высшей цели. - Универсализм — это внутренний, антропологический, эволюционный ответ. Он говорит на языке сознания, психологии, философии. Его идеал — новое, синтезированное человечество, совершающее качественный скачок в развитии.
Он будет близок тем, кто ищет язык для самопознания, гармонизации отношений, понимания эволюции сознания вне логики конфронтации.
Если небополитика отвечает на вопрос «Как выиграть битву за будущее?», то универсализм — на вопрос «Как вообще мыслить будущее вне логики битвы?»
Вывод: комплиментарность или альтернативность?
Можно ли их совместить? Теоретически — с большим трудом. Логика битвы и логика гармонии плохо совместимы на операционном уровне. Небополитика требует подчинения личности проекту, универсализм — раскрытия личности для синтеза.
Однако они могут быть видны как два полюса современного поиска:
- Один полюс — воля к порядку и идентичности через противостояние (Небополитика).
- Другой полюс — воля к пониманию и целостности через синтез (Универсализм).
В реальности политических и интеллектуальных процессов элементы обоих подходов могут смешиваться, но их ядерные установки — борьба vs взаимодействие — остаются принципиально различными.
Метафорически:
- Если «Большая Евразия — Третья Орда» — это проект построения новой крепости в мире вечных битв,
- то «Универсализм» — это проект настройки великого инструмента для исполнения симфонии, звучащей далеко за стенами любых крепостей.
Оба пути — честные, глубокие и необходимые ответы на кризис нашей эпохи. Выбор между ними — не столько вопрос истины, сколько вопрос личного и коллективного запроса на будущее.
17.01.26
А. Кашанский