Вместо предисловия
Цивилизация — это устойчивое культурно-историческое сообщество людей, которому присущи общность культурных и духовно-нравственных, в том числе религиозных ценностей и традиций, специфический образ жизни и тип личности, наличие, как правило, общих этнических признаков и определенных географических рамок, сходных материальных и социально-политических условий.
География мировых цивилизаций — это раздел географии, изучающий цивилизации как геопространственные структуры и особенности их развития в современном мире. Она включает анализ типов цивилизаций, истории их развития, культурных особенностей и политических особенностей.
Цель дисциплины — изучить цивилизацию как геопространственную систему, проанализировать цивилизационные концепции, провести географический анализ цивилизационных процессов.
Основные типы цивилизаций, которые изучают в географии:
- Традиционные общества. Самобытные культуры направлены на поддержание сложившегося образа жизни, предпочтение отдаётся традиционным образцам и нормам, вобравшим в себя опыт предков.
- Западные общества (западноевропейская цивилизация). Основываются на других ценностях: значении науки, постоянном стремлении к прогрессу, изменениях сложившихся форм деятельности.
- Восточные цивилизации: арабская, индийская, китайская, японская и восточноазиатская.
- Переходные / смешанные цивилизации. Многие этнические системы имеют переходный, смешанный тип и несут черты нескольких цивилизаций (например, Пакистан — индийская и исламская).
Основные этапы развития мировых цивилизаций, которые изучают в географии:
- Возникновение древнейших цивилизаций. Например, Месопотамия — между реками Тигр и Евфрат, где появились первые города-государства и письменность, Древний Египет — на берегах Нила, Индская цивилизация — в долине реки Инд, Древний Китай — вдоль реки Хуанхэ.
- Культурные обмены и торговые пути. Например, Шёлковый путь — сеть караванных дорог, связывавшая Китай с Ближним Востоком и Европой, по этому пути происходил обмен товарами, идеями, технологиями и религиями.
- Колониальные и имперские политики. В разные эпохи на территории цивилизаций возникали крупные империи, которые приводили к культурной и экономической интеграции различных регионов, но также к конфликтам и сопротивлению местного населения.
Культурные аспекты мировых цивилизаций:
- Влияние окружающей среды на формирование культуры. Географические факторы распространения элементов культуры (от крупных элементов, таких как религия и язык, до частных элементов, таких как народные промыслы и артефакты).
- Сходные культурные и бытовые особенности в культурно-исторических регионах мира. Они находят своё выражение как в материальной культуре (жилище, одежда, питание), так и в духовной сфере (обряды, верования, фольклор).
- Географические рубежи между различными цивилизациями — нередко представляют собой зоны повышенной напряжённости, связанные со стремлением людей сохранить самосознание, чувство принадлежности к своей цивилизации.
Политические аспекты мировых цивилизаций:
- Конкуренция государств за территории. С начала цивилизации разные государства конкурировали между собой за территории, в аграрном обществе доход правителя был напрямую связан с землями, на которых велось земледелие.
- Формирование колониальных империй. В Раннее Новое время (15-й—17-й века) государства начали переход к формированию колониальных империй, колонии выступали источниками сырья, пряностей, драгоценных металлов и трудовой силы.
- Развитие национальных государств. В конце 18-го века после Войны за независимость США и Великой Французской революции начало меняться общественно-политическое сознание: с империями начали конкурировать небольшие, но целостные национальные государства, объединённые специфичной идеологией.
Современные цивилизации и их география
На современном этапе можно выделить следующие типы цивилизации', западная, восточноевропейская, мусульманская, индийская, китайская, японская, латиноамериканская. Цивилизации включают в себя два уровня: региональный и локальный (национальный). Так, на региональном уровне в состав западной цивилизации включаются североамериканская, французская, германская и другие локальные цивилизации. Будучи уникальной, обладая специфическими духовно-нравственными ценностями, создавая особую психологическую ауру и формируя типичные, неповторимые личности с только им присущими качествами, локальные цивилизации как бы в "снятом" виде позволяют зафиксировать на региональном уровне некоторые типичные, присущие этому типу, как материальные, так и духовные проявления, однотипные в главном. Очевидно, это и дало основание при характеристике всемирной истории обращаться к проблеме "Восток-Запад", ибо мировая цивилизация развивается в постоянном противоречивом взаимодействии этих двух "полумиров", представляющих собой различные типы цивилизационного развития.
С Востоком связывается развитие традиционных обществ, отсюда название термина "восточная (традиционная) цивилизация", с Западом - развитие техногенной цивилизации, что в терминологическом выражении передается часто как "западная (европейская) цивилизация" (В.С. Степин). Одним из критериев различения этих типов цивилизаций исследователи называют и то, что каждый из них на определенном этапе истории человеческой цивилизаций выступал центром концентрации человеческой истории, будучи ее лидером, то есть обнаруживается маятниковый характер взаимодействия "Восток-Запад". Начинается история на Востоке, где складываются древнейшие очаги мировой цивилизации.
С возникновением античной Греции, где были созданы принципиально отличные от восточных обществ и почти неизвестные или, по крайней мере, слабо развитые в остальном мире, частнособственнические отношения в сочетании с господством частного товарного производства и рынка, эксплуатацией частных рабов при отсутствии сильной централизованной власти и при самоуправлении общиной полиса (города-государства), в цивилизованном мире возникли две различные социальные структуры - восточная (традиционная) и западная (европейская). В последующие эпохи геополитическое понятие Запад постепенно перемещалось в Европу. В лице же христианства Восток в 3-м—5-м веках покорил Западную Европу, в 7-м веке началось сильное арабское вторжение на Запад и последовавший за ним процесс исламизации. На смену арабским завоеваниям пришли колониальные захваты, знаменующие новый этап вестернизации мировой цивилизации. На пути ее техногенного развития, который начался в эпоху Возрождения и продолжился с развитием капитализма, Восток, давший в свое время импульс западной цивилизации, уступил лавры лидерства Западу.
Восточные славяне, находясь на стыке культур, на перекрестках мировых цивилизаций, подобно другим "контактным" государствам и обществам, занимавшим такое же положение (Древний Рим, Византия, Эллинский Восток и т.д.), находились в состоянии "дрейфующего общества", постоянного "раскачивания" между двумя полюсами- Востоком и Западом, и несли болезненное, порою трагическое, бремя его маятникового движения. А.Чаадаев, признавая своеобразие цивилизационного развития России, видел его в том, что "мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежали ни к одному из известных семейств человеческого рода, - ни к Западу, ни к Востоку, - и не имеем традиций ни того, ни другого". А. Тойнби рассматривал Российскую цивилизацию в качестве "дочерней" зоны православной Византии. Н. Данилевский считал "славянский тип" цивилизации наиболее перспективным, противостоящим западной культуре.
Возможно, именно славянский мир на современном этапе цивилизационного развития с его тенденцией к единству мирового процесса, признанием культурного плюрализма и необходимостью отказа от всякой иерархии культур, а значит, и отрицанием евроцентризма, сможет сыграть ведущую роль творческого посредника между Востоком и Западом. Тем самым он послужит их интеграции, пониманию, а не противостоянию и желанию подчинить друг друга. Находясь же на перекрестке цивилизаций и в силу своего геополитического статуса став местом столкновения Востока и Запада уже внутри славянства, Беларусь в этом процессе мирового единения может сыграть заметную роль.