Глубокая скорбь за весь мир и сострадание к ближним, отступающим от воли Божией, — это не просто душевное переживание, а проявление исключительной чувствительности. Эта чуткость — подлинный Дар Божий, которым наделены далеко не все. Лишь восприимчивые души, способные так тонко чувствовать, могут достичь великих духовных высот в жизни со Христом. Их отличает безграничная любовь к Господу и страх огорчить Его даже мимолетной мыслью или поступком.
Однако в этой одаренности таится и серьезная угроза: враг рода человеческого может использовать это состояние, чтобы ввергнуть человека в бездну отчаяния и уныния, если тот не посвятит всю свою жизнь Христу.
Рассеется всякая тьма
Старец Порфирий Кавсокаливит предлагает путь для жизни во Христе:
Превращайте любую скорбь в познание Христа, в любовь к Нему и в служение Ему. И Христос, всегда жаждущий помочь нам, дарует Свою благодать и силу, преображая скорбь в радость, в деятельную любовь к братьям и в служение Себе. Так рассеется всякая тьма. Вспомните слова апостола Павла: «Ныне радуюсь в страданиях моих» (Кол. 1:24).
Во всех сомнениях, за всех и за вся, пусть ваша душа взывает в молитве: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Не зацикливайтесь на своих переживаниях, но устремляйте взор к свету, ко Христу, подобно ребенку, который в беде ищет глазами мать. Видели?!
Смотрите на все происходящее без смятения, скорби и внутреннего напряжения. Крайне важно научиться не давить на себя. Направьте все усилия на стремление к свету. Вместо того чтобы поддаваться унынию, которое исходит не от Духа Божия, предайтесь славословию Бога.
Видеть главное
Старец также указывает на нашу склонность видеть вокруг одно лишь зло. Мы постоянно жалуемся на людей, на Церковь, на ее служителей — многое нас не устраивает в других, но мы редко применяем ту же мерку к себе, подсознательно считая себя лучше.
Но соответствует ли это действительности?
Отец Порфирий дает поразительный ответ:
Вам кажется, что мир полон зла… Это заблуждение. В Духе Божием все видится иначе. В этом состоянии человек перестает замечать зло и, более того, находит оправдание поступкам всех людей без исключения. Помните, как сказано? Христос «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Я утверждаю, что виновник — это ты сам, даже если ты будешь уверять меня в вине другого. В конечном счете, и ты в чем-то виновен, и ты это поймешь. Усвойте такое рассуждение в своей жизни — и оно откроет вам невидимую дверь… Тайна в том, чтобы научиться не видеть зла!
Проникайте в суть вещей, не будьте поверхностны. Если мы не идем ко Христу, если не терпим, страдая несправедливо, то мучения не прекратятся. Секрет в том, чтобы воспринимать любые обстоятельства не плотским умом, а духовным зрением. Но этому нужно учиться!
Но как овладеть этим искусством? Как обрести духовное зрение, если мы порой не способны увидеть даже собственные ошибки и обижаемся на тех, кто на них указывает? Как научиться видеть в других хорошее?
Здесь нам на помощь приходит Симеон Новый Богослов.
Он наставляет нас следующими словами:
– На всех верных мы, верные, должны смотреть как на единое целое… и верить, что в каждом из них пребывает Христос, и любить каждого так, чтобы быть готовыми отдать за него свою душу и жизнь. Мы не должны ни о ком говорить или думать, что он зол, но всех видеть добрыми… Если же ты видишь брата, одолеваемого страстями, ненавидь не его, а воюющие против него страсти. Если видишь его во власти греховных привычек, прояви к нему еще большее сострадание, чтобы и самому не впасть в искушение, ведь и ты состоишь из вещества, легко склоняющегося от добра ко злу.
Любовь к ближнему — это лишь подготовка и испытание на пути к великой Божественной любви… Таким образом, тайна любви к Богу неразрывно связана с любовью к ближнему. Ведь если ты не любишь брата своего, которого видишь, как ты можешь любить Бога, Которого не видишь? «Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4:20).
Как сносить обиды
Старец Порфирий часто говорил:
Когда кто-то нанесет нам какую-либо обиду каким бы то ни было образом, клеветой, оскорблением, подумаем о том, что он – наш брат, которым овладел враг. Он стал жертвой врага. Поэтому мы должны ему сочувствовать и молиться Богу, чтобы Он помиловал и нас, и его. И Бог поможет обоим.
Любовь
Старец считал, чтобы прийти к любви Божьей, необходимо прежде возлюбить ближнего. Именно так мы достигаем единства со Христом, признавая Его нашим Отцом и Главой Церкви. Любовь к брату своему питает и укрепляет любовь к Богу. Истинное счастье обретается тогда, когда мы втайне возлюбим всех людей, и тогда мы почувствуем ответную любовь от всего мира. Невозможно прийти к Богу, игнорируя людей на своем пути. Эта любовь должна распространяться даже на тех, кого мы считаем заблудшими, ведь она не зависит от их нравственных качеств.
Более того, старец говорил, что наши попытки исправить других часто являются лишь проекцией собственных недостатков. В действительности, мы стремимся к собственному совершенству, но, не достигая его, начинаем требовать этого от окружающих, порой весьма настойчиво. Вместо того чтобы прибегнуть к силе молитвы, мы поддаемся раздражению, тревоге и осуждению. Внутренний "моралист" в нас возмущается чужими ошибками, зачастую не замечая собственных, и направляет свое негодование на другого, а не на себя, что противоречит воле Божьей.
Такой подход старца Порфирия основан не на светской психологии, а на глубоком церковном опыте, отражающем реалии духовной жизни. Он подчеркивает, что Христос пребывает среди нас там, где царят единство и любовь — в Его Церкви. Входя в храм, крайне важно ощутить единение с ближними, разделяя их радости и скорби. В Церкви мы молимся за всех, сопереживаем спасению каждого и становимся одним целым со страждущими, больными и грешными. Нельзя стремиться к спасению в одиночку, не молясь о спасении других. Отделяя себя от братьев, мы перестаем быть христианами. Истинное христианство проявляется тогда, когда мы глубоко осознаем себя членами мистического Тела Христова, живя в единстве Его Церкви. В этом и заключается подлинный смысл Церкви.
Старец Порфирий также наставляет, что все наши духовные труды должны совершаться из бескорыстной любви. Любой поклон, любое усилие обретают ценность лишь тогда, когда они лишены расчета — не ради обретения рая, а из чистой любви ко Христу. Любовь придает смысл всему; это путь страдания, превращающий истинного христианина в поэта.
«Желающий стать христианином должен сперва стать поэтом. В этом вся суть! Необходимо страдать. Любить и страдать. Страдать ради возлюбленного. Любовь побуждает трудиться для блага любимого. Она спешит, бодрствует, истекает кровью, чтобы соединиться с ним. Она жертвует всем, не считаясь ни с угрозами, ни с трудностями. Любовь ко Христу — это нечто совершенно иное, бесконечно возвышенное».
И он тут же поясняет:
«Говоря о любви, я имею в виду не приобретенные житейские качества, а сердечную любовь ко Христу и ближним».
Справка
Преподобный Порфирий Кавсокаливит (1906–1991), в миру Евангелос Баирактарис, был великим подвижником, с юных лет посвятившим себя служению Богу. Его духовный подвиг был вознагражден редчайшими дарами Святого Духа: даром пламенной молитвы, прозорливости и глубокого духовного рассуждения. Силой своей веры он исцелял больных одним прикосновением, а его внутренний взор проникал в недра земли и позволял созерцать события, происходящие за тысячи километров. Даже преподобный Паисий Святогорец, говоря о дарованиях старца Порфирия, с благоговением признавал: «У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый», — и заключал: «Таких, как старец Порфирий, Бог посылает в мир раз в 200 лет». В 2013 году его святость была официально подтверждена прославлением в лике преподобных.
Слава Богу за всё!