Согласитесь, каждому знакомо это мучительное чувство, когда раздражение вот-вот возьмет верх и сдержаться кажется почти невозможным. Раздражительность — одна из самых распространенных слабостей, в которой исповедуются чаще всего, уступая лишь гордыне и осуждению. И это не случайно. Все начинается с неспособности принять ситуацию и осуждения ближнего, а ведь духовный закон гласит: в чем осудишь, в том и сам непременно побудешь.
Святитель Феофан Затворник наставлял:
«С раздражительностью бороться надо. Первый шаг — не поддаваться... стиснуть зубы и отойти...».
Отойти бывает невероятно трудно, не правда ли? Однако именно в этом и заключается первый шаг — не поддаться нахлынувшему чувству.
Авва Дорофей предлагает такой путь:
«Если кто-нибудь... тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты по слову отцов помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам святых отцев, любовь есть узда раздражительности».
Таким образом, мощнейшим оружием против гнева и раздражения является усердная молитва. Но владеем ли мы этим оружием? К сожалению, многие вспоминают о молитве лишь в моменты нужды, когда хотят выпросить у Бога что-то земное. Не получив желаемого немедленно, мы впадаем в уныние и ропот, а это, в свою очередь, порождает обиду, за которой следует и раздражение.
Макарий Великий предельно точно описывает эту цепную реакцию:
«Худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от лени, лень от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия». Добродетели, в свою очередь, также взаимосвязаны и поддерживают друг друга.
Каков же выход? Решение кажется простым — внимательнее относиться к своим внутренним движениям. Однако на практике это требует упорного труда и безграничного терпения. Преподобный Нектарий Оптинский советовал:
«Как найдет на тебя раздражение, тверди только: „Господи, помилуй“. Молитвой всякая скверна очищается».
Необходимо выработать привычку к непрестанной молитве. Идете ли вы, работаете или даже слушаете кого-то, мысленно повторяйте:
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Антоний Великий дает нам бесценный совет:
«Не говори с раздражением, но да будут слова твои с мудростью и разумом, равно как и молчание твое».
Молчание... Это состояние, к которому нужно прийти через духовный труд. Но именно в этом и заключается смысл нашей жизни — в стремлении к совершенству. Главное — сделать первый шаг на пути к исправлению.
Вспыльчивость и нетерпимость произрастают из эгоизма и гордыни, а значит, ответственность за неспособность совладать с собой лежит не на внешних обстоятельствах, а на нас самих. Эту истину подтверждают и духовные авторитеты, такие как преподобный Силуан Афонский и многие другие, указывая, что корень постоянной неудовлетворенности кроется в нашем эго. Стремление получить всё здесь и сейчас оборачивается духовным проигрышем, беспрестанно терзая и измучивая душу. В противовес этому саморазрушению, Книга Притчей Соломоновых указывает на подлинную силу:
«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч. 16:32).
Пусть всем нам напутствием в этом нелегком труде над собой станут слова преподобного Ефрема Сирина:
«Кто не легко принимает в себя духа вспыльчивости, тот делается обителью Духа Святого. В ком нет вспыльчивости, тот не преогорчает Духа Святого. Он может быть и кротким, может иметь и любовь, и терпение, и смирение».
Помоги всем, Господь!
Слава Богу за всё!