«Ктрич Нерсисян – это очень конкретный пример гибридной войны», – заявил премьер Никол Пашинян. Попробуем понять логику этого заявления и его последствия.
Официальное заявление
Во время правительственного брифинга журналист News.am поинтересовалась у премьер-министра Армении Никола Пашиняна, что именно он и представители власти подразумевают под «гибридной войной», в которой они часто обвиняют Россию.
«Я постараюсь дать конкретный ответ на ваш конкретный вопрос. Вы спрашиваете, какой есть пример гибридной войны? Ктрич Нерсисян (Католикос всех армян Гарегин II) – это очень конкретный пример гибридной войны», - был ответ.
Второй вопрос журналиста: озвучивал ли Никол Пашинян этот вопрос на встрече с Владимиром Путиным во время своих недавних визитов в РФ и получил ли на него какой-либо ответ, армянский премьер-министр предпочел проигнорировать.
Тема «гибридной войны» со стороны России на протяжении последних месяцев всплывала неоднократно. И падение доверия к правящей партии, и вообще почти любые внешние и внутриполитические проблемы слишком легко объяснять действиями «агентов» не существующего уже 35 лет КГБ и «внешним заговором».
Прямых обвинений в адрес России при этом всегда старались избегать, чтобы не провоцировать прямых дипломатических скандалов. Однако такое лавирование не могло длиться долго.
Оставим в стороне проблемы с формальной логикой – когда проявлением «гибридной войны» объявляется сама личность главы Армянской церкви, а не какие-то его конкретные действия или высказывания. Единственная возникающая тут ассоциация – со старым советским фильмом «Безымянная звезда»: «Не шевелитесь, мадам, вы не человек, вы – аргумент!»
Однако на этот раз армянский премьер фактически уже прямо обвинил Россию, и не исключена официальная реакция с российской стороны.
Создается новая религиозная организация?
Газета «Грапарак» со ссылкой на околоправительственный источник сообщает, что во властных кругах появились опасения, что премьер Никол Пашинян намерен создать новую религиозную организацию.
По данным издания, эти опасения усилились после того, как в канун Рождества, 5 января, Пашинян объявил о создании координационного совета по реформированию ААЦ и представил «дорожную карту». По оценке газеты, в результате премьер создаст структуру, которая будет зарегистрирована как новая религиозная организация.
Косвенным подтверждением этого сообщения может служить информация о том, что Пашинян потребовал от епископов ААЦ, примкнувших к нему и выступивших против католикоса Гарегина II, создать и наполнить фонд реформирования Церкви.
По мнению Пашиняна, многое в ААЦ придется менять и переустраивать, и это потребует серьезных вложений. Пашинян считает, в частности, что этот фонд должен взять на себя жизнеобеспечение священников, которые остались без средств к существованию, после того как католикос лишил их сана за отпадение от Церкви.
По слухам, он ждет от каждого из епископов-раскольников взносов не менее чем в $50-70 тысяч, причем безразлично, будут ли это их собственные сбережения или запасы из доступной им церковной казны. То есть фактически премьер требует от епископов совершить уголовное преступление, запустив руку в церковную кассу для содержания мирян, не имеющих уже никакого отношения к церкви.
Конституция? Нет, не слышал, сказано же – я не юрист
Один из мятежных епископов Геворк Сароян решил обжаловать в суде внутрицерковное распоряжение – а именно решение католикоса всех армян Гарегина II о снятии с него функций главы Масиацотнской епархии.
Этот первый иск такого рода в истории независимой Армении может представлять собой, помимо прочего, нарушение Конституции, согласно которой Церковь отделена от государства, и оно не имеет никакого права влиять на её решения. Однако не приходится сомневаться, что дело будет принято к рассмотрению. Что, в свою очередь, создаст крайне опасный прецедент.
Все это свидетельствует о том, что, сколько бы премьер ни упирал на личность Католикоса, в действительности он борется не с личностью, но с церковью, как с независимым центром влияния на общественное сознание и как с институтом формирования армянской идентичности.