Гадания на картинах русских художников.
Колядование проводилось трижды: в Рождественский сочельник (24 дек. ст. ст.), накануне Васильева дня (в ночь с 31 дек на 1-е янв.) и в Крещенский сочельник. Васильев день – канун Нового года, слившийся вместе со Святками. В прежние времена именовался Авсенем. В России Новый год начинался в марте, то Авсень отвечал за первые весенние посевы. Великий князь Иван Третий перенёс Новый год на сентябрь. А Пётр Первый – на январь.
Коляда – от латинского “календы”. В Античном Риме применяли для обозначения первых десяти дней каждого месяца. А первый день каждой календы выкрикивался жрецом. Однако, основоположник русской исторической науки, Карамзин, писал, что Коляда был богом пиршества и мира. Колядующим подавали рождественское печенье – из ржаного теста в виде различных домашних животных.
"Гадание на Рождество" Елена Геннадиевна Острая 2016.
В святочные вечера ватаги ряженой молодёжи с шумом и гамом, свистом и улюлюканием, нарушая тишину и добропорядочность деревенской жизни, врывались в крестьянские избы, на праздничные вечеринки – “игрища”. Девки и молодые женщины собираются у бедных вдов, которые делают соответствующие приготовления – к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги, украшенный лентами и множеством свеч. Для них же ставят лавки уступом, “амфитеатром”. По сторонам этой горницы ставятся лавки для парубков и молодых мужчин. Девки, как богатые, так и бедные, непременно считают долгом быть на этих вечеринках, и для этого одеваются как можно более чисто, сообразно своему состоянию. Когда все девушки собрались, ворота, до сих пор запертые, отворяются и начинают прибывать парубки и молодые мужчины. Каждого молодого гостя девушки величают песнями, за эту честь каждый гость платит деньгами, сообразно своего достатка. Потом эти деньги отдают хозяйке дома, небогатой вдове. Историки указывают, что царь Иван Васильевич со своими опричниками рядился, подобно скоморохам. Да и царь Пётр Алексеевич любил святочные игрища, в которых и сам принимал участие.
“Гадание”. Лучанова Полина Борисовна (род. 1977) 2010 г.
“Ряженые” считались заместителями душ умерших предков, потому и встречали их с уважением, одаривали богато. Парни и девки наряжались так, чтобы изменить свой облик, сделать себя неузнаваемыми и дурачить, веселить или пугать окружающих своим видом. Лица закрывались масками, личинами или харями называемые. Маскировались под “чужих”: старика, барина, генерала. Часто рядились в медведя, козу, журавля. Звери плясали под песню, или под балалайку Коза поворачивалась то одним боком, то другим к зрителю, приседала, ногами выделывала сложные коленца. Медведь топтался, неуклюже, прыгал вокруг козы. Маски (личины, хари) никогда не хранили до следующего случая – считалось, что маска приносит несчастье дому. Парни и девки, надевавшие на Святки маски должны были в Крещение обязательно очиститься – совершить омовение в освящённой проруби или окатить себя святой водой.
“Святочное гадание”, Кожин Семён Леонидович. 2008.
В состав святочных обрядов входит гадание, где по каким-либо особым знакам стараются узнать, предугадать человеческий жребий, своё будущее. Верить или нет в ворожбу - личное дело каждого. Гадание в язычестве составляло одно из главных обрядов богослужения. В христианстве оно запрещалось и преследовалось. Поэтому гадания вообще, а святочные гадания в частности проводились вечером или ночью, вдали от посторонних глаз, в бане, например.
"Карты скажут, но не всё". Сергеев Юрий Алексеевич. 1991.
Работы художника Юрия Сергеева называют "Русь Зачарованная". Этот художник-славянист знаменит своим трепетным отношением к родной стороне. Образы русской жизни неизменно одухотворены и наполнены глубоким сопереживанием - жизнь простых людей в селениях, гадания по вечерам, языческие волхвы...
Исторических художников у нас не так много: Суриков, А. Иванов, Рябушкин, Васнецов, Ге, Нестеров, Корин, Васильев, Рыженко, Глазунов — пальцев на руке хватит, чтобы перечесть. Не много, может, потому, что большинству мастеров привычнее видеть пространство, а не время, внешнее, а не скрытое.
"Гадальные забавы". Сергеев Юрий Алексеевич. 1991.
Забавы, потому что шутливое к этому отношение смягчает то страшное, что за этим стоит. Почему гадают именно трое, а не четверо? Потому что три – гармонично, а четыре – смерть, четное число… Не дарим же мы живым людям четное количество цветов, которое берем с собой на погост. Нечетное число почему-то в народном представлении связано с жизнью, а четное – со смертью.
Чтобы в конце этого “лабиринта” зритель вдруг посмотрел бы на погасшую свечку, и мороз побежал бы по коже - он внезапно бы понял: теперь одна из этих девушек замуж ни за что не выйдет! А две другие свечки ещё не погасли, поэтому их хозяйки в таком ожидании и напряжении: что-то их ждет? Одна чувствует, что уже трещит свеча и вот-вот погаснет, значит, точно замуж не выйдет. А третья затаилась, сжалась в комочек – только бы её свечка догорела, не погасла… (показать девушку крупным планом.)
Как происходит гадание? В яндову наливается сырая вода, по ней пускаются скорлупки грецких орехов, в каждой из которых - маленькая свечечка. Каждая из девушек зажигает свою свечу. Скорлупки со свечками плавают по воде несколько минут. По пламени свечи гадали на судьбу. Тихое пламя означало тихую, ровную жизнь, без особенных волнений и неудач. Более яркое, с перемигиванием – жизнь поинтересней. Совсем яркое, с потрескиванием – очень веселую, бурную, со многими приключениями, жизнь. Тусклое – жизнь печальную и недолговечную. Красное – к горю, желтое – к радости, цвета червонного золота – к очень хорошей жизни. Пламя с копотью – к несчастью. Если какая-то свечка гаснет, то в этом году замуж не выйти. Которая потонет, значит умереть незамужнею. Та, у которой прежде догорит свеча в скорлупке, первой выйдет замуж. Показать ендову крупным планом.
"Святки". Балакшин Евгений - русский художник. Родился в Саранске в 1962 году. Окончил художественную школу, Саранское художественное училище, Харьковский художественно промышленный институт. Член Союза Художников России с 1991 года.
“Гадание”. 1976. Васильев Константин Алексеевич.
На картине Васильева изображена девушка перед зеркалом, точнее, мы видим её отражение в зеркале, свет от мерцающей свечи озаряет её нордическое лицо. Это типичный образ северной красавицы. В картине художник мастерски изобразил, как прихотливо отражаются внутренние переживания на лице героини. Правой рукой она держит нательный крестик – свидетельство её набожности. Длинные светло-русые волосы героини полотна заплетены в косу, а большие выразительные глаза пытливо глядят в зеркало. МУЗЕЙ КОНСТАНТИНА ВАСИЛЬЕВА В КАЗАНИ.
Тимошенко Лидия Яковлевна (1903-1976) "Гадание Татьяны Лариной" 1956. “Настали святки, То-то радость! Гадает ветреная младость“ “Морозна ночь, всё небо ясно.. . ... На месяц зеркало наводит, но в тёмном зеркале одна дрожит печальная луна…”.
Работы Лидии Тимошенко хранятся в Государственной Третьяковской галерее, Государственном Русском музее, Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и других музеях страны.
"Гадалка". Михаил Врубель. 1895.
Врубель создает свою “Гадалку” (1895) под впечатлением от оперы “Кармен”, то есть она у него цыганка, причём, очевидно, испанская. Любопытно, что Врубель пишет её поверх заказного портрета одного из Мамонтовых, который попросту ему надоел, то есть отвергает деньги ради красоты и стихии неизведанного.
Этот известный портрет, написанный с приехавшей из Сибири постоялицы гостиницы, где Врубель сам в это время проживал, наполнен атмосферой загадки и тайны. Это ощущение создаётся как самим техническим исполнением, так и выстраиванием соответствующего интерьера, выражением лица “гадалки” и изысканной “орнаментистикой” (“Орнаментистика и архитектура, - говорил художник, - это музыка наша”). Если верить обмолвкам Врубеля, сделанным в разговорах с друзьями, то женщина, послужившая моделью, была влюблена в него. Так или иначе, этой картине свойственна какая-то странная интимность.
“Святочные гадания”. Константин Маковский. 1890-е.
Константин Маковский за колоритными деталями отправляется в глубь веков: его картина про гадание с помощью того же петуха изображает явно допетровское время.
Принцип гадания на петухах следующий: сняв с насеста петуха, приносят его в ту комнату, где заранее приготовлены на полу втрёх местах вода, хлеб, золотые, серебряные или медные кольца, серьги, монеты. Птицу пускают на пол и смотрят какую вещь она клюнет прежде всего. Можно просто посчитать, сколько петух съел зёрен: если количество чётное, год будет хорошим. Если девушек больше, чем одна – на полу выкладывают круг из серёжек, колечек, перстеньков, принадлежавшх разным девушкам. Чью вещицу петух клюнет первую – та и выйдет в этом году замуж. Но замуж выйти дело не хитрое (-)) ). А, вот, кто её суженый – знать любопытно любой девушке. В этом случае, как писалось выше, на полу ставят воду, зёрна, уголь, колечко или серёжки. Если петух или курица станет пить воду, муж – пьяницей будет; если птица будет клевать хлеб – муж будет достаточный; если петух клюнет, согласно своему петушинному мОзгу, уголь, муж попадётся бедный. Ну, а, если клюнет какую-нибудь вещицу драгоценную - согласно поверьям, определит богатого суженого.
Как правило, такие гадания проводились под присмотром старшей опытной женщины, которая и вызывала на контакт нечистую силу с таким призывом: “Отступитесь, ангелы! Приступитесь дьяволы! Собирайтесь черти, большие и малые, изо всех болот и омутов и расскажите как год проживет...”,- и называла имя девицы, на которую ворожили. Кроме того эта женщина должна была присматривать за девушками, чтобы вовремя принять меры по их защите, а также ввести и вывести из состояния прострации.
"Светлана". 1889. Новоскольцев Александр Никанорович. (Вольский краеведческий музей).
Гадание на зеркалах производят только самые-пресамые смелые девушки, которым более осязательно и более серьёзно хочется ознакомиться со своим будущим. Гадание на зеркале или наведение зеркал всегда сопряжено с тишиной и молчанием, а вместе с тем с безлюдностью, для чего избирается ночь. Средств к гаданию на зеркалах много. Иногда при гадании на зеркалах использовали петуха, крик которого должен был отпугнуть нечистую силу, появившуюся в зеркале. Так, увидев что-либо страшное, девушка с испугу сильно сжимала птицу и та издавала крик.
“Светлана” Александра Новоскольцева выглядит слишком уж бесстрашной, напоминая опытную гадалку. Отсюда куда более опасный способ ворожбы - не с одним, а с двумя зеркалами: ставят два зеркала одно против другого; девушка ставит две свечи на стол. А другое зеркало устанавливает за собою, таким образом поместившись между двух зеркал, очерчивая вокруг себя круг зажжённою лучиною, которой был зажжён огонь в Сочельник, глядит внимательно в поставленное перед собою зеркало. Тут непременно покажется суженый, который будет глядеть через плечо гадающей. Нужно вовремя, не оглядываясь, зачураться: “Чур меня, чур!”. Видение исчезнет.
Самым страшным святочное гадание считалось, когда образ появлялся воочию перед взором гадающей девицы при помощи зеркал, по народным поверьям имеющих связь с потусторонними мирами. Выставленные друг против друга два зеркала в отражении создавали коридор, откуда должен был показаться суженый. И что интересно, если девушка не была знакома с будущим супругом, то она видела лицо своего суженого, а если была с ним знакома, то затылок.
"Святочные гадания на жениха". 1888. Пимоненко Ник. Корнилович.
Красноярский художественный музей им. В. и. Сурикова. Пимоненко любил создавать жанровые сюжеты на темы быта и обычаев жителей Малороссии.
На картине мы видим двух девушек-украинок. Воск от горящей свечи капает в чашу, стоящую тут же на лавке. Одна из девушек остывший в холодной воде кусочек воска подносит к стене, и обе рассматривают тень, отбрасываемую кусочком воска. Без практики и хорошего воображения профиль любимого разглядеть вряд ли удастся, но если в воске заметны круги или нечто в форме яйца, то, по славянским поверьям, стоит ждать замужества в наступившем году. В комнате темно, и напоминает зрителю, что гадать лучше всего не в одиночку - не так страшно, к тому же подруга может помочь с расшифровкой знаков, особенно когда речь идет о таком сложном гадании, как гадание на воске. Лица девушек на картине радуют глаз зрителя – лИца, словно срисованные с наших современниц, лучатся удивлением, предвкушением чуда… Как никак Святки – время гаданий, попытка узнать свою судьбу. Женское любопытство не истребимо…
А какая на этом полотне игра света… автор – просто кудесник, волшебник. Чувствуется, что Николай Корнилович любуется своими девушками, они милы его сердцу.
"Гадание на святках". 1881. Рябушинский Андр. Петрович (1861-1904).
В своей ранней картине, выставленной в Саратовском музее, “Гадание на святках”, написанной в 1881 году, Рябушкин изобразил народный обычай: крестьянские девушки льют на воду растопленный воск, стараясь по характеру застывших фигур угадать будущее. Несмотря на сходство девичьих лиц, явную идеализацию образов, нетрудно заметить любовное отношение к своим героям. В данном случае можно видеть ту поэтическую трактовку темы, эмоциональное звучание колорита, которые будут присущи его лучшим произведениям в дальнейшем. Во многих своих работах Рябушкин предпочитает горизонтально вытянутый формат, что позволяет развернуть на холсте подробное повествование. В “Гаданиях на святках” композиция также носит несколько фронтальный характер, все персонажи картины расположились на одном плане, художник избрал таинственное локальное освещение, углы комнаты погружены в полумрак, что придает работе загадочное настроение, вполне соответствующее сюжету. Героини картины показаны довольно условно, хотя автор всячески пытается передать эмоциональность и заинтересованность на лицах девушек, тогда как стоящая немного поодаль женщина постарше с ребенком на руках выглядит более отстранённой - её гадания на суженного уже в прошлом. Хорошо знакомый с крестьянской средой, Рябушкин любовно и детально выписывает подробности быта, предметы обстановки - прялку, печку, палати, уголок с иконами и лампадой.
"Гадание с петухом". 1844. Солнцев Егор Григорьевич.
Саратовский государственный художественный музей имени А. Н. Радищева.
Иногда было и так, что гадательницы делали в просторной избе несколько таких кругов из воды, хлеба, золотых или серебряных бездЕлиц, каждая для себя, и приносила каждая для себя своего петуха из дому.
Егор Григорьевич Солнцев пишет сценку о святочном гадании с помощью петуха (судьба гадающего зависит от того, подойдет птица к тарелке с деньгами, или к зеркалу и т.п.).
В отличие от Пимоненко, изобразившего незамужних простоволосых девушек, художник XIX века Егор Солнцев (“Гадание с петухом”, 1844) в том же сюжете пишет девушек в шапочках-“сороках”, украшенных жемчугом и лентами. Этот самый дорогой элемент народного костюма декорировался богаче всего и включал в себя до 20 элементов. В зажиточных крестьянских семьях молодым девушкам разрешалось надевать такой головной убор лишь по самым большим праздникам, например в преддверии Рождества.
“Гадание на картах”. 1842. Венецианов Алексей Гаврилович.
Государственный Русский музей.
Алексей Гаврилович - автор бесчисленных изображений крестьян за работой и отдыхом. Считать эти картины жанровыми трудно: слишком много в них романтизма и поэтичности.
Гадать можно на любовь и отношения, на суженого, на будущее и т. д. Гадание требует особой подготовки, иначе предсказание будет неточным. Настраивание на процесс должно проходить в тихом месте, где никто не помешает, желательно поздним вечером либо ранним утром. Важно отвлечься от бытовых проблем и посвятить гаданию все мысли. Перед раскладом рекомендуется убрать из комнаты лишние вещи, застелить стол скатертью и зажечь свечу. Необходимо сосредоточится на вопросе и найти ответ. Для гадания необходимы карты, которыми раньше не играли – гадание будет неверным.
“Гадание на картах” изображает двух девушек, одна из них гадает своей подруге. Карты предсказывают “позднюю дорогу, свидание с бубновым королем и сердечные хлопоты”. В то же время девушке грозят какие-то неприятности от “крестовой дамы”, возможно, разлучницы. Бубновый туз в руках обещает письмо или известие.
Гадание на картах имело в России в ХIХ веке широкую популярность. По общему мнению, карты обладали магической силой и могли рассказать о прошлом человека или предсказать его будущее. Гадание было своего рода игрой, которой с увлечением предавались и в великосветском обществе, и в крестьянской среде. На картине молодая девушка гадает своей подруге. Карты предсказывают “позднюю дорогу, свидание с бубновым королем и сердечные хлопоты”. В то же время девушке грозят какие-то неприятности от “крестовой дамы”, возможно, разлучницы. Бубновый туз в руках обещает письмо или известие.
"Гадающая Светлана". 1836. Карл Павлович Брюллов.
Нижегородский художественный музей.
Романтическая, мистическая атмосфера гадания крещенским вечером, созданная Жуковским, вдохновила и художников - тем более что Светлана описана была как красавица. В балладе Василий Андреевич описывает всевозможные способы гадания, вплоть до дословного воспроизведения заговоров.
Характерно, что Брюллов, за единственным исключением “Гадающей Светланы”, написанной на сюжет баллады Жуковского В. А., не писал русских сцен. Русский народный костюм наконец получил полноправную прописку в высоком академическом искусстве.
В 1835 году картина “Последний день Помпеи” прибыла в Россию. С нею ознакомился император Николай Павлович, и пожелал увидеть автора картины. В 1836 году, выполняя желание Николая Павловича, Брюллов тронулся в путь; по дороге из Константинополя в СПб, Брюллов остановился в Москве у Алексея Алексеевича Перовского, арзамасца (Арзамасское общество неизвестных людей), автора сказки “Чёрная курица, или Подземные жители”. Был канун Святок (6 января), и Карлу Павловичу удалось наблюдать обряд гадания в доме своего друга.
Девушка с русой косой, в кокошнике и в русском сарафане сидит спиной к зрителю. Перед нею в высоком подсвечнике горит свеча, Светлана испуганно и напряжённо вглядывается в зеркало в фигурной раме. Эта картина сразу же предлагает пример наиболее опасного гадания. Выглядывать суженого эффективней там, где может обитать нечисть: в подвалах, на чердаках, в кладовках, а после этого гадательное зеркало нельзя хранить в доме.
Иногда при гадании на зеркалах использовали петуха, крик которого должен был отпугнуть нечистую силу, появившуюся в зеркале. Так, увидев что-либо страшное, девушка с испугу сильно сжимала птицу и та издавала крик – видение, разумеется, исчезало.
Картину приобрёл В. П. Орлов-Давыдов. После Октября картину передали в Харьков.
"Ворожея со свечой". 1830. Кипренский Орест Адамович.
Государственный Русский музей.
Картину Орест Адамович написал в Неаполе. “Гадалка со свечой” – поиск некоего образа для большой работы “Тибуртинская сивилла”. В этой работе художник изучал игру красок при освещении свечой. Кипренский прихотливо и невероятно тонко описал внутренний мир страстной, юной цыганки, всматривающейся в неведомое будущее. Портрет цыганки купил граф Дм. Ник. Шереметев, сын графа и крепостной актрисы. В его дворце на Фонтанке жил Орест Адамович.
Перед ворожеей мы видим карты, сверху колоды - туз пиковый - это известие о событии немаловажном и часто вызывающее тревогу или страх, это потеря или вынужденный отказ от чего-то. Возможно об этом тревожном известии и задумалась юная ворожея. Карточные гадания - любимая забава представительниц слабого пола, долгое время были доступным лишь дамам из высшего света. А всё из-за запрета на карточные игры для простого народа.
"Гадание на картах". Первая половина XIX. Неизвестный художник.
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.
Во 2-й половине XIX века знаний о прошлом страны и её обычаях становится больше. Картины о гаданиях обрастают деталями, почерпнутыми из книг и этнографических наблюдений. Интерес к региональным традициям отражается и в искусстве, появляется много картин с национальным, в том числе и про гадания.
Приступив к гаданию, необходимо тщательно перетасовать колоду. Снимать карты нужно левой рукой. Она, в смысле, рука, связана с интуицией, сакральным миром и магическим искусством. Недаром в Средние века левшей сжигали на кострах, как колдунов и ведьм.
"Святки" триптих.
Емельянов Александр (1951-2024)
“Ночь святого Андрея. Ворожба” 1867. Семирадский Хенрик Ипполитович.
Частная коллекция.
На картине барышня, платье с декольте и служанка – в вышиванке. Выходец из польских дворян Хенрик Семирадский посвящает работу ворожбе в Андреев день (13 декабря), причём в этом достаточно салонном произведении живописец использует стандартные штампы: тут вам и драматическая светотень, и скрюченная старуха, и нежные девы - причём опять контрастные, одна в декольте, другая в вышиванке, то есть барышня и служанка.
"Гадание на Святках". Давлетбаев Раиль Рашитович.
Кот, этот мистический зверь одним своим присутствием в комнате увеличивает точность любого гадания. Кошки обладают особым чутьём, считается, что они могут видеть духов, мистических существ и общаться с ними. Коты всегда присутствовали при проведении ритуалов.