Происхождение и этнонимы
Эвенки, известные также под именами тунгусов, ороченов, манегров и другими, представляют собой народ с богатой и сложной историей. Их этнонимы отражали:
- либо род занятий (прежде всего оленеводство);
- либо географию проживания (близость к рекам);
- либо статус пришельцев на сибирских землях.
Точное место и время возникновения этноса до сих пор остаются предметом научных дискуссий. Однако жизнестойкость народа поражает: эвенки освоили обширные и суровые территории Востока России.
Сегодня представители народа живут:
- в России (от Енисея до Тихого океана, от Забайкалья до Ледовитого океана);
- в Китае;
- в Монголии.
Общая численность эвенков в РФ составляет около 40 тысяч человек. Они продолжают кочевать небольшими группами, бережно сохраняя традиционный уклад.
Языковая принадлежность и древние корни
Эвенки относятся к тунгусо‑маньчжурской группе алтайской языковой семьи. Их языковыми родственниками являются:
- маньчжуры;
- нанайцы;
- удэгейцы;
- эвены.
Примечательно, что письменность на эвенкийском языке появилась лишь в начале XX века.
Историки предполагают, что алтайские народы некогда имели общую прародину. Древние источники I тысячелетия до н. э. упоминают племена сушэни и илоу в Приморье и Северо‑Восточном Китае.
В начале нашей эры на берегах Амура, Зеи и в Приморье жили племена мохэ (древние тунгусы). Они:
- вели активную торговлю с Китаем, обменивая меха, шкуры, панты, женьшень и оленей на оружие, железо и предметы быта;
- обитали в полуподземных жилищах;
- объединялись в союзы для защиты от врагов;
- создали государство Бохай (698-926 гг. н. э.) – первое государственное образование на Дальнем Востоке.
Передвижения и смешение племён
- X-XI века: ведущую роль среди мохэсцев играют чжурчжэни.
- XII век: чжурчжэни завоевывают Маньчжурию и часть Китая.
- XIII век: чжурчжэней останавливает Чингисхан.
- Предки эвенков: племя увань, расселившееся в Забайкалье (от Баргузина и Селенги до верховьев Ангары и Олекмы).
- XV-XVI века: эвенки и родственные племена продвигаются с Охотского моря на Чукотку и Камчатку, начинается размежевание с эвенами (ламутами). Эвены смешиваются с коренными народами (коряками, чукчами, ительменами, юкагирами), заимствуя элементы их быта (собачьи упряжки, выделка кож).
Этимология этнонимов
- «Эвенки» – вероятно, происходит от китайского наименования племени увань.
- «Тунгус» – объединяет все тунгусоязычные этносы (слово «тун» означает «человек»).
- «Орочоны» – указывает на оленеводческую традицию («оленные»).
Традиционный образ жизни
Эвенки по праву считаются народом‑путешественником и народом‑землепроходцем: их кочёвки порой достигают сотен километров в год, однако летом они неизменно возвращаются в родные места.
Сезонные миграции строго подчинены природным циклам:
- зимой: пастбища с обилием ягеля и малым снежным покровом;
- летом: горные долины (защита от мошкары).
Глубокое знание местности эвенков высоко ценилось русскими казаками. Благодаря сотрудничеству с ними были исследованы и картографированы Сибирь и Дальний Восток. Многие топонимы (Енисей, Лена, Колыма) сохранили маньчжуро‑тунгусское происхождение.
Региональные группы эвенков
Современные эвенки делятся на группы:
- прибайкальские (верхние бассейны Ангары и Лены; элементы ассимиляции с бурятами);
- приангарские (средний бассейн Ангары; переход к оседлости с XVII века);
- эвенки Подкаменной Тунгуски (заселившие территории после прихода русских);
- эвенки Нижней Тунгуски (смешение с самодийскими народами);
- эвенки Северо‑Запада (часть стала якутами, часть – долганами);
- западноенисейские тунгусы (соседство с коренными сибирскими народами).
Вхождение в состав России
К XVII веку эвенки сформировались как единый народ с развитой системой управления (князья, вожди, шаманы). Исторические документы фиксируют 360 родов (1000-400 человек в каждом).
Ключевые вехи:
- 1643 год – подчинение байкальских эвенков;
- 1657 год – подчинение восточных эвенков;
- 1680‑е годы – князь Гантимир (лидер 15 родов) принимает христианство и подданство Москвы, сохраняя автономию при условии защиты границ от монгольских набегов;
- 1780‑е годы – создание Тунгусского казачьего конного полка (позднее – часть Забайкальского казачьего войска);
- 1924-1925 годы – Тунгусское восстание (подавлено);
- 1930‑е годы – введение преподавания на эвенкийском языке; нарушение традиционного уклада из‑за коллективизации и создания промхозов.
Религиозные верования
Традиционные основы:
- шаманизм: камлания в чуме (дулу); общение с духами через мировое древо (туру) и галерею духов‑помощников (дарле);
- анимизм: вера в души (оми – у людей, мусун – у объектов); человек – часть природы.
Космология:
- верхний мир: божества Солнца и Луны, небесные олени;
- средний мир: люди и духи природы;
- нижний мир: река мёртвых.
Представления о душе:
- до рождения душа человека – синица, душа шамана – птенец перелётной птицы;
- после смерти душа (хэян) становится оми, превращается в птицу и ищет новое воплощение.
Праздники
Бакалдын – эвенкийский Новый год, отмечается в начале лета (в 2023 году – 2-4 июня в Якутске).
Традиции:
- собрание родов в одном стойбище;
- обсуждение хозяйственных дел и событий минувшей зимы;
- обрядовые танцы (шкосегор, дэвэйды, ехарио).
Современный формат: трёхдневный праздник встреч в разных селениях:
- угощение национальными блюдами и таёжным чаем;
- рассказы о предках;
- песни, отражающие многообразие эвенкийской культуры.
Современное состояние
В современном мире большинство эвенков ведут образ жизни, схожий с другими народами России. Однако сохраняются:
- оленеводство (в северных регионах);
- шаманизм;
- национальные праздники и фольклор.
Это позволяет эвенкам оставаться уникальным этносом с богатым культурным наследием.