Введение
Об Аристотеле как о личности известно крайне немного. Большинство его жизнеописаний было создано уже после его смерти, зачастую противореча друг другу в деталях. Поэтому данный текст не претендует на абсолютную истину — ведь неизвестно даже, покинул ли он школу Платона до смерти учителя или после. Не говоря уже о множестве мифов и домыслов, связанных с его учеником — Александром Македонским. Тем не менее, из этих биографических фрагментов можно выделить некие устойчивые представления об Аристотеле. В данной работе я намерен сосредоточиться именно на политической интерпретации его жизни и поступков.
Юные годы
Аристотель родился в 384 году до н.э. в городе Стагир, в семье врача Никомаха. В те времена рождение в семье медика означало достаточно высокое общественное положение — и даже, не побоюсь сказать, питательную почву для нескромного самоуважения. Причина проста: профессия врача была окружена ореолом сакральности, ведь, по верованиям греков, все врачеватели происходили от самого Асклепия - бога исцеления. Таким образом, врач считался своего рода потомком божества. Аристотель, к слову, действительно обладал серьёзными знаниями в области медицины и вполне мог бы стать врачом, если бы не избрал иной путь.
Отец Аристотеля, Никомах, служил придворным врачом у македонского царя Аминты III — деда будущего великого Александра. Сам же юный Аристотель провёл свои ранние годы при македонском дворе, что в дальнейшем сформировало его прочную лояльность к этому царству. Афиняне же, напомним, считали Македонию чем-то вроде "полу-варварской окраины", что важно учитывать, ведь позже Аристотель проведёт долгие годы в самой Афинской школе — академии Платона.
Отец умер, когда Аристотелю было около десяти лет. Семья вернулась в Стагиру, где его воспитанием занялся Проксен - муж его сестры, вложивший немало сил и средств в образование юного философа. В возрасте семнадцати лет Аристотель отправился в Афины, чтобы учиться у величайшего мыслителя той эпохи — Платона.
Ученик Платона
Скорее всего, Аристотель не сразу стал учеником Платона. На момент его прибытия в Афины философ, вероятно, находился в поездке. В ожидании учителя Аристотель, как предполагается, обучался в риторической школе Исократа - хотя существует и менее благопристойная версия, будто бы два года он предавался веселью в афинских тавернах.
Платон однажды сравнил Аристотеля с неукротимым конём, которому требуется узда, в то время как другим ученикам нужны шпоры. Действительно, юный Аристотель был дерзким и нередко вступал в прения с учителем - что, впрочем, не возбранялось в Академии. Самым ярким примером его нахальства может считаться полумифический случай, когда он якобы изгнал восьмидесятилетнего Платона с того места, где тот привык беседовать с учениками.
Тем не менее, Аристотель почитал Платона, называя себя платоником. Многие его ранние сочинения - «О душé», «О риторике», «О идеях» — продолжают традиции Платона, хотя и с налётом критического осмысления.
Яркой иллюстрацией различий между ними является фреска Рафаэля "Афинская школа". В её центре - Платон и Аристотель: первый указывает перстом в небо, символизируя мир идей, второй же протягивает ладонь к земле, указывая на значение чувственного, эмпирического мира.
Философский спор нашёл отражение даже в одежде: босоногий Платон противопоставлен обутому Аристотелю, с аккуратной причёской и более изысканными одеждами - взгляд его чуть насмешлив, и, возможно, чуточку надменен.
Но впоследствии Аристотель покинул Академию. Причиной могли быть как смерть Платона, так и нарастающее неприятие афинянами его прормакедонской позиции: он, в отличие от большинства греков, не осуждал экспансию Македонии.
Учитель царей
После смерти Платона Аристотель отправился в Атарней - малоазиатский город, управляемый его другом Гермией, знакомым ещё по Академии. Здесь он фактически организовал свою первую школу. Гермий даже выдал за Аристотеля свою племянницу (или дочь - источники разнятся) Пифиаду.
Однако вскоре Гермий был предательски захвачен персами и казнён, а Аристотель, утратив покровителя, направился в Македонию, где царь Филипп II предложил ему заняться воспитанием своего сына - юного Александра.
В Миезе для занятий был воздвигнут Нимфей, где в течение восьми лет Аристотель обучал Александра философии, политике, естественным наукам, этике и литературе. Он стремился воспитать правителя, способного сочетать силу с добродетелью, разум с гуманизмом. Александр полюбил книги и даже врачевание, нередко сам ставя диагнозы. Помимо теории, будущий полководец участвовал в управлении государством, подменяя отца в столице.
Однако взгляды Аристотеля повлияли и на отношение Александра к Персии - философ считал, что её необходимо уничтожить как внешнего врага. Александр ответил взаимностью: во время своих походов он отправлял учителю редкие книги и научные сочинения из покорённых земель.
Тем не менее, Александр не всегда следовал учению Аристотеля. Он перенял некоторые персидские обычаи, включая «прокскинезу» - земной поклон, что шокировало греков. Он начал требовать обожествления, а однажды расправился с Каллисфеном — родственником и учеником Аристотеля, который отказался участвовать в этих ритуалах.
Тем не менее, Александр не всегда следовал учению Аристотеля. Он перенял некоторые персидские обычаи, включая «прокскинезу» - земной поклон, что шокировало греков. Он начал требовать обожествления, а однажды расправился с Каллисфеном — родственником и учеником Аристотеля, который отказался участвовать в этих ритуалах.
Позже Аристотелю приписывали участие в заговоре против Александра, но эти слухи скорее плод борьбы македонских наследников, нежели историческая реальность.
Школа в Афинах
Около 335 года до н.э. Аристотель возвращается в Афины, покорённые Македонией, и основывает собственную школу — Ликей. Здесь он обучал учеников, прогуливаясь с ними по аллеям. Именно из-за этой привычки его последователей стали называть перипатетиками (от греч. *περιπατέω* -"прогуливаться").
Аристотель становится своего рода живой энциклопедией. Он писал обо всём: от физики до метафизики, от логики до зоологии, от риторики до политики. Его метод заключался в систематизации знаний: сначала — анализ учений предшественников, затем — собственная трактовка.
Что касается политики, то Аристотель сформулировал классическую типологию форм правления, знакомую каждому студенту политологии. По его мнению, политика - это наука о том, как устроить совместную жизнь людей с целью достижения общего блага. Лучшей формой правления он считал политию - своего рода «среднюю» форму между олигархией и демократией.
Конец жизни
После смерти Александра и начала диадохийских войн положение Аристотеля в Афинах стало небезопасным. Его начали обвинять в безбожии - повторяя судьбу Сократа. Но в отличие от последнего, он предпочёл покинуть город, чтобы, по его словам, "не дать афинянам согрешить против философии во второй раз".
Он удалился в Халкиду, где вскоре скончался - по одним источникам от болезни желудка, по другим - покончил с собой. Однако легенда о том, что он бросился в море, не сумев объяснить приливы и отливы, кажется скорее анекдотом, чем серьёзным свидетельством.
Завершение
Что мне кажется особенно символичным - если Платона, великого теоретика идеального государства, его современники продали в рабство, то Аристотель, более практичный и приземлённый философ, оказался воспитателем будущего покорителя мира. Однако, в конечном счёте, именно труд Аристотеля, а не победы Александра, оказал более долговечное и фундаментальное влияние на историю человечества.