Почему спустя некоторое время пребывания в Церкви может возникать чувство богооставленности, для Чего оно нам дано, Что делать, если это произошло и можно ли избежать такого чувства?
Давайте постараемся найти ответы на эти вопросы.
Богооставленность — духовное состояние, при котором верующий человек ощущает полное отсутствие Божественной поддержки, чувство покинутости Богом.
Это состояние не означает реального отречения Бога. Согласно христианскому вероучению, Бог никогда полностью не оставляет человека, даже если тот погряз в грехах. Ощущение богооставленности чаще носит промыслительный, испытательный или воспитательный характер.
Да, в жизни случаются временные кризисы, когда появляется ощущение, что Бог перестает быть с нами на связи: человек чувствует, что он обращается куда-то в пустоту, и оттуда нет никакого ответа, он не ощущает присутствия Бога в своей жизни и пока не понимает, для чего ему всё это нужно, хотя знает, что все попущено Богом и происходит с ним совсем не случайно.
Есть такая русская народная пословица: кто без креста, тот и без Христа. То есть тот, кто не несёт свой крест достойно, кто не испытывает сложности и проблемы, тот, по сути действительно, не познал Бога. Потому что Сам Христос нёс Свой Крест, взяв грехи всего мира на Себя, и мы представляем, какие муки и страдания Господь испытывал на Кресте, что Он даже обратился к Своему Отцу со словами: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил?"
Эти слова нашего Спасителя — слова, прежде всего, Богочеловека, так как они произнесены Христом по человеческому Своему естеству. Он сказал это для того, чтобы показать, что Он соделался истинным человеком и страдает, как и мы.
И дальше Христос говорит: "Господи, в руце Твои предаю дух Мой!" То есть Он взял в этот момент на Себя всю тяжесть человечеких грехов. А что такое тяжесть греха? Когда мы находимся в греховном состоянии, мы отходим сами от Бога — не Бог от нас отворачивается, а мы от себя Бога отдаляем.
Получается, что чувство богооставленности — это наше внутреннее ощущение, которое никак не значит, что Господь нас оставляет. Оно промыслительно дано нам Богом для того, чтобы показать каждому то, что он что-то не доделал, в чем-то еще не доработал, не осознал каких-то моментов своей греховной природы, не заметил их или ошибается, думая, что это должно быть так, — а на самом деле это должно быть по-другому. То есть человеку иногда не хватает мудрости правильно разобраться в сложившейся ситуации, в своих реакциях на нее, или он сопротивляется произошедшему, не согласен с ним. Отсутствие мира в душе говорит о том, что следует отказаться от борьбы с реальностью, полностью принять ситуацию, смириться с обстоятельствами и сказать: "Да будет на всё воля Твоя, а не моя, Господи", вручив свою волю в Божьи руки.
На то, чтобы произнести эти слова нужно иметь некое внутреннее согласие и дерзновение освободиться от самости и гордыни. Не каждый человек способен на видение как то, что он собирается сделать, может отразиться на нем и на судьбах других людей, а Бог это видит и знает наперед. Поэтому принятие воли Бога со смирением означает часто признание того, что наши побуждения и желания что-то сделать по своему плану и усмотрению могут причинить вред людям, а не пользу, как мы предполагаем, особенно если человекоугодничаем и решаем за другого человека его проблемы.
Когда в нас нет кротости, а есть энергия несогласия, сопротивления, то творение как бы говорит Творцу, мол, я умнее и знаю лучше, чем Ты, что кому нужно. Что это как не проявление гордыни?
Не следует учить Бога как спасать нас и наших близких. Лучше больше уделять времени и внимания своему духовному развитию и самосовершенствованию, находясь на постоянной связи с Богом, чтобы бороться с грехами и преобразовывая минусы в плюс, повышать вибрации своей души.
Мы можем расти и быть в контакте с Богом только когда перестаём транслировать низкочастотные энергии, которые нас отделяют о Источника Жизни
Господь хочет, чтобы мы постоянно анализировали своё состояние, в котором сейчас находимся, чтобы наблюдать чисты ли наши помыслы, способны ли мы в этом состоянии обходить стороной то, что нас может разрушить, видеть духовным зрением истинное положение вещей, чтобы чувствовать, искать и исполнять волю Творца.
Когда мы свободны от гнева, жадности, зависти, осуждения и власти над нами всех других грехов, наша душа становится очищенным пустым сосудом, готовым принять Божью благодать, чтобы впустить в себя дары Духа Святого как духовные сокровища: веру, радость, любовь, мудрость. Только "нищие духом" могут их вместить, потому что гордый, не наработавший смирения человек закрыт для Царства Небесного.
Тот, кто хоть раз испытал Божью благодать, имеет опыт ощущения сердечной полноты и удовлетворённости. Он знаком не понаслышке с состояниями удивительного мира, покоя и безмятежности, которые посещают его душу. Именно этот опыт побуждает его не отклоняться от пути веры и продолжать усердно исполнять заповеди Божии.
Однако благодать может действовать и другим образом. Ведь в каждом из нас есть тёмная сторона. И зачастую мы стараемся её не замечать, скрывать от себя эту душевную рану. Мы склонны к тому, чтобы всегда казаться лучше себе и другим, чем есть на самом деле. И полбеды в том, что мы вечно изображаем кого-то, кем не являемся, перед окружающими. Беда в том, что мы обманываем самих себя, честно не признаваясь в собственных грехах и недостатках, считая их несущественными, по сравнению с другими, и этим оправдываем себя. Беда потому, что это подпитывает ту темноту, которая живёт в нас и она все разрастается. А вместе с ней нас всё больше и больше заполняет пустота, которую мы ощущаем как потерю связи с Богом и богооставленность.
У каждого верующего человека свое понимание Бога и христианства, свои фильтры восприятия реальной действительности, соответствующие уровню его духовного развития и зрелости матрицы души.
Богооставленность —неизбежный момент, который может случиться в жизни любого верующего человека. Потому что, если мы даже посмотрим на жизнь святых людей, подвижников веры, то увидим, что они неоднократно тоже испытывали это нелегкое состояние.
Господь ничего не делает просто так, во всем, что Он нам посылает пережить, обязательно есть свой смысл. Через внутреннее ощущение человеком покинутости и богооставленности Он хочет испытать, во-первых, силу веры человека, который, бывает, нашел зону духовного комфорта и не хочет из нее выходить. Господь всегда найдёт способ, как человека из этого состояния вывести, чтобы он обрёл некий рост, чтобы он приобрёл опыт живой веры. А опыт живой веры — это всегда опыт борьбы с грехом внутри себя, опыт борьбы со злом, с искушениями дьявола, внушающим грешные мысли о полной покинутости Богом навсегда и невозможности нашего прощения. И это неизбежно для каждого, кто хочет действительно постичь любовь Божию, ощущать Его благодать в своей жизни.
Давайте разберемся в том, является ли это состояние пустоты одним и тем же у человека верующего и человека неверующего.
Первый назовёт его богооставленностью, а второй— скорее кризисом среднего возраста, как принято говорить, или кризисом самоидентификации личности. Внешне переживания одного и другого похожи, но по сути они вызваны разными причинами и потому наполнены совершенно разными чувствами и внутренними состояниями души.
Богооставленность для верующего подразумевает предшествующую стадию действие благодати Божией на человека. То есть человек уже должен познать Бога для того, чтобы постичь затем состояние покинутости Им. А для неверующего стоит говорить о состоянии незнания Бога и живущего без стремления узнать Его. От того в душе его постоянно присутствует чувство некой пустоты — нет наполненности жизни, которую, как он не старается, заполнить ничем земным не удается.
Для верующего — такое состояние в каком-то смысле может быть сигналом о том, что он делает что-то не так или духовно заснул, чтобы стать поводом для нового опыта осмысления своей веры, трамплином к этому: ведь если чувствуешь в себе богооставленность, значит, появляется задача необходимости преодоления этого положения. Как? В Боге!
Когда верующий уже давно познал Бога и Господь излил на него определенное количество Своей энергии, Своей благодати, то человек познал тем или иным своим внутренним ощущением Бога, Его прикосновение к его сердцу, и потому стремится очищать душу покаянием, изменяя свою жизнь переменой сознания. И дальше он уже занимается духовным деланием как равномерной, будничной и привычной для него работой. Чтобы вывести христианина на потребность в новом этапе духовного развития, Господь когда-то может послать ему испытание на состояние богооставленности для его возрастания в своей вере.
У человека, не пришедшего к вере и стоящего на пути к Богу нет еще понимания чувства богооставленности — оно пока не пережито им и не присуще его внутреннему ощущению. Безбожие не всегда подразумевает, что человек категорически отрицает существование Бога, он просто не живёт в Боге, он не познал Бога живого. Господь вроде бы есть для него где-то там, в душе, но человек живет сам по себе — верит, что может решить те или иные проблемы без помощи Божьей. Но бывает так, что мы чего-то хотим, бьёмся головой об стену, молимся, а Господь молчит, не даёт нам того, что хотим.
Товарообменные отношения с Богом не говорят о вере и потому Бог оставляет человека, чтобы он познал: те подвиги и добрые дела, которые он совершает лишь в обмен на помощь Бога в исполнении своих желаний ничего не значат для возрастания его веры. Человек забывает, что все совершается не его силой, а благодатью Божьей, не понимает, что всё, что нам даётся, всё что мы ни делаем, мы делаем именно не сами по себе, а с помощью Божьей.
В таких случаях следует обратиться к Богу с покаянной молитвой, чтобы Господь помог понять, что мы неверно делаем и как, с какими помыслами следует молиться Богу, как искать те поступки, которые не явно говорят о наших грехах, и которые мы могли не заметить. Например, если украл, нагрубил, кого-то не простил, обидел — это мы увидим, проработаем через покаяние. Но есть те грехи, что имеют какие-то незримые корни — что-то такое, что грешно, но где человек при этом может не видеть каких-то явных вещей, ведущих к неправедности, не замечать иногда, что начиная преуспевать в исполнении заповедей и делании добра, может возгордиться от этого и получить не пользу, а вред для своей души.
Бог есть любовь, не означает того, что нам все возможно, как избалованному ребенку. Некоторые думают так: "Бог милостив и простит, разве Он может что-то запретить мне — я ведь такой святой и добродетельный!".
И вот тогда Господь говорит эти действительно очень страшные для нас слова: "Я никогда не знал вас". Эти слова обращены как раз к тем людям, которые вроде бы внешне творят добро, внешне соблюдают заповеди Божьи, стараются соответствовать неким нормам, формам поведения в церкви, ходят на исповедь, соблюдают посты и тд. Но при этом они считают себя настолько праведными, что сокрушения о грехах и значит истинного глубинного покаяния в них не бывает —не происходит этого по причине наличия в душе гордыни и потому отсутствия смирения. Господь читает их сердца, видит их суть и потому может сказать: "Я не знаю вас". Это крайне категоричное утверждение, не дай Бог нам такое услышать по отношению к себе.
Дело в том, что Бога нельзя поставить в те или иные рамки, Ему нельзя что-то декларировать, ставить условия, строить отношения по принципу "ты мне - я тебе". А мы иногда именно так стараемся сделать, когда говорим, что вот это нам надо, это нам не надо; это нам дай, это не дай. Да еще и толком благодарить Бога не умеем... Поэтому следует верить в живого Бога, а не в придуманного волшебника, исполняющего наши желания, каковым Господь не является.
Что такое живой Бог? Это тот Бог, который действует в каждом из нас и тут возникает вопрос — как нам знать, что Он через нас действует, и действует ли Он?
Как нам понять, что мы именно от Его имени говорим, что мы проповедуем именно Его учение, Его заповеди, мыслим так как Христос, не искажая его заветы? Или мы проповедуем то, что мы подразумеваем под Его заповедями, но так лукаво пропущенное через наши собственные фильтры, что там от изначального учения Христа ничего не осталось.
Так вот для этого и становится полезной для нас выработка привычки постоянно наблюдать за собой и прислушиваться к голосу Бога, находясь на внутренней связи с Ним через интуицию, духоразумение, сверять свое мировосприятие с Его заповедями, общаться с ним в молитве и чувствовать Его присутствие рядом, как и радость от соработничества с Ним в творении добрых дел и творчестве на пользу людям.
Отслеживая наличия в себе такого взаимообмена энергиями, мы ощущаем есть ли связь с Господом, не звучит ли в нашей душе звоночек о потере радости жизни как скрытого движения от Бога к богооставленности.
И если это чувствуется, нужно понимать, что для человека в таком состоянии естественно будет обратиться к Господу с покаянными словами: "Господи, прости! Я, наверное, что-то сделал не так. Дай мне силы разуметь, что именно и с какого момента все пошло не так. Покажи мне это, научи". И после этой молитвы стоит постараться еще раз глубоко проанализировать ситуацию, найти в чем был наш промах-ошибка, как следовало бы поступить. А затем согласно алгоритму глубинного покаяния перерешать задачу с новым пониманием того, для Чего она была дана, исправить свою реакцию и приобрести опыт на будущее.
Покаяться значит изменить своё сознание, какое-то неверное поведение и мысли, свои какие-то определённые, может быть, уже привычные реакции на события, жить не так, как нам удобно и как нам хочется, перестать думать, что мы своими силами со всем можем справиться без Божьей помощи. Задуматься над тем, кто мне дал все то, что имею, эти возможности и ресурсы. Господь? Или я сам уродился такой вот весь умный...
Причины возникновения состояния богооставленности нужно искать в себе. Это может быть Божье вразумление при:
- совершение тяжких грехов;
- приписывании себе духовных успехов;
- необходимости испытания веры и совершенствования;
- осознании собственной немощи для углубления доверия Богу.
В отличие от уныния, которое чаще возникает из‑за нежелания каяться в грехах, богооставленность может посещать даже очень благочестивых людей, служить для них проверкой на духовное испытание.
Таким уроком из Библии может быть для нас судьба Иова — пример испытательной богооставленности, завершившейся благословением.
А история Самуила и Илия (1 Цар. 3:18) знакомит нас с реакцией Илия: "Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит!" и показывает правильное и дОлжное отношение к испытанию.
Духовный смысл богооставленности следует рассматривается как:
1) средство разрушения ложных представлений о Боге как "обслуживающей абстракции"
2)возможность глубже познать свою немощь и необходимость в Боге;
3) путь к подлинному смирению и усилению веры;
4) испытание, ведущее к духовному возрастанию.
Для преодоления чувства богооставленности православная традиция предлагает следующие пути выхода из этого состояния:
- усердная молитва;
- искреннее покаяние;
- участие в Таинствах (исповедь, Причастие);
- борьба с гордыней и самолюбием;
- полное доверие Божественному Промыслу.
Как подчёркивают святые отцы, даже в самые тяжёлые моменты Бог не оставляет человека — Он лишь отнимает определённые формы благодатной поддержки для осознанного духовного возрастания верующего.