(продолжение серии заметок «Малоизвестные города России»)
«По какой причине небольшие города становятся связанными с перепутьем значимых исторических событий и тем самым не только вписываются в них, но и по этой причине в дальнейшем на века сохраняют своё значение, ответить однозначно никому не удаётся»
Согласитесь, было бы несправедливо написав заметки про города Великие Луки и Великий Устюг, обойти стороной и не рассказать ещё об одном древнем русском городе с не менее значимым именем – Ростов Великий. При этом надо сказать, что в летописи «Повести пламенных лет» его появление связано с 6370 годом от сотворения мира или 862 годом по нашему григорианскому календарю в числе перечисленных городов подвластных князю Рюрику, о чём свидетельствует такая летописная запись: «… И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Коренные жители в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, и над теми всеми властвовал Рюрик».
Ростов Великий по первой дате его упоминания в той летописи как просто Ростов, пропустил впереди себя такие древние российские города, как Керчь, Дербент, Великий Новгород и Старая Ладога. Историки предполагают, что такое свое название Ростов в древние времена получил от славянского личного имени Рост, как сокращённое от имени Ростислав, которое возможно принадлежало одному из первейших правителей тогда ещё небольшого городища на берегу озера Неро. В отдельных летописях прошлых лет, в том числе и в Ипатьевской летописи начала двенадцатого века, уже встречается такое название Ростова как Ростов Великий, в понимании «могущественный город», но такое его имя за ним в дальнейшем не закрепилось и, забегая далеко вперёд скажу, что Ростовом Великим он стал называться только после многолетних, многочисленных обращений его жителей в высшие российские органы управления в начале января 2025 года, после подписания Президентом России Владимиром Путиным соответствующего Закона о переименовании Ростова в Ростов Великий.
Что касается подлинной даты появления города Ростова, то судя по археологическим исследованиям проведёнными в самом Ростове и его окрестностях, где-то начиная с седьмого века, в районе озера Неро и реки Сары уже имелось поселение так называемого языческого народа меря финно-угорского происхождения, появившегося в Верхнем Поволжье вследствие поиска более благоприятных мест для проживания, чем в их исконных северных малопригодных для земледелия местах обитания. Кстати сказать, археологи находили следы поселений народа меря на местах стояния и многих других наших городов, среди которых Галич, Суздаль, Переславль-Залесский, Углич и Плёс. А полное слияние языческого народа меря с православным славянским народом, завершилось по мнению историков где-то в конце двенадцатого века. При этом надо сказать, что, когда в начале девятого века в районе озера Неро рядом с городищем народа меря поселились древние русичи, по тем временам также язычники, это не вызвало никакого недовольства со стороны первичных поселенцев. В двух рядом стоящих городищах были свои правители и свои порядки. В древних летописях имеются также записи, что и меря и русичи на равных платили дань Новгороду как при князе Рюрике, так и при последующих новгородских князьях, а также совместно участвовали в походах князя Олега, который более известен в русской истории как князь Вещий Олег на Киев в 882 году и в 907 и 911 годах на Царьград, так в Древней Руси называли Константинополь – столицу Византийской империи или Византии. После первого успешного похода с пробитием щита князя Олега на входные ворота Царьградской крепости, подписанием мирного договора с Византией и второго похода, Ростов оказался в числе тех нескольких городов на Руси, которому Византия до 944 года – неудачного похода на неё теперь уже князя Игоря, платила соответствующую дань, оговорённую в мирном договоре 907 года.
Считается, то первым удельным князем Ростова стал в 988 году десятилетний сын князя Владимира князь Ярослав, получивший в дальнейшем в народе при правлении Русью с 1010 года по 1054 год к своему имени приставку Мудрый. В том же 988 году, как известно, его отец князь Владимир, не только сам крестился в водах Черного моря в районе Херсонеса Таврического, по тем временам основного опорного пункта распространения Византией в тех краях христианской веры, но и в том же 988 году приступил к крещению россиян во всех своих владениях, начав всё это с крещения киевлян в водах Днепра. Ростовский же славянский народ был массово крещён в озере Неро специально посланными для этой цели в Ростов византийскими священниками в следующем 889 году.
Поклонный крест на берегу озера Неро в котором в 889 году крестились жители Ростова (установлен в 2015 году).
Возвели в тот год в Ростове и первую деревянную церковь мучеников Иулитты и Кирика – матери и её сына погибших при гонениях на первых христиан. Со временем она разрушилась, и на её месте по велению князя ростовского Константина в 1214 году была построена каменная церковь в честь святых братьев-князей Бориса и Глеба. В 1761 году данная церковь была перестроена и в таком виде сохранилась до наших дней.
Церковь Бориса и Глеба в наши дни (была закрыта в 1928 году, сегодня является объектом культурного наследия). Икона с образами Иулитты и Кирика (Иулитта и Кирик показаны на иконе в образе Божьей Матери и младенца Иисуса).
В 1010 году князь Владимир заменил в Ростове князя Ярослава на своего другого сына князя Бориса. После смерти князя Владимира в 1015 году главой на Руси стал бывший ростовский князь Ярослав, который в 1019 году понимая значение Ростова, закрепил этот город за собой и передал его в вотчину своему сыну Всеволоду. В дальнейшем Ростовом по линии старшинства владели сыновья Всеволода, его внуки, в их числе и князь Юрий Долгорукий, правнуки Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо.
Что касается народа меря, проживавшего в своём городище рядом с городищем славян-русичей, то постепенное принятие христианской православной веры проходило у них по исследованиям историков до начала двенадцатого века, вплоть до которого они поклонялись стоящему рядом с их городищем большому каменному идолу по имени Велес – главному Богу финно-угорского народа.
Постепенно разрастаясь за счёт славян, переселявшихся на благодатное место у озера Неро из соседних окрестных мест, Ростов стал к концу одиннадцатого века одним их самых больших городов не только на Ростово-Суздальской земле, но и всей северо-восточной Руси. К началу двенадцатого века продолжая расширяться, Ростов считался уже следующим по своему значению городом после Суздаля. Не потерял Ростов свою силу и влияние и после вхождения в 1125 году в составе Ростово-Суздальских земель во Владимиро-Суздальское княжество. При этом надо сказать, что горожане как Суздаля, так и Ростова не желая признавать Владимир своим главным городом, подняли бунт, который пришлось усмирять с помощью дружин присланных в эти города из Владимира.
А в самом начале тринадцатого века по велению великого владимирского князя Всеволода Большое Гнездо на землях вокруг Ростова было образовано Ростовское княжество, в которое вошли такие города как Белоозеро, Углич, Устюг и Ярославль. Первым правителем Ростовского княжества стал князь Константин – старший сын князя Всеволода Большое Гнездо.
Князь Ярослав (годы жизни 978-1054). Князь Борис (годы жизни 986-1015). Князь Всеволод (годы жизни 1030-1093). Князь Константин (годы жизни 1185-1218. Константин с детства пристрастился к чтению книг, знал несколько языков, собирал старинные книги и рукописи, в связи с этим в Ростове сложилась большая библиотека из тысячи томов, часть которой сохранилась и до наших дней. После его ухода из жизни Ростовское княжество было поделено между его сыновьями на три княжества – Ростовское, Углическое и Ярославское).
Именно при князе Константине в Ростове был заложен Успенский собор, не сохранившийся до наших дней, строится церковь Бориса и Глеба, о которой уже рассказано выше, из Ярославля в Ростов переводится духовное училище.
После того, как князь Константин в 1216 году стал великим князем Владимирским, княжеское место в Ростове занял его восьмилетний сын князь Василько, наставником которого, после ухода князя Константина в 1218 году из жизни, стал его брат, великий князь владимирский Юрий. В те времена люди взрослели быстро и уже в десятилетнем возрасте князь Василько принял участие в походе владимиро-суздальской дружины на Волжскую Булгарию и вместе со своим дядей князем Юрием участвовал в 1221 году в заложении в районе слияния рек Оки и Волги Нижнего Новгорода. А когда в 1223 году на Русь напало войско Великой монгольской империи, именно князь Василько во главе владимиро-суздальской дружины отправился походом в причерноморские земли, в которых тогда сосредоточилось основное монгольское войско, но принять из-за трудностей перехода участие в битве сводных дружин русских княжеств с монгольским войском на так называемой в те годы реке Калка, не успел. После печального известия о том, что все русские дружины в той битве монголами были полностью разбиты, князь Василько принял решение вернуться домой, чтобы сохранить свою дружину для защиты в дальнейшем владимирских и ростовских земель от нашествия монгольских завоевателей.
С той поры прошло четырнадцать лет и 1237 году монгольское войско теперь уже хана Батыя снова двинулось на центральные русские княжества, в том числе и на Владимирское княжество с целью их захвата и порабощения. Хан Батый предложил князьям всех русских княжеств заключить с ним мир на условиях их полного ему подчинения и выплаты оговорённой дани. Но, русские князья, в том числе и владимирский князь Юрий решили в составе объединённого русского войска вступить с монголами в бой. Силы противников были не равными, русское войско потерпело под Коломной поражение, что позволило хану Батыю захватить и сжечь Москву. А в начале февраля 1238 года монгольское войско подошло к Владимиру, овладев им через три дня после начала осады. В том же феврале 1238 года часть монгольского войска подошла и к Ростову. Князь Василько в это время со своей дружиной находился под Владимиром, и, ростовский боярский совет, чтобы спасти Ростов от разорения монголами, зная, что монголы не жгут города добровольно открывшие им ворота, принял непростое решение открыть ворота Ростова для монголов.
Князь Юрий, оставшись после падения Владимира в живых, всё же сумел под городом Ярославлем собрать новую дружину, в которую вошла и ростовская дружина князя Василько. Но в битве на реке Сить на ярославской земле, в начале марта 1238 года, владимиро-ростовская дружина была окружена монголами и разбита, а раненый ростовский князь Василько был взят монголами в плен и доставлен к хану Батыю. Князь Василько отказался от предложения хана Батыя принять его веру и был до смерти замучен в последующих пытках. Тело князя Василько, выброшенное монголами в чистое поле, через какое-то время было найдено, доставлено в Ростов и погребено в Успенском соборе.
Как известно, завершение монгольского ига на Руси началось с ноября 1480 года после так называемого стояния русского войска, возглавляемого великим князем всея Руси Иваном III, и войска хана Большой Орды Ахмата на калужских берегах реки Угры – притока реки Оки.
Хан Ахмат не решился вступить в открытый бой с ратью князя Ивана III и увёл своё войско из русской земли. Что касается Ростова, то, его жители шесть раз в годы монгольского ига в 1262, 1289, 1294, 1320, 1382 и 1408 годах поднимали бунты против уплаты дани моголам, которые каждый раз ими были жестоко подавлены.
Князь Василько (годы жизни 1208-1238). Место первой битвы русских дружин с монгольским войском на реке Калка. Успенский собор в наши дни (время постройки первого сгоревшего деревянного храма на этом месте неизвестно. Каменное здание было возведено в 1161 году и перестроено в начале шестнадцатого века. В 1917 году собор был закрыт и только в 1991 году передан Русской православной церкви).
Сохранялось Ростовское княжество, как самостоятельное княжество, и во Владимиро-Суздальском княжестве, а затем и в Московском княжестве до 1474 года.
Владимиро-Суздальское княжество. Ростовское княжество. Московское княжество в период 1300-1482 годов.
В том же тринадцатом веке в тех краях, Ростов постепенно становиться и одним из значимых мест православия, а Ростовская епархия стала одной из самых больших, богатых и влиятельных во всей Русской православной церкви. До конца четырнадцатого века все ростовские архиереи при вступлении в должность получили сан архиепископов, а после введения в 1589 году в Русской православной церкви чина патриарха, и сан митрополита. Во времена правления царя Ивана IV или царя Ивана Грозного, Ростов, как знатный и богатый город, был включён им в состав земель так называемой Опричнины и подчинялся лично царю Ивану IV. Все доходы от Ростова и от окрестных мест поступали теперь только в царскую казну, а ростовских бояр, не поддержавших Опричнину, вместе с их семьями после конфискации опричниками у них имущества в пользу царя Ивана IV и в свою пользу, изгнали из родовых мест и отправили в отдалённые районы Русского царства не входившие ещё в земли Опричнины. Кстати сказать, не исключено, по негласному указанию царя Ивана IV церковные доходы опричники не трогали и не было гонений на священнослужителей, если они не выступали против царя Ивана IV и Опричнины (читайте мою заметку «Опричнина в России. Взгляд на неё из наших дней).
При всём этом надо сказать, что царь Иван IV, как и его отец Великий князь всея Руси Василий III, несколько раз посещали Ростов для богомолений в ростовских храмах, в том числе царь Иван IV специально приехал в Ростов в 1553 году помолиться за оказанную ему Богом помощь в покорении им Казанского ханства. Каждый раз находясь в Ростове, царь Иван IV из своей царской казны выделял немалые средства для возведения в Ростове новых храмов и соборов – храма Иоанны Предтечи, не сохранившегося до наших дней, храма Происхождения Честных Древ Креста Господня в Богоявленском монастыре, Богоявленского собора в Авраамиевом монастыре и церкви Вознесения Господня.
Богоявленский собор в Авраамиевом монастыре. Церковь Вознесения Господня.
Смутное время, пришедшее на Русь в конце шестнадцатого века и в основном завершившееся в 1613 году избранием на русское царство пятнадцатилетнего Михаила Романова – сына знатного боярина Фёдора Романова, будущего патриарха Филарета, который, кстати сказать, по материнской линии был двоюродным братом царя Фёдора Ивановича – третьего сына царя Ивана IV и царицы Анастасии, стало тяжелейшим испытанием для всего русского народа, своеобразным шагом России через пропасть в никуда.
Ростов, в силу ряда сложившихся обстоятельств, в Смутное время порой оказывался в нём в центре ряда событий, которые, можно сказать, значительно повлияли на дальнейший исторический путь развития России. Дело в том, что ещё в самом начале Смутного времени царь Борис Годунов в 1600 году заподозрив боярский род Романовых в измене и заговоре по смещению его с царского трона, распорядился главу боярского рода Романовых Фёдора Никитича Романова и отца будущего царя Михаила Романова, чтобы тот не смог претендовать на царский престол постричь в монахи под именем Филарет. Была подстрижена в монахини под именем Марфы и его жена. Их, с детьми Михаилом и Татьяной, отравили в архангельский Антониев-Сийский монастырь. Сестра Филарета Марфа сумела тайком вывезти из монастыря Михаила и Татьяну и укрыть под другими именами в старинной вотчине Романовых во владимирском селе Клин, При этом надо сказать, что в тех ссылках выжили только сам Фёдор Романов или монах Филарет и его единственный сын Михаил.
Фёдор Романов (годы жизни 1554-1633). Михаил Романов (годы жизни 1596-1645).
Как известно, в Смутное время, после вхождения двадцатитрёхлетнего Лжедмитрия I со своим войском в Москву в конце июня 1605 года, через месяц, в июле, Лжедмитрий I, он же уроженец костромского Галического уезда Григорий Отрепьев, выдававший себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия – сына царя Ивана Грозного и Марии Нагой, венчался на Русское царство и освободил из ссылок многих из тех, кто был ранее выслан туда царём Борисом Годуновым, в том числе и монаха Филарета. По возвращению в Москву монах Филарет был возведён Лжедмитрием I в чин митрополита и отправлен на церковное служение в Ростов, где и находился на посту митрополита Ростовского до конца октября 1608 года. После свержения и убийства в мае 1606 года Лжедмитрия I, боярин Василий Шуйский, ставший русским царём, так и оставил Филарета на посту митрополита Ростовского. В 1607 году на Руси появился другой претендент на российский престол Лжедмитрий II, неизвестного происхождения, выдававший себя за чудом спасшегося Лжедмитрия I. Лжедмитрий II, в то непростое для него время, хорошо осознавал возможное влияние митрополита Филарета на весь православный народ на Руси и на его признание как царя, предложил в 1608 году митрополиту Филарету приехать в подмосковное село Тушино, в котором Лжедмитрий II обосновался своим лагерем для накопления сил перед тем как приступить к захвату Москвы, и стать при нём патриархом для ведения церковной православной службы для всех тех, кто его поддерживал. А таких на Руси в то время было немало, так в Тушино, в распоряжение Лжедмитрия II послали свои дружины воеводы Пскова, Ростова, Ярославля, Костромы, Вологды и Галича. Митрополит же Филарет отказался поехать в Тушино и служить неизвестному ему самозванцу на царский престол. Узнав об этом, Лжедмитрий II послал в Ростов свой боевой отряд, который ворвался в город, поджёг и разорил его. Митрополит Филарет при этом был пленён и доставлен в Тушино. К вышесказанному надо добавить, что тушинцы, среди которых в большинстве были католики поляки и литовцы, захватив беззащитный Ростов ограбили почти все ростовские соборы, храмы и монастыри, своими клинками изрубили многие древнерусские иконы. По свидетельствам очевидцев, Ростов практически перестал существовать, почти все дома превратились в пепел, многочисленные сокровища соборов, храмов и церквей были расхищены. Именно с той поры в Ростове и появилась легенда, будто бы основные городские и церковные ценности при приближении к городу тушинцев заранее были сложены в кованные железом сундуки, а затем сброшены в озеро Неро.
Простые ростовчане, в отличие от их воеводы и бояр, отказались присягать на верность Лжедмитрию II и до весны 1609 года – года освобождения Ростова от тушинцев дружиной воеводы Михаила Скопина-Шуйского, находились под гнётом поляков и литовцев. Но беды Ростова в то Смутное время на этом не закончились. Забегая несколько вперёд скажу, что весной следующего 1610 года Ростов снова был захвачен и разорён, но теперь уже польско-литовским отрядом лёгкой кавалерии под командованием литовского шляхтича Александра Лисовского, который в те времена по своей сути являлся разбойным не подчинявшимся никому отрядом. А летом 1611 года Ростов и его жители ещё раз были ограблены регулярным отрядом войска Лжедмитрия II под началом другого литовского шляхтича Яна Сапеги.
Митрополит же Филарет, словно предчувствуя надвигавшеюся беду, успел всё же отправить из Ростова в своё родовое селение под Кострому жену и сына Михаила, спасши их тем самым от верной гибели. Доставленный в Тушино митрополит Филарет, хорошо понимая, что в случае неподчинения Лжедмитрию II его ждёт неминуемая смерть, «признал» в нём «царя Дмитрия», а в «благодарность» за это, Лжедмитрий II возвёл митрополита Филарета, как и задумывал, в чин патриарха Русской православной церкви. Но митрополит Филарет отказался принимать чин патриарха, так как в это же время с 1606 года на Руси уже был законно избранный патриархом Русской православной церкви патриарх Гермоген не признававший Лжедмитрия II. От своего замысла назначить митрополита Филарета патриархом Лжедмитрий II всё же не отказался и, чтобы не отпускать митрополита Филарета обратно в Ростов, объявил митрополита Филарета так называемым «нареченным» патриархом Русской православной церкви, оставив митрополита Филарета при себе в Тушино.
Что касается дальнейшей судьбы митрополита Филарета, то весной 1610 года, когда Лжедмитрий II по каким-то причинам отсутствовал в Тушино, по распоряжению царя Василия Шуйского митрополит Филарет был «отбит» у тушинцев и доставлен в Москву. Царь Василий Шуйский с почётом принял Филарета в кремлёвских хоромах, но вскоре в июне того же 1610 года сам пал жертвой внутреннего боярского заговора, был низвергнут с царского престола и подстрижен в монахи. Совет московских бояр, который после свержения царя Василия Шуйского стал управлять Русским царством, как известно, получивший у историков наименование Семибоярщина, решил пригласить на русское царствование в Москву пятнадцатилетнего польского королевича Владислава – сына короля Польши Сигизмунда III и имевшего какие-то дальние корни с родом Гостомысло-Рюриковичей. Из Москвы в Варшаву для передачи такого предложения, Совет московских бояр в июле 1610 года отправил делегацию во главе с князем Василием Голицыным, в которую был включён и митрополит Филарет. В период проведения переговоров по условиям царствования на Руси королевича Владислава, в сентябре 1610 года польское войско вошло в Москву, но без королевича Владислава, который в это время находился под Смоленском. Как известно, с сентября 1609 года польские войска вели осаду Смоленска, и король Польши Сигизмунд III потребовал, чтобы послы вынудили защитников Смоленска сдать город полякам. Князь Василий Голицын отказался выполнять такое требование короля Польши Сигизмунд III. Тогда вся российская делегация была арестована и отправлена в замок Мальборк, где она содержалась под надзором долгие восемь лет. В 1619 году поляки освободили из своего плена всех членов той делегации, включая и митрополита Филарета, он вернулся в Москву и в этом же году был законно избран патриархом Русской православной церкви, затем, ещё четырнадцать лет до конца своей жизни оставался при этом ближайшим наставником царя Михаила Романова.
Король Польши Сигизмунд III (годы жизни 1587-1632). Королевич Владислав (годы жизни 1566-1648. После смерти Сигизмунда III он стал королём Польши и отказался от российского престола).
После завершении Смутного времени на Руси, в 1631-1633 годах Ростов по внешнему периметру города для защиты от возможных нападений боевых отрядов той же Речи Посполитой – союзного государства состоявшего из Королевства польского и Великого княжества Литовского, окружили несколькими земляными валами, длина которых была до трёх километров, а высота до девяти метров и более. Остатки этих валов между Ростовским Кремлём и озером Неро сохранились и до наших дней.
В середине того же семнадцатого века в Ростове, по инициативе митрополита ростовского и ярославского Ионы, поддержанной тогда патриархом Русской православной церкви Иосифом, началось строительство митрополитской резиденции, которая в наше время известна под именем «Ростовский Кремль». Ростов после завершения его строительства стал одним из основных православных мест христианства и паломничества в центральной России, уступая в этом, пожалуй, лишь только что Москве.
Митрополит Ион (годы жизни 1607-1690). Вид на Ростовский Кремль в наши дни с птичьего полёта.
При всём том надо сказать, что одним из мест распространения православия на Руси, Ростов становится начиная ещё с 992 года, после создания в нём епархии, которая после этого ещё более ста лет боролась с язычеством ростовчан. Так, в процессе христианизации ростовского населения, из Ростова его жители изгнали трёх назначенных в него иерархов. С появлением в Ростове в последующим первых церквей и монастырей, а затем храмов и соборов, позволило Русской православной церкви ввести в Ростове в 1390 году пост архиепископа, а при учреждении в 1589 году на Руси патриаршества и пост митрополита. В мае 1788 года произошёл перенос поста митрополита из Ростовской епархии в Ярославскую епархию, при этом, кстати сказать, в Ярославль была вывезена и библиотека ростовского митрополита, в которой вскоре была обнаружена рукопись «Слова о полку Игореве». Перенесение поста митрополита из Ростова в Ярославль, значительно повлияло на дальнейшее развитие Ростова и постепенное превращения его из важного политического и религиозного центра на Руси в тихий провинциальный уездный городок в тени набиравшего силу Ярославля, не говоря уже о Москве.
Цари Михаил и Алексей Романовы, словно забыли о том, какую роль сыграл Ростов для восхождения бояр из рода Романовых на царский престол, и ни разу в период своих царствований не побывали в Ростове. При этом надо сказать, что царь Алексей Романов, узнав, что под Ростовом растёт множество можжевельников, распорядился о ежегодных сборах жителями Ростова в окрестностях города его ягод и доставки их в Ярославль для выделки разных лекарств, а когда как-то раз ростовский воевода пожаловался царю, что ростовчане неохотно занимаются этим делом из-за колючих веток можжевельника, распорядился всех, кто отказывался от этой повинности сажать в тюрьму. В самом же Ростове в это время продолжало развиваться местное бытовое ремесленничество, а по весне и по осени в нём игрались ростовские ярмарки, на которые народ съезжался со всех окрестных городов и мест.
В те же годы продолжалось и строительство Ростовского Кремля, в нём появились церкви Воскресения, Спаса на Сенях, Иоанна Богослова, Григория Богослова и Одигитрии.
А в самом Ростовском Кремле была построена звонница с пятнадцатью колоколами, самый большой колокол из которых «Сысой», названный так в честь отца митрополита Ионы, весил где-то две тысячи пудов или почти тридцать три тонны. Имели свои персональные имена и все остальные колокола, в том числе такие имена как «Полиелейный», «Лебедь», и даже необычные шутовские имена «Козел» и «Баран».
В конце всё того же семнадцатого века, как известно, царевич Пётр Романов и его сводный брат Иоанн Романов, были одновременно венчаны на Русское царство, но вместо Москвы царь Пётр I всё своё время проводил в селе Преображенском, в котором в 1684 году для обучения азам военной науки построил военный городок и сформировал из молодых уроженцев села и окрестных мест так называемый Преображенский полк. А в 1688 году царь Пётр I случайно нашёл в родовом селе Измайлово старый английский ботик, подаренный королём Англии в 1640 году тогда ещё царевичу Алексею Романову. Царь Пётр I восстановил его и стал обучаться на нём на водах Плещеевого озера теперь уже азам военно-морского дела. Царь Пётр I вслед за этим задумал строительство в России и парусных военно-морских судов для своего потешного флота и стал прикидывать, где же лучше всего начать их постройку. Среди таких возможных мест он рассматривал и ростовское озеро Неро, которое образовалось в тех местах после окончания так называемого Ледникового периода.
Побывал же первый и последний раз царь Пётр I в Ростове весной 1702 года на пути следования в Архангельск, остановившись в доме митрополита Ростовского Димитрия, которого царь Пётр I хорошо знал до этого и именно по его Указу тогда архиепископ Дмитрий и был назначен митрополитом в Ростов.
Если во второй половине семнадцатого века строительством Кремля Ростов прославил себя митрополит Ион, то в начале восемнадцатого века Ростов прославил митрополит Дмитрий. Он в своих проповедях и церковных делах постоянно занимался просвещением ростовчан, повышением их нравственности, вёл борьбу с невежеством и пьянством прихожан, возобновил работу в Ростове славяно-греческого духовного училища. Обладая литературными способностями, к главным церковным праздникам, митрополит Димитрий сочинял и ставил театральные постановки с привлечением учащихся духовного училища и церковного хора. При этом в тех постановках вместе с библейскими персонажами митрополит Димитрий вводил и русских крестьян с обычными именами, такими как Иван, Василий, Афонька. Всё это сближало митрополита Дмитрия с простым народом, что вызвало после его смерти в 1709 году значительный приток паломников в Ростов для поклонения его захоронению в Спасо-Яковлевском монастыре стоящем на берегу озера Неро.
Митрополит Димитрий (годы жизни 1651-1709). Спасо-Яковлевский монастырь в наши дни.
После канонизации в 1752 году митрополита Дмитрия в святые Русской православной церкви, императрица Елизавета Петровна, зная о добрых отношения всего отца императора Петра I с митрополитом Димитрием, распорядилась изготовить для его мощей серебряную раку. Но переложение святых мощей митрополита Дмитрия в серебряную раку произошло только в мае 1763 в царствование уже императрицы Екатерины II. Императрица Екатерина II соизволила лично принять своё участие в этих торжествах и прибыла в Ростов. После завершения крестного хода и торжественных мероприятий по случаю уложения мощей святого Дмитрия в серебряную раку, императрица Екатерина II убыла в Ярославль, но через два дня по дороге в Москву снова побывала в Ростове и ещё раз приложилась к мощам святого Дмитрия. Всё это повлияло на то, что в дальнейшем многие представители царского дома Романовых неоднократно посещали Ростов для приложения к мощам святого Дмитрия, в том числе это свершили в мае 1818 года вдовствующая императрица Мария Федоровна, в августе 1823 года император Александр I, в ноябре 1831 года император Николай I и в мае 1837 года наследник престола цесаревич Александр. В мае 1913 года в Ростов, в ходе поездки из Костромы в Москву по тому же историческому пути, которым следовал Михаил Романов для избрания его в 1613 году на Русское царство, прибыла вся царская семья императора Николая II. Наряду с посещением основных соборов Ростова, царская семья императора Николая II побывала и в Спасо-Яковлевском монастыре, в котором приложилась к мощам святого Дмитрия.
В ходе проводимой императрицей Екатериной II в 1778 году своей административной реформы, Ростов стал уездным городом и получил герб, основу которого составили рисунки на покрывале трона царя Михаила Романова и на золотой посуде царя Алексея Романова с изображением оленя серебряного с золотыми рогами, гривой и копытами. Этот же рисунок был положен и в основу современного герба Ростова, утверждённого городской думой в ноябре 2006 года.
В том же восемнадцатом веке в Ростове были построены и ещё ряд соборов, храмов и церквей, в том числе на территории Спасо-Яковлевского монастыря Собор Димитрия Ростовского, на месте двух деревянных церквей Церковь Покрова Богородицы, а на деньги прихожан Ивановской улицы, которая ныне известна как улица Декабристов, Церковь Толгской иконы Божией Матери.
В девятнадцатый век Ростов вошёл таким же тихим провинциальным городком, каким он был и до этого. Из событий начала того века, которые сохранились в истории города, следует отметить жалование в 1808 году императором Александром I грамоты ростовскому городскому обществу в благодарность за пожертвования жителями Ростова денежных средств на российскую армию, которая годом ранее участвовала в войне с Наполеоном Бонапартом на стороне Пруссии. Когда императорская грамота прибыла в Ростов, после торжественных мероприятий по случаю её получения, данная грамота, вложенная в обитый бархатом ларец, была выставлена на всеобщее обозрение в городской управе.
Отечественная война 1812 года, начавшаяся летом того же года после вторжение войск Наполеона Бонапарта в Россию, не затронула ярославский край и город Ростов, но после того, как император Александр I обратился к русскому народу с манифестом «О составлении временного внутреннего ополчения в Московской, Тульской, Калужской, Рязанской, Тверской, Ярославской, Владимирской и Смоленской губерниях», из Ростова в Ярославское ополчение было отправлено до трёх сотен ростовчан. Все они вошли в состав Второго егерского пехотного полка Ярославского ополчения. Жители Ростова также оказывали поддержку русской армии и ополчению в виде денежной и продовольственной помощи. На территории России ярославские ополченцы в боевых действиях Отечественной войны 1812 года участие не принимали, а первое боевое крещение они получили в 1813 году в сражении с французами под стенами города-крепости Данциг. Распущено же было народное ополчение в январе 1814 года после соответствующего Указа императора Александра I.
В дальнейшем, развитие Ростова, как города, проходило в соответствии с ходом реформ, проводимых императорами Николаем I и Александром II. В 1870 году через Ростов прошла железная дорога, связавшая Москву с Ярославлем. В Ростове в основном получила развитие пищевая промышленность. В 1875 году в городе был построен овощной консервный завод, в 1882 году купец Александр Селиванов открыл в Ростове паточный завод, а через два года и цикорный завод. Ростовский купец первой гильдии Алексей Кекин открыл в Ростове производство льняной мануфактуры, построил городской водопровод. В 1883 году в Ростовском Кремле открылся «Музей церковных древностей», а в 1886 году началась и масштабная реставрация всего Ростовского Кремля.
К 1900 году в Ростове насчитывалось до пятнадцати тысяч жителей, четыре школы, духовное училище, женская гимназия, художественно-ремесленная школа, двадцать фабрик и заводов. В Ростове действовали двадцать два разных церковных сооружений и пять монастырей, при этом в девятнадцатом веке в 1836 году была возведена Церковь святого Иакова, а в 1847 году и последняя в том веке церковь Тихвинской Божией Матери на территории Ростовского Борисоглебского монастыря.
О том же, как происходило дальнейшее развитие Ростова в двадцатом веке и нашем веке, будет рассказано во второй части этой заметки …
Юрий Сластников. Анапа. Краснодарский край. 09 января 2026 года.
Заметка написана без использования искусственного интеллекта. Все материалы для написания заметок взяты из открытых информационных источников. Присоединяйтесь к чтению и других моих заметок. Подключайте к этому родных людей, друзей и знакомых!
Канал «Феофан грек собиратель» в Дзене подключён к системе материальной поддержки авторов заметок. После входа в мой канал в окне «Поддержите автора» нажмите «Поддержать» и, как говорится, принимайте соответствующее решение!
Мои заметки выходят периодически по пятницам.
Набирайте в поисковых строках каналов Яндекс и Дзен мой псевдоним – Феофан грек собиратель, заходите на мою страницу и читайте все те заметки, которые уже опубликованы!
Обещаю вас ждёт много интересного!
Подписывайтесь! Ставьте лайки! Подключайте к чтению моих заметок своих близких, знакомых и друзей! Делитесь ими в других социальных сетях, используйте для их распространения другие каналы. Комментируйте! Буду рад ответить на все ваши вопросы!
Продолжение заметок следует