С праздником, уважаемые читатели! Блаженный Феодорит Кирский так кратко излагает суть псалма: "Псалом сей предвозвещает страдание и воскресение Владыки Христа, призвание язычников и спасение вселенной".
Иллюстрации отражают такое понимание толкователей. Наиболее часто среди страстных образов изображаются сцены на Голгофе. В Евангелии от Матфея говорится о страданиях распятого Господа: "а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф. 27:46). Двадцать первый псалом начинается почти этими же словами: "Боже, Боже мой, вонми ми, вскую оставил мя еси?" (Боже, Боже мой, внемли мне! Почему Ты оставил меня?). Такие образы есть в некоторых псалтирях к этой строке.
Но основная группа изображений Распятия Господня относится к строкам с семнадцатой по девятнадцатую: "ископаша руце мои и нозе мои. Исчетоша вся кости моя, тии же смотриша и презреша мя. Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий. " (пронзили руки мои и ноги мои. Изочли кости мои и смотрели с презрением на меня. Разделили ризы мои меж собой и об одежде моей метали жребий).
Прежде рассматривания изображений необходимо обратиться к толкованиям. Святитель Афанасий Великий считает: "Ископаша руце Мои и нозе Мои. Говорит о гвоздях, которыми пригвожден ко кресту". Блаженный Феодорит Кирский дополняет: "Сказанное же: «исчетоша вся кости Моя» означает: пригвождавшие так напрягли тело Мое, что, если бы кто пожелал, не трудно было бы ему узнать число костей. «Тии же смотриша и презреша Мя» то есть, издевались и смеялись надо Мною". Евфимий Зигабен для толкования слов о ризах и одеждах прибегает к параллелям с Евангелием от Иоанна, а именно с главой девятнадцатой этого Евангелия: "Сии слова ясно истолковал Евангелист Иоанн; он сказал: итак воины, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части и нижнюю одежду, одежда же cия не была сшита, а тканая вся сверху до низу. Итак сказали друг другу: не станем раздирать её, а кинем жребий, кому она достанется. Так, говорит, сбылось сказанное в Писании, т. е. сии слова Давида, которые и прибавляет там же. Итак под ризами Давид разумеет сшитые, которые разделили воины между собою, а под одеждою разумеет несшитый хитон, но весь тканый сверху до низу, о котором и бросили воины жребий". Такое подробное обращение к толкованиями необходимо в связи с особенностями изображений в псалтирях к этим строкам. Это редкий пример, когда Распятие Господа изображено не статично, а в динамике, и из толкований ясно, почему.
В разных вариациях изображён прибиваемый ко Кресту гвоздями Господь и рядом три воина, бросающие жребий. Но это только часть темы Страстей Христовых, раскрываемая в иллюстрациях к псалму.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!