Снегурочка — персонаж восточнославянского фольклора; в народном обряде её образ не зафиксирован, но он устойчиво присутствует в сказках.
Основные черты фольклорного сюжета
Типичная схема народной сказки:
Бездетные старик и старуха лепят из снега куклу.
Снежная фигурка оживает — появляется девочка (Снегурочка).
Она отличается красотой и трудолюбием, но боится солнца и огня.
Летом Снегурочка идёт с подругами в лес — и тает (чаще всего при прыжке через костёр на Ивана Купалу).
Варианты сюжета и имена героини
Известно 4 основных варианта сказки, где по‑разному решается судьба Снегурочки:
Таяние на солнце (самый распространённый вариант): Снегурочка тает, когда идёт весной с подругами в лес или прыгает через костёр.
Убийство и возрождение: Подружки убивают Снегурочку в лесу; на её могиле появляется дудочка, которая играет песенку об убитой девушке. Затем из дудочки вновь появляется ожившая Снегурочка.
Похищение и спасение: Снегурочку похищает медведь или Баба‑яга; ей помогают звери либо она сбегает сама.
Похищение стариком (редкий вариант): Старик сажает Снегурочку в сумку, заставляет петь и рассказывать сказки. Он просится на ночлег к родителям героини; те узнают дочь по голосу и освобождают её.
В народных сказках персонаж не имеет устойчивого имени и встречается под разными вариантами: Снегурушка; Снежурочка; Маша‑Снегурочка; Нюрочка‑Снегурочка; Снегурка; Снежевиночка.
Источники и литературная обработка
Сюжет о Снегурочке был зафиксирован и опубликован А. Н. Афанасьевым во втором томе труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1869): «Снегурка (Снежевиночка, у немцев Schneekind) названа так потому, что родилась из снега».
Позже образ получил литературную обработку: Г. П. Данилевский, «Снегурка» (1860); В. И. Даль, «Девочка Снегурочка» (1861); А. Н. Островский, пьеса «Снегурочка. Весенняя сказка» (1873) — наиболее известная версия, где Снегурочка предстаёт дочерью Мороза и Весны.
Таким образом, Снегурочка — устойчивый персонаж восточнославянских народных сказок, чьи сюжеты варьируются, но сохраняют ключевую мифологему о снежной девочке, связанной с сезонными циклами (рождение из снега, гибель от тепла).
Из книги Тихомирова А.Е. Наука подтверждает — 25. "Ridero", Екатеринбург, 2023: "С раннего детства мы привыкаем к версии о том, что Снегурочка – это внучка Деда Мороза. Однако отнюдь не все придерживаются этого мнения. Существует жуткая теория, согласно которой Снегурочка – это замерзшая насмерть девочка, которую выгнали из дома родители, чтобы принести в жертву злому духу зимы. После смерти девочка стала прислужницей этого духа. Эта версия хороша для фильма ужасов, но с реальностью имеет мало общего. Впрочем, возникновение данной теории неудивительно. Детоубийство во времена язычества было распространено во многих странах. Людям не удавалось прокормить всех детей, поэтому им приходилось избавляться от самых младших. Язычники-славяне приносили человеческие жертвы (в том числе, детские) богу-громовержцу Перуну, но никак не Деду Морозу. По официальной версии, Снегурочка – это девочка, которую слепили из снега бездетные старики, всю жизнь мечтавшие о ребенке. Причем в фольклоре героиня никак не была связана с Дедом Морозом. Впервые сказку о Снегурочке, ориентируясь на фольклор, написал Александр Афанасьев в 1869 году. В 1873 году под влиянием сказки Афанасьева драматург Александр Островский написал пьесу "Снегурочка", в которой сделал героиню дочерью, а не внучкой Деда Мороза. Вскоре Римский-Корсаков поставил по пьесе одноименную оперу, и только после того, как опера стала популярной, образ Снегурочки стал неизменно ассоциироваться с Дедом Морозом". Об этом сообщает "Рамблер".
Из книги Тихомирова А.Е., Тихомировой М.А., Наука о сказках. "Ridero", Екатеринбург, 2021: "(Настала теплая погода и созданный снежный образ растаял. Дед Мороз со Снегурочкой в санях, запряженной четверкой северных оленей, который приносит детям подарки, явился, очевидно, прообразом индоевропейцев, где мороз, тайга и олени, и которые приезжали в санях в Европу со своим товаром. "Санта-Клаус" можно перевести с латыни как "священное, закрытое место" от "sanctus" – "священный, неприкосновенный, ненарушимый", "clausum" – "замкнутое запертое место, запор, засов". Это и есть легендарная Вара, где древние металлурги-индоевропейцы "варили" металлы. Так как производство складывалось в районе Южного Урала, далеко ехать не нужно было, здесь санта-клаусов сопровождали молодые девушки, прообраз будущих Снегурочек у славян, которые мигрировали позднее других индоевропейцев неподалеку в район Восточно-Европейской равнины, другие же индоевропейцы мигрировали далеко – на запад Европы, а также на юг – Среднюю Азию и Индостан, там девушки санта-клаусов уже не сопровождали. Именно поэтому в западноевропейских версиях о Санта-Клаусе снегурочки отсутствуют, это была забота о будущих матерях, чтобы они не погибли в трудных условиях путешествий тех времен).
Только эхо им в лесу откликнулось... (Кукол в древности хоронили, как и людей, так как верили, что они живые. Например, в Оглахтинском могильнике в Сибири вместе с погребенными археологи обнаружили большие куклы, сохранились также меховые шубы, собольи шапки и обувь. Из положенных в могилы вещей больше всего глиняной посуды разнообразных форм. В Древнем Египте существовали ушебти - куклы-ответчика на том свете. У древних евреев этими куклами были терафимы, имевшие человеческую фигуру и почитавшиеся домашними божествами, способным предсказывать будущее. Игрушки, куклы воспринимаются детьми и ныне как живые существа. Созданные из глины в древности тоже воспринимались как живые существа – аналогия с формированием сознания человека – от детских восприятий до творческого мышления. Существуют древние вавилонские, египетские и греческие мифы о создании человека из глины, напр., древнегреческий миф рассказывает о том, что первых людей вылепил титан Прометей (с греч. – провидец). Первобытный человек не просто пассивно почитал фетиши и тотемы. Он старался заставить их служить себе, удовлетворять потребности и желания людей. Обусловленная крайне низким уровнем материального производства и знаний человека об окружающем мире и о себе самом, беспомощность перед слепыми, стихийными силами природы толкала его на восполнение этого реального бессилия воображаемой силой колдовской, магической деятельности. Почитание древними людьми материальных предметов сопровождалось различными действиями, за фетишами "ухаживали", их чистили, кормили, поили и т.д., также поступают и современные малолетник дети, когда играют в куклы, а также словесными просьбами и обращениями к этим предметам. Постепенно на этой основе возникает целая система колдовских действий. В основе значительной части колдовских обрядов лежало убеждение первобытного человека в том, что желаемое явление может быть вызвано действиями, имитирующими данное явление. Например, в период засухи, желая вызвать дождь, колдун забирался на крышу своей хижины и лил на землю из сосуда воду. Считалось, что дождь последует его примеру и оросит погибающие от засухи поля. Некоторые австралийские племена, прежде чем отправиться охотиться на кенгуру, рисовали его изображение на песке и протыкали его копьями: они верили, что это обеспечит удачу во время охоты. Учеными-археологами найдены на стенах пещер, в которых жили древние люди, изображения зверей — медведей, бизонов, носорогов и др., пораженных копьями и дротиками)".
Дополнение. Слово «товарищ» связано этимологически со словом «товар», «товар» по-английски ware, по-немецки Ware, по-норвежски vare, по-шведски varor. То есть из вар – древних городов Южного Урала. Слово «снег» по-английски snow, по-немецки Schnee, по-норвежски snø, по-шведски snö. Довольно схоже, что доказывает общность индоевропейских языков.
Группа палеогенетиков провела недавно обширное исследование, в рамках которого удалось расшифровать генетическую информацию сотен древних славян, проживавших на территории Восточной Европы. Анализ ДНК, охватывающий период с поздней античности, позволил учёным прояснить маршруты миграций славянских племён и определить их вероятную прародину, предположительно находившуюся в области между Днестром и Доном. Йоши Гретцингер, научный сотрудник Института эволюционной антропологии, подчеркнул, что, несмотря на нехватку прямых доказательств из гипотетических районов расселения, данное исследование впервые предоставило конкретные данные о том, что общая родина славянских народов располагалась именно в этом регионе. Ранее вопросы происхождения и расселения славян были предметом длительных научных споров из-за ограниченности археологических находок и отсутствия письменных источников до определённого исторического момента. В процессе работы учёные изучили структуру 550 геномов древних жителей Восточной Европы, включая три сотни славянских образцов с территорий современных Германии, Польши, Чехии и Хорватии, и сравнили их с более чем 10 тысячами геномов современных европейцев. Исследование подтвердило значительное распространение славян по всем изученным регионам в VI-VIII веках нашей эры, сопровождавшееся замещением около 80% местного генофонда. Эксперты считают, что этот процесс происходил в основном мирным путём и включал массовые переселения больших семейных общин. Анализ структуры ДНК древних мигрантов показал, что их общая прародина находилась на территории между южными областями современной Беларуси и центральными регионами Украины. При этом учёные установили, что одними из ближайших современных генетических родственников древних славян являются лужицкие сербы, которые компактно проживают на территории Германии.
Литература по теме:
Тихомиров А.Е., Миграции индоевропейцев. Славянские народы. "Ridero", Екатеринбург, 2018
Тихомиров А.Е., Славяне. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2019
Тихомиров А.Е., Славяне. Міграцыі індаеўрапейцаў. "Ridero", Екатеринбург, 2019
Тихомиров А.Е., Славяни. Словените. Славени. Индоевропейски миграции. Индоевропски миграции. Индоевропске миграције. "Ridero", Екатеринбург, 2019
Тихомиров А.Е., Агульная славянская гісторыя. Навуковыя даследаванні. "Ridero", Екатеринбург, 2020