Приближается 14 февраля, он же "День всех влюбленных", он же "День святого Валентина". Кто-то отвергает этот праздник, не считая его таковым, кто-то ждет подарков и романтического ужина при свечах.
Кто точно знает, как, когда и где это началось? Кто провозгласил этот день "днем любви", любовных писем, нежных слов, тихих шепотов и страстных взглядов? Когда "День святого Валентина" вернулся к своим, казалось бы, языческим корням, к ритуальному танцу вокруг шоколадных конфет в форме сердца, открыток с кружевной отделкой, ужинов при свечах и романтики? Нужен ли был Марку Антонию "День святого Валентина", чтобы заманить Клеопатру в свои страстные объятия? Нужен ли был Ромео "День святого Валентина", чтобы вдохновить его признаться в своей страсти к юной Джульетте, затаившей дыхание в лунном свете? Разбудил ли "День Святого Валентина" любовь Наполеона к Жозефине или побудил ли Дарси броситься к ногам Элизабет? Нет, осмелюсь сказать, что нет. Правда в том, что в этот день совсем не обязательно быть влюбленным, выражать желание, без колебаний, пылко и страстно рассказывать о своей бессмертной любви. Нет, совсем нет.
За столетия празднования этот малоизвестный день святого стал культурным и коммерческим. Но кем же на самом деле был святой Валентин, лежащий в основе всего этого? Почему он вообще был связан с любовью? И какое отношение ко всему этому имеют говорящие орлы?
Давайте разберемся…
Из-за серьезной нехватки сохранившихся источников, реконструкция биографий ранних христианских мучеников, всегда является довольно сложной задачей. В позднеантичный период «Valentine», или «Valentinus» на латыни, был очень популярным именем, происходящим от слова «valens», означающего сильный, достойный или могущественный. Учитывая это, неудивительно, что под этим именем было зарегистрировано более одного христианского мученика.
Итак, каковы источники информации о наших Валентинах?
Сведения, содержащиеся в некоторых из самых ранних христианских мартирологий (Мартиролог — список признанных святых, имена которых приводятся в календарном порядке в соответствии с датой их мученичества), указывают, по крайней мере, на трех «Валентинов», погибших как христианские мученики в позднеантичный период: Валентин Римский, Валентин Тернийский и Валентин, принявший мученическую смерть вместе со своими сподвижниками в Северной Африке. Хотя мы практически ничего не знаем о североафриканском Валентине, истории мученичества Валентинов из Терни и Рима частично различимы, хотя и не имеют достаточно подробной биографической информации.
Однако, чтобы еще больше усложнить ситуацию, даже самые известные ранние мартирологии содержат мало свидетельств и были созданы значительно позже, чем, возможно, жил Валентин. Знаменитая «Римская хронография» 354 года не включает Валентина в список мучеников, почитаемых в определенные даты, но предполагает, что папа Юлий I построил церковь Святого Валентина во время своего понтификата (337-352 гг. н.э.), что свидетельствует о растущем культе святых вокруг мученика, носившего это имя. Валентин также упоминается в более поздних копиях «Мартиролога иеронимианского», которые, возможно, были составлены где-то между 460 и 550 годами н.э., вплоть до трех столетий после смерти наших предполагаемых Валентинов. Хотя он вполне мог быть основан на подлинных более ранних местных источниках, ныне утраченных. Также вероятно, что различные части текста были добавлены гораздо позже, поскольку он постоянно обновлялся.
Бедный Валентин, ставший святым и мучеником лишь столетия спустя, то входил в милость разных церквей, то терял её, то снова входил в неё, то терял, то снова уходил из упоминания, и всё это время его имя ассоциировалось с романтической любовью. Хотя некоторые предполагают, что празднования в День святого Валентина были созданы в попытке отвлечь внимание от языческих Луперкалий, пасторального фестиваля Древнего Рима, пропагандирующего и прославляющего здоровье и плодородие.
Так вот, агиографические тексты были очень изменчивы.
Из имеющихся источников следует, что святой Валентин Римский был священником, который попал в неприятности с римскими властями обычным способом: проповедуя язычникам и обращая в свою процветающую "подпольную" христианскую веру некоторое количество римлян. Сообщается, что этот Валентин умер около 270 года н.э. и был обезглавлен на Виа Фламиния под Римом. Именно эта версия о Валентине признана официальным Римским мартирологом Католической Церкви, где его день памяти отмечается 14 февраля.
Что касается Валентина Тернского, то, согласно записям, повествующим об истории Тернской епархии, Валентин был епископом, родившимся в римском поселении Интерамна и прожившим там большую часть своей жизни. Краткие сведения о его жизни утверждают, что в 269 году н.э. он был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и в конце концов убит, находясь во временном пребывании в Риме по приказу императора Клавдия II (как вы уже догадались), 14 февраля.
Внимательные из вас, возможно, заметили различные сходства между этими двумя историями. Оба мужчины, как сообщается, были убиты во время правления Клавдия II (268-270 гг. н.э.), оба были фактически наказаны за то, что были надоедливыми христианскими проповедниками, оба встретили свою ужасную смерть на окраине города, и оба в какой-то момент стали ассоциироваться с датой 14 февраля. Эта общая «основа фактов» между Валентинами из Рима и Терни привела некоторых ученых к убедительному утверждению, что это был один и тот же человек, в то время как более поздние средневековые записи содержат противоречивые биографические сведения, которые привели к расхождению их легенд.
В конечном счете, совершенно невозможно узнать, был ли святой Валентин результатом объединения множества реальных людей в единое повествование, или же все наоборот: когда один реальный человек послужил источником множества противоречивых историй и традиций, которые развивались на протяжении веков после его смерти. На практике эта крайне расплывчатая история происхождения привела к тому, что Валентин стал святым, на которого в разное время проецировались различные атрибуты и легенды.
Легенда о святом Валентине получает должное развитие по мере развития средневековья…
К Высокому и Позднему Средневековью различные версии о святом Валентине были полностью переплетены, а его биография (в которой было больше дыр, чем в сыре Эмменталь) была более полно дополнена легендами.
Составленная около 1260 года «Золотая легенда» (Legenda Aurea) Якоба де Ворагина содержит краткую версию жизнеописания Валентина, в которой император Клавдий пришел в ярость, узнав о неоднократном отказе Валентина отречься от Христа и прекратить проповедовать среди населения. Перед казнью через обезглавливание Валентин чудесным образом вернул слух и зрение больной маленькой дочери своего тюремщика.
Подобные сюжеты встречаются и в агиографических текстах позднего Средневековья, таких как энциклопедическая Нюрнбергская хроника (1493 г.) — текст грандиозного масштаба (в которых рассказывается более подробная версия событий), утверждающая, что Валентин, исключительно образованный римский жрец, перед казнью содержался под домашним арестом в доме судьи по имени Астерий. Предположительно, в течение многих дней, обсуждая религию, Астерий все больше интересовался христианским культом Валентина и предложил ему доказать истинность его веры. Он привел к Валентину свою слепую приемную дочь и пообещал, что если Бог Валентина сможет исцелить ребенка, он отплатит ему так, как тот пожелает. Как и следовало ожидать (если вы когда-либо читали агиографию), Валентин преуспел, и девочка снова смогла видеть после того, как Валентин помолился и положил руки ей на лицо.
Результатом этого грандиозного триумфа Иисуса в доме Астерия стало то, что судья, его дочь и около сорока слуг были немедленно крещены, а все христианские заключенные были немедленно освобождены. К сожалению, за этим моментом триумфа последовал знакомый финал. Невероятные успехи Валентина в обращении людей в христианство сделали его мишенью, и он был обезглавлен на Виа Фламиния после жаркого спора с императором об идолопоклонстве.
Мы обязаны Дню святого Валентина в том виде, в каком мы его знаем, Джеффри Чосеру и нескольким болтливым птицам…
Ах, Чосер. Отец английской поэзии. Мы здесь не утверждаем, что Джеффри изобрел день святого Валентина, а скорее, что специфическая ассоциация этого дня со всем, что связано с любовью, появилась только после того, как наш Джеффри упомянул его в одном из своих стихотворений. Возможно (и вероятнее всего), эта поэма была написана в связи с грандиозным браком короля Англии Ричарда II и Анны Богемской (после 5 очень неромантичных лет переговоров). Согласно легенде, именно с этого началась традиция: в 1477 году женщина из Норфолка, по-видимому, написала письмо — самое раннее из всех писем ко Дню святого Валентина — своему кузену, назвав его «мой верный и любимый Валентин». К викторианской эпохе дарение открыток стало популярным обычаем в День святого Валентина.
«Парламент птиц», написанный около 1375 года, — это совершенно безумное и блестящее стихотворение, рассказанное в форме сновидения. Мы могли бы часами говорить о классических и дантовских отсылках, которые в нем содержатся, или даже о политически сложных комментариях, которые он предлагает о гражданском гуманизме, общем благе общества и классовой иерархии, НО я не буду вас этим утомлять.
Начиная с размышлений об искусстве, любви и «общей выгоде», поэма переносит рассказчика в темный Храм Венеры, украшенный историями об обреченных влюбленных, где он засыпает, а затем выходит на яркий солнечный свет, где богиня Природа призвана разрешить спор. Природа оказывается в окружении какофонии птиц (включая очень грубых и надоедливых уток), которые собрались вместе, чтобы выбрать себе пару. Будучи выше остальных птиц, три самца орла подробно и в красках рассказывают про свои кандидатуры, как лучшие претенденты на руку прекрасной самки, к большому неудовольствию других птиц, которым не разрешается образовывать пары, пока орлы не сделают свой выбор. Надеясь поторопить орлов, чтобы те поскорее занялись... кхм, производством потомства, остальные птицы вступают в жаркий и комичный спор, затрагивающий темы свободы воли, общественного жертвоприношения и множества других довольно серьезных вопросов, несмотря на обилие каламбуров и невероятных намеков. В конце концов, самка орла решает, что ей все-таки не нужно выходить замуж, и улетает, оставляя птиц более низкого статуса создавать пары по своему выбору и петь песню, приветствующую приход весны.
Почему это странное стихотворение о птицах актуально, спросите вы?
Усыпала цветами свой престол
Сия богиня чудная, Природа,
В чертоге, в коем был древесный ствол
Опорой густолиственного свода;
И я увидел там подобье схода:
Несметные и всяческие птицы
Слетелись внять велениям царицы.
Зане был день Святого Валентина,
Когда пернатые вступают в брак;
Толь дивная открылась мне картина!
Лесной, речной, морской явился всяк
Летун — и сборище кричало так,
Что дебри, мне почудилось, тряслись,
И мнилось, будто содрогалась высь.
Интересно, что некоторые ученые предполагают, что Чосер, упоминая праздник святого Валентина в «Парламенте птиц», имел в виду не 14 февраля, а 3 мая, день памяти более позднего святого Валентина Генуэзского. Чосер путешествовал в Геную в 1370-х годах, работая дипломатом, и, возможно, познакомился с местным святым в это время. Этот аргумент подкрепляется тем фактом, что в других средневековых произведениях май часто ассоциируется с пением птиц и цветением природы. Эти ученые утверждают, что люди задним числом предположили, что он имел в виду февральскую дату, поскольку святой Валентин Римский был более известен в Англии, чем его генуэзский аналог. В конце концов, февраль еще немного холодноват, чтобы думать о весне…
Тем не менее, поскольку февраль — это месяц, когда расцветает множество зимних цветов, не исключено, что Чосер считал февральскую дату подходящим предвестником более теплых и светлых времен.
В общем, одной этой строкой в своем произведении, Чосер закрепил ассоциацию, которая сохранилась до наших дней. Хотя некоторые утверждают, что Чосер не выдумал эту связь на пустом месте, а, возможно, опирался на существующие обычаи, связывавшие Валентина с плодородием и романтикой. Правда в том, что этому нет никаких доказательств. На данный момент ученые так и не смогли найти убедительных свидетельств романтических празднований в День святого Валентина, предшествующих сновидению Чосера о спорящих птицах.
К 1400-м годам ассоциация святого Валентина с влюбленными и помолвленными парами укоренилась среди аристократии, которая была откровенно одержима мегапопулярной литературой о куртуазной любви. Социальная аллегория в собственном произведении Чосера частично заложила основу для этого внезапного всплеска популярности, благодаря своей тщательно продуманной символике. Величественные орлы, находящиеся в центре дискуссии о Дне святого Валентина, говорят с безупречными придворными манерами, отражающими популярные произведения аристократической литературы, и почти наверняка призваны представлять дворянские классы в социальном микрокосме, который представляет мир птиц. Эти орлы — вежливые, поэтичные и могучие — отражали читательскую аудиторию поэмы: они были зеркалом для богатой знати и образцом для подражания для образованных членов общества, стремившихся к такому благородному статусу.
Вдохновленные огромной популярностью поэзии Чосера (особенно после того, как она стала распространяться в печатном виде), дворяне все чаще стали обмениваться знаками внимания или письмами в День святого Валентина. Практика, зафиксированная в произведениях нескольких поэтов XIV и XV веков. Трогательный и личный пример этого сохранился в «Письмах Пастонов», сборнике переписки между членами семьи Пастонов из Норфолка и их соратниками. А так же "баллады" двуязычного поэта Джона Гоуэра, написанные на французском языке, и работы Джона Лидгейта предоставляют несколько примеров этого. К 1415 году эта ассоциация начала распространяться и на другие части Европы. Французский герцог Орлеанский, заключенный в лондонском Тауэре, называл свою жену в переписке «ma doulce Valentine gent» (моя милая нежная Валентина).
В письме к своему избраннику, богатому жениху Джону Пастону III, леди Элизабет Брюс выразила желание заключить брак для своей дочери Марджери:
"И, моя кузина, в понедельник День святого Валентина, как и каждая птица выбирает себе пару. И если она хочет, чтобы ты пришел в четверг вечером и позаботился о том, чтобы остаться до этого времени, я надеюсь, что ты поговоришь с моим мужем, и я помолюсь, чтобы мы смогли разрешить этот вопрос".
Позже сама Марджери написала Джону письмо, адресованное ему:
«Моему верному возлюбленному Валентину, Джону Пастону Эсквайру (John Paston Esquire)».
Новая связь между Валентином и романтикой быстро проникла из популярной светской поэзии и в агиографические легенды. Более поздние описания жизни святого Валентина, написанные в период после Чосера, все чаще добавляли детали к биографии, затрагивающие эту тему. В одном из описаний, например, Валентин был храмовым священником, который попал в неприятности с законом главным образом за то, что помогал христианским парам тайно вступать в брак.
Но День святого Валентина – это не только любовь, знаете ли…
У средневековых святых, как правило, большая работа в загробной жизни. Когда люди молятся им через их мощи, от них ожидают активного участия в мирских делах и рассмотрения этих прошений от имени нуждающихся, а также обращение к Всевышнему с просьбой о чуде.
Сегодня мы знаем святого Валентина как покровителя любви и всего, что с ней связано — например, помолвленных пар и счастливых браков. Но, как мы только что обсудили, это покровительство всему романтическому начало проявляться лишь с XIV века.
Как ни странно, Валентин также является покровителем душевнобольных, чумы, эпилепсии, путешествий, обмороков и… пчеловодов.
Существует очень мало доказательств, чтобы точно установить, как именно Валентин стал ассоциироваться с этими различными вещами, но, скорее всего, его ассоциации с чумой, эпилепсией и обмороками являются самыми давними. В средневековье было распространено, что святые и их мощи в целом ассоциировались с чудесами исцеления. То есть целый ряд святых связывали с различными недугами после одного или двух широко известных случаев исцеления человека молитвой к ним. Также было распространено, что эти ассоциации затем накладывались на историю жизни самого святого. Более поздние легенды о Валентине из Терни, например, задним числом приписывают ему исцеление от эпилепсии сына римского оратора.
Кроме того, примерно в то время, когда Валентин умер, в Римской империи разразилась огромная пандемия, известная как чума Киприана, которая, по сообщениям, в разгар своего развития уносила жизни 5000 человек в день в Риме. Возможно, помимо проповедей, Валентин, как и многие ранние христианские лидеры, заботился о больных и нуждающихся, и память об этом каким-то образом сохранилась благодаря наследию его культа. По иронии судьбы, после казни Валентина император Клавдий II, отдавший приказ о его смерти, также заразился чумой и умер.
Что касается пчеловодов… я не знаю, что вам сказать. Это кажется совершенно случайным. Моя лучшая теория заключается в том, что пчелы, часто почитаемые как символ плодородия, могли ассоциироваться с Валентином примерно в то же время, когда его впервые связали с любовью и весной в XIV веке.
Если во время романтической поездки в Рим вы почувствуете себя особенно в готическом настроении, вы можете посетить самого Валентина (возможно, но это не точно)… Как и в случае с большинством средневековых святых, культ святого Валентина развивался на протяжении веков вокруг почитания его мощей, самой впечатляющей из которых является (предположительно) отрубленная голова Валентина, хранящаяся в базилике Santa Maria in Cosmedin в Риме.
Этот жутковатый череп, украшенный венком из цветов, предположительно был эксгумирован при раскопках позднеантичных катакомб за пределами города в 1800-х годах. Учитывая, что между последним вздохом Валентина и обнаружением этого старого черепа прошло всего 1500 лет, стоит упомянуть, что в XIX веке в Италии возникла тенденция к выкапыванию старых тел и присвоению им статуса «потерянных святых». Хотя подобные заявления о святости и исторической достоверности вряд ли были точными, это не мешало торговле реликвиями оставаться таким же прибыльным делом, каким она была и в Средние века.
Как это обычно бывает с останками святых, фрагменты останков святого Валентина оказались повсюду. Если вам не нравится череп, увенчанный цветами, вы можете отдать дань уважения его лопатке, обнаруженной в подвале церкви в Праге в 2002 году, или, в качестве альтернативы, фрагментам… другого черепа святого Валентина в Хелмно, Польше. Или можно увидеть фрагменты его останков в церкви на Whitefriar Street в Дублине, или в церкви блаженного святого Иоанна Дунса Скотуса (Blessed St John Duns Scotus) в Глазго. Любовь, как говорится, как и мощи святого Валентина, повсюду (тут прямо просится саундтрек под эту статью "Love Is in the Air").
Вот и все о покровителе красных роз и полностью забронированных ресторанов в феврале. Надеюсь, какие бы у вас ни были планы на этот вечер, вам приятно было узнать узнать немного больше о том, как мы вообще дошли до всего этого! Felicem Diem Valentini! С Днём святого Валентина!