Фёдор Михайлович Достоевский, с детства воспитанный в любви к Богу, в период своего зрелого возраста утратил веру из-за пережитых им лишений; его душа, как и душа героя романа, претерпела раскол. Точно так же, как в «Преступлении и наказании», прошёл путь от совершения преступления до искреннего покаяния. Во время своего духовного ослабления Достоевский примкнул к Петрашевцам, пропагандировавшим идеи борьбы с властью и кровавой революции; затем был осуждён, приговорён к смертной казни, помилован и сослан на каторгу. В осуждении Достоевский прошёл через все этапы греха и страдания души, дойдя до покаяния. Как и Раскольников, на каторге он держал Евангелие под подушкой, но в момент Божественного озарения, понимая, что Бог его не оставил, машинально потянулся за Священной книгой. Такой же фрагмент с Раскольниковым мы видим в эпилоге романа. Писатель выстрадал свою любовь к Богу. Вернувшись с каторги, твёрдо решил, что должен нести людям, утратившим веру, любовь к Христу, всепрощающую и милосердную любовь к ближним.
В «Преступлении и наказании» Достоевский проповедует Евангелие; сама фабула романа схожа с сюжетом из Книги Бытия об убийстве Каином Авеля. Раскольников так же, как и Каин, дошёл до преступления из-за произошедшего в его душе раскола. Каин и Раскольников приносили жертвы Богу, ждали награды Божьей, но получали лишь страдания. И возроптали на Него. Их сердца огорчились, разум обезумел, что и довело их до убийства.
Итак, мы вывели следующие христианские истины, которые проповедует Достоевский.
1. Где начинается грех? Достоевский убеждён: грех начинается в мысли о нём. Задумав грех, человек уже переступил черту, он уже грешен. В Священном Писании Христос говорит об этом: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.» Здесь говорится не о согрешении определённого характера, а о грехе в целом. Так же и Раскольников принял на душу грех уже тогда, когда о нём подумал. И мы видим, как он становится «стенающим и трясущимся»; у него озноб, он то не может встать с кровати, то бегает по комнате. Теперь он от Бога отрёкся, перешёл черту. Его душой завладел грех; герой обречён на страдания. Итак, Достоевский проповедует, что грех берёт своё начало в мысли о нём, о чём говорит и Христос в Священном Писании.
2. Есть ли жизнь после греха, после духовной смерти человека? Эту проблему Достоевский рассматривает в духовном ядре всего романа — когда Соня по просьбе Раскольникова читает ему эпизод из Евангелия про воскрешение умершего четырёхдневного смердящего Лазаря: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживет.» (Ин 12:25) Раскольников желает услышать эту истину тогда, когда решается сознаться о своём преступлении перед законом, ибо уже сам — четырёхдневный смердящий Лазарь: «Это ты, брат, хорошо сделал, что очнулся, — продолжал он, обращаясь к Раскольникову. — Четвертый день едва ешь и пьёшь.» Раскольников жаждет веры, но долго не может её обрести; ощущает себя мёртвым, гниющим в своём унынии и грехе: «Я себя убил, а не старушонку!» Но Господь говорит: «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек.» (Ин 12:26) Бог не оставил Раскольникова; в лице Сони Он милосердно ждал, пока Раскольников очистится, полюбит и раскается. В эпилоге, в момент покаяния, он упал к коленям Сони, словно перед Богом, почувствовав спасительную любовь Христа в ней. А потом уже сам машинально взял Евангелие. Душа героя воскресла. Достоевский проповедует нам, что спасение души — в вере. Как Соня верила Богу, была точно уверена, что Он спасёт душу Раскольникова, была рядом до самого момента божественного озарения героя. Также и Господь призывает людей верить. Спаситель может сделать невозможное, даже воскресить четырёхдневного мертвеца по вере людей.
3. Как спасти даже самую пропащую душу? Достоевский убеждён, по личному опыту, что дойти до раскаяния можно только выстрадав любовь к Богу. Только через любовь можно придти к покаянию. Герой переживает тяжкий груз греха, он боится, остался совершенно один со своим преступлением, страдает. Его дух сломлен. Эта невыносимая глухая тяжесть душевной пустоты приводит его к Соне. В ней он видит свет и любовь и, как бабочка на свет, тянется к ней, сам пока не понимая, почему. Это страдание — не проклятие для Раскольникова, как Каинова Печать, наложенная на убийцу в притче из Книги Бытия. Это Божья милость, которую, если Раскольников примет, способна пробудить в нём просветление и веру во Христа. В Священном Писании эта заповедь выглядит так: «…и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Мк 12:30)
И вот, душа героя буквально уже погибла. Он отвернулся от Бога, но Бог от него — нет. Господь своей любовью в лице Сони смог разморозить в герое ту крупицу души, которая всё ещё тянется к Спасителю. Любовь Сони — милосердная, всепрощающая, чистая, терпеливая — оставалась с героем и ждала… ждала и верила, что момент раскаяния непременно наступит. И он наступил. И тогда две грешные души очистились: «Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого.» Здесь Достоевский как будто бы прямо говорит словами Христа: «…возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.» (Мк 12:31)
Достоевский проповедует Божью заповедь о том, что любовь способна победить грех и открыть сердце для покаяния, озарить светом и воскресить душу даже самого страшного преступника. Писатель убеждён, что спасение есть в бесконечной любви Христа: «Под подушкой его лежало Евангелие. Он взял его машинально.» Достоевский описывает свой опыт пути к Богу. Также и Раскольников доселе не притрагивался к этой книге. Но теперь его сердце очистилось и открылось для Бога благодаря милосердной любви Христа в лице Сони. Раскольникова и Соню спасла любовь. Это главная православная истина, которую проповедует нам Достоевский во всех своих произведениях. Писатель сам прошёл тернистый путь к вере и любви. И, полюбив Бога, познал свою миссию — проповедовать православного Христа.
Достоевский берёт истины, Божьи заповеди, из Священного Писания и доводит их до реальности, разворачивая в сюжеты произведений, показывая читателю, к чему приводит неверие, и на что способны любовь и вера. Достоевский проповедует всепрощающую и милосердную любовь Христа, которая есть в каждом человеке. Только любовь способна спасти потерянную, духовно погибшую душу. Именно этой любовью, православным Христом может быть спасён мир.
Смолий Мария, филолог, автор научно-популярных статей
