Найти в Дзене
Государственный Эрмитаж

Код Эрмитажа. Лошадь

Один и тот же предмет, персонаж или существо в изобразительном искусстве может иметь целый ряд различных, а иногда и противоположных друг другу, значений. В этой рубрике мы расшифровываем символы в искусстве и культуре на примере экспонатов из коллекции Эрмитажа. #КодЭрмитажа В новом выпуске мы поговорим о лошади. Какое значение в искусстве имеет образ лошади? Мы проследим эволюцию образа этого животного от идеализации в Античности до реалистичного изображения в западноевропейской живописи на примере шедевров из коллекции Эрмитажа. Образ коня как спутника богов и героев закрепился в культуре и пришёл в европейское искусство из Античности. Лошадь была воплощением самой природы, силы, скорости и благородной красоты. В залах Эрмитажа можно увидеть, как этот канон находит выражение в древнегреческой вазописи и скульптуре. Здесь конь – не просто животное, а элемент космоса, воплощение порядка и укрощённой мощи, служащей герою или божеству. Именно эта вневременная, идеальная формула была у

Один и тот же предмет, персонаж или существо в изобразительном искусстве может иметь целый ряд различных, а иногда и противоположных друг другу, значений. В этой рубрике мы расшифровываем символы в искусстве и культуре на примере экспонатов из коллекции Эрмитажа.

#КодЭрмитажа

В новом выпуске мы поговорим о лошади.

Какое значение в искусстве имеет образ лошади? Мы проследим эволюцию образа этого животного от идеализации в Античности до реалистичного изображения в западноевропейской живописи на примере шедевров из коллекции Эрмитажа.

Образ коня как спутника богов и героев закрепился в культуре и пришёл в европейское искусство из Античности. Лошадь была воплощением самой природы, силы, скорости и благородной красоты.

Мастер Клио. Амфора краснофигурная: Амазонка на лошади; Юноша с тростью. Около 440 г. до н.э.
Мастер Клио. Амфора краснофигурная: Амазонка на лошади; Юноша с тростью. Около 440 г. до н.э.

В залах Эрмитажа можно увидеть, как этот канон находит выражение в древнегреческой вазописи и скульптуре. Здесь конь – не просто животное, а элемент космоса, воплощение порядка и укрощённой мощи, служащей герою или божеству. Именно эта вневременная, идеальная формула была унаследована художниками последующих эпох.

Камея: пасущаяся лошадь. Италия. XIII в. Материал: сардоникс, золото
Камея: пасущаяся лошадь. Италия. XIII в. Материал: сардоникс, золото

В искусстве Нового времени эта символика конкретизировалась. Лошадь стала непременным символом светской и военной доблести. Король-всадник в доспехах, управляющий горделивым конём, – это образ абсолютного контроля и монаршего величия. Статная, мощная лошадь – прямая наследница античного идеала, животное, поставленное на службу прославления земной власти.

 Альбрехт Дюрер (Автор оригинала). Святой Георг на коне. Время создания оригинала: 1508 г.
Альбрехт Дюрер (Автор оригинала). Святой Георг на коне. Время создания оригинала: 1508 г.

В эпоху Просвещения парадный конный портрет часто использовался как художественное выражение государственной идеологии. Величественная лошадь теперь олицетворяет не личную воинскую доблесть монарха, а мощь, направленную на закон и прогресс. Яркий пример – «Конный портрет императрицы Елизаветы Петровны». Государыня в мундире Преображенского полка, уверенно управляющая лошадью, являет собой образ легитимной власти и обузданной силы. Здесь конь – это уже не атрибут личной воинской отваги, а символ порядка, цивилизации, имперского могущества, унаследованный от античного канона, но поставленный на службу просвещённой монархии.

Неизвестный художник XVIII в. Конный портрет императрицы Елизаветы Петровны. C живописного оригинала Г.-Х. Гроота, 1743 г.
Неизвестный художник XVIII в. Конный портрет императрицы Елизаветы Петровны. C живописного оригинала Г.-Х. Гроота, 1743 г.

В эпоху романтизма происходит переворот: лошадь перестаёт быть лишь атрибутом власти или мифа. Художники начинают видеть в ней родственную душу – воплощение природной стихии, свободы и глубоких, человеческих эмоций. Конь становится зеркалом внутреннего мира художника, отражая тоску, порыв, трепет и неукротимую волю.

Теодор Жерико (Инвентор). Юноша и лошадь. 1822 г.
Теодор Жерико (Инвентор). Юноша и лошадь. 1822 г.

В искусстве XX века величественный образ окончательно спускается с пьедестала. Примером может служить гравюра Макса Либермана «Лошадь» из собрания Эрмитажа. В этой работе нет ни героики, ни аллегории. Перед нами – уставшее, погружённое в себя животное, застигнутое в момент покоя. Образ лишён пафоса и говорит на языке простых форм, знаменуя переход к современному, более личному и более земному взгляду на мир.

Макс Либерман. Лошадь. 1912 г.
Макс Либерман. Лошадь. 1912 г.

О символике лошади на Востоке можно прочесть в статье в рамках проекта «Восточный календарь» и ознакомиться с материалом вы можете здесь.

Лошадь. Китай. XVI–XVII вв.
Лошадь. Китай. XVI–XVII вв.

Приглашаем вас написать в комментариях, о каком символе вы бы хотели узнать в новых выпусках рубрики.