Предлагаем вашему вниманию парадоксальную теорию социальных изменений, основанную на стратегиях, предложенных Перлзом. Они применимы к человеку, организации общества, общественному развитию и другим процессам изменения.
Фредерик Перлз — немецкий врач-психиатр, психотерапевт еврейского происхождения. Основоположник гештальт-терапии. Его теория не была сначала воспринята должным образом, так как многие психотерапевты в практике стремились к изменению личности, например когнитивно-поведенческая психотерапия или, психоанализ. Но она, несомненно, несет большой потенциал для раскрытия человека.
Изменение происходит тогда, когда человек становится тем, кто он есть на самом деле, а не тогда, когда он пытается стать тем, кем он не является.
Изменение не происходит через намеренную попытку изменить себя самого или кого-либо, но происходит тогда, когда человек старается быть тем, кто он есть на самом деле – быть полностью вовлеченным в настоящее.
Рассмотрим данную теорию подробнее:
Изменение может произойти, когда пациент отказывается, хотя бы на некоторое время, от попыток стать тем, кем он хочет стать, и пытается быть тем, кто он есть на самом деле.
Личность, ищущая изменений, приходя на терапию, находится в конфликте, как минимум, с двумя воюющими интрапсихическими фракциями (частями). Клиент постоянно движется между тем, чем он «должен быть» и своими представлениями о себе, никогда полностью не идентифицируясь ни с одной из частей. Гештальт-терапевт предлагает личности исследовать себя полностью в своих ролях. С какой бы роли он ни начал, пациент вскоре переключится на другую. Гештальт-терапевт просто просит быть человека тем, кто он есть в данный момент.
Гештальт-терапевт также верит, что естественное состояние человека – это быть единым, целостным существом – не фрагментированным на две или более противостоящие части. В естественном состоянии происходит постоянное изменение, основанное на динамическом взаимодействии между личностью и окружающей средой.
Что же произошло в последние пятьдесят лет для того, чтобы эта теория изменений, имевшаяся в работе Перлза, стала приемлемой, современной и ценной? Утверждения Перлза не изменились, но изменилось общество.
Впервые за всю историю человечества человек нашел себя в том положении, где вместо необходимости адаптации к существующему порядку вещей он должен был быть способным адаптировать себя к серии изменяющихся порядков.
Впервые в истории человечества продолжительность жизни человека превысила промежуток времени, необходимый для того, чтобы произошли большие социальные и культурные изменения. Более того, скорость этих изменений возрастает.
Те терапевты, которые обращаются к прошлому и к истории индивидуума, делают это часто из предположения, что если однажды индивидуум разрешит вопросы относительно личного травматического события (обычно в младенчестве или в детстве), он все время будет готов ко встрече с миром, так как мир рассматривается в качестве стабильного образования. Сегодня, однако, есть проблема, связанная с тем, что человек находится в постоянно меняющемся обществе. Сталкиваясь с плюралистической, многоликой, изменяющейся системой, индивидуум вынужден уповать лишь на свои собственные силы, для того чтобы найти стабильность. Он должен делать это, двигаясь динамично и гибко, и временами руководствоваться внутренним гироскопом. Человек не может дальше жить с идеологиями, которые становятся абсолютными, но вынужден действовать, явно или неявно применяя теорию изменений.
Цель внутренней работы состоит не в том, чтобы выработать хороший фиксированный характер, а в том, чтобы помочь пациенту стать способным к изменению, при этом сохраняя некоторую индивидуальную стабильность.
Поле деятельности психотерапии сейчас расширяется за рамки индивидуума, так как стало ясно, что ключевой вопрос перед нами – это развитие общества, которое поддерживает индивидуума в его собственной индивидуальности.
Предложенная здесь парадоксальная теория изменений вышла из психотерапии. Она была разработана на основе диадных терапевтических отношений. Однако предполагается, что эти же принципы подходят и к социальным изменениям, что процесс изменения индивидуума всего лишь микрокосм процесса социальных изменений.
Абсолютно разные дезинтегрированные воюющие элементы представляют серьезную угрозу обществу, так же, как и в случае с индивидуумом. Разделение пожилых и молодых, богатых и бедных, белых и черных, умных и глупых и т. д., отделение людей друг от друга по возрастным, географическим и социальным признакам представляет собой серьезную угрозу для выживания человечества. Мы должны найти пути для соединения этих разделенных фрагментов в виде уровней интегрированной и взаимосвязанной системы систем.
💬 Вопросы для практического закрепления:
- Кто ты есть прямо сейчас? Вот прямо здесь и сейчас? Кто ты? Поразмышляйте над этими вопросами в тишине.
- Поставьте таймер на 15-20 минут и пишите первое, что приходит о вас, честно посмотрите на свою жизнь через интегральную психологию:
- Кто вы сейчас, ваш внутренний мир (ощущения, чувства, мысли, ваше мировоззрение)
- Что вы делаете, какие материальные успехи или трудности присутствуют?
- Какие уже есть отношения? Устраивает ли вас их качество?
- Где вы находитесь территориально и в каких больших системах состоите уже сейчас?
- Выпишите все незавершенные дела и посмотрите на те, которые важно завершить. Поставьте дату завершения или зачеркните те, которые вы уже не планируете завершать.
- Рефлексия. Что ценного вы узнали из данной лекции? Как данная теория изменений влияет на вас и то, что вас окружает?