Манькова Ирина Леонидовна — к. и. н., ведущий научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН (г. Екатеринбург). И. Л. Манькова В статье реконструируется история строительства церквей на территории Тобольского архиерейского двора. Показано, что выбор посвящений престолов был связан с тезоименитством царей или наследников российского престола, знаменательными событиями в жизни сибирских владык. Митрополитом Корнилием была заложена традиция сооружения церкви-усыпальницы и почитания усопших сибирских архипастырей. Особый вклад в храмовое строительство был внесен митрополитом Павлом. Ключевые слова: архиепископ Сибирский и Тобольский, архиерейская домовая церковь, история Православия в Сибири XVII в., митрополит Сибирский и Тобольский, Тобольский архиерейский двор, Тобольский Софийский собор. В 1621 г. с приездом первого сибирского архиепископа Киприана в Тобольск началось строительство архиерейского двора. В течение XVII в. он перестраивался, появлялись новые постройки, в том чис
Манькова Ирина Леонидовна — к. и. н., ведущий научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН (г. Екатеринбург).
И. Л. Манькова
ХРАМОВОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО НА ТЕРРИТОРИИ ТОБОЛЬСКОГО АРХИЕРЕЙСКОГО ДВОРА В XVII ВЕКЕ.
В статье реконструируется история строительства церквей на территории Тобольского архиерейского двора. Показано, что выбор посвящений престолов был связан с тезоименитством царей или наследников российского престола, знаменательными событиями в жизни сибирских владык. Митрополитом Корнилием была заложена традиция сооружения церкви-усыпальницы и почитания усопших сибирских архипастырей. Особый вклад в храмовое строительство был внесен митрополитом Павлом.
Ключевые слова: архиепископ Сибирский и Тобольский, архиерейская домовая церковь, история Православия в Сибири XVII в., митрополит Сибирский и Тобольский, Тобольский архиерейский двор, Тобольский Софийский собор.
В 1621 г. с приездом первого сибирского архиепископа Киприана в Тобольск началось строительство архиерейского двора. В течение XVII в. он перестраивался, появлялись новые постройки, в том числе и церкви. Особое место среди тобольских церквей занимал Софийский собор. Первая Софийская церковь в Тобольске была заложена троицким попом Иваном по его обещанию 4 июня 1620 г.1
К приезду архиепископа Киприана строительство Софийской церкви «о пяти верхах» шло полным ходом. Оценив ситуацию, владыка принял решение не начинать строительство нового собора, а направить средства и усилия на завершение Софийской церкви2. Уже 21 октября 1621 г. она была освящена3. В своих посланиях в Москву о строительстве и освящении Софийской церкви архиепископ Киприан неизменно подчеркивал, что она поставлена на «первоначальном на старом городище, на котором месте ...царь...Федор Иванович всеа Руси изволил воздвигнути соборной храм Святыя Живоначальные Троицы»4. На наш взгляд, выбор Киприаном именно этого места для архиерейской резиденции имеет смысловое значение, тем самым сибирский владыка стремился подчеркнуть сопричастность Православной Церкви к судьбоносному историческому событию —разгрому Сибирского ханства. Софийский собор стал доминантой, которая предопределила дальнейшее развитие архиерейского двора.
Почти каждый новый сибирский владыка стремился оставить о себе память строительством новой домовой церкви на Софийском архиерейском дворе. Эта традиция начала складываться со второго сибирского архипастыря Макария. Он прибыл в Тобольск 1 апреля 1625 г. и остановился в Знаменском монастыре. Согласно Сибирскому летописному своду, новый архиепископ впервые пришел в соборную церковь и свой святительский дом в праздник Похвалы Богородицы5. В честь этого события на архиерейском дворе была построена «сенная» церковь Похвалы Богородицы. Самое раннее из известных ее описаний относится к 1636 г.6 К тому времени у нее появился придел во имя Алексия, человека Божия. Поскольку этот святой был небесным покровителем будущего царя Алексея Михайловича, то можно предположить, что он был пристроен в связи с его рождением в 1629 г. Судя по описанию архитектурных особенностей церкви Похвалы Богородицы 1636 г., изначально строительство придела не планировалось. Он возник путем перегораживания алтаря на две части7. Наше предположение, что придел был пристроен в связи с рождением царевича Алексея подтверждается еще одной деталью из описания 1636 г. На одном из аналоев лежала икона нетрадиционного сюжета, который появился в связи с рождением царевича Алексея. Это пядничный образ, на котором были изображены «в молении к Троице Живоначалной государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси аньгел преподобный Михайло Малеин да государев царевичев ангел князя Алексея Михайловича всеа Руси преподобный Алексей человек Божий». Икона была оформлена в резной серебряный оклад с золочением8. А. Ю. Майничевой и В. Н. Куриловым по описанию 1636 г. сделана реконструкция построек архиерейского двора, в том числе Софийского собора и церкви Похвалы Богородицы, что позволяет визуально представить, как они выглядели9.
Сведений о строительстве новых церквей на территории архиерейского двора при следующем сибирском архиепископе —Нектарии нам не встретилось. Как писал Нектарий в одной их своих челобитных царю Михаилу Федоровичу, «я человек пустынный и всякия мирския дела мне не за обычай»10. Очевидно, его монашеский аскетизм проявился в отсутствии стремления увековечить память о себе новыми постройками на Софийском дворе.
В 1640 г. сибирским архиепископом был поставлен игумен Новгородского Тихвинского монастыря Герасим. В августе 1643 г. в Тобольске случился большой пожар, во время которого сгорел почти весь город, в том числе и архиерейский двор. Архиепископ Герасим был вынужден переехать в Знаменский монастырь. По сообщению Сибирского летописного свода, 24 мая 1646 г. была «заложена в Тоболску соборная церковь Софеи Премудрости слова божия». Собор «о тринатцати главах» был освящен архиепископом Герасимом 13 августа 1648 г.11 Церковь Похвалы Богородицы не была восстановлена.
В 1647/48 г. Герасим обратился в Москву с просьбой восстановить соборную колокольню и ворота. Царским указом воеводе И. И. Салтыкову с товарищами было предписано построить колокольню и ворота за счет казны. Но вскоре архиепископ скончался. 21 декабря 1651 г. свое служение в Тобольске начал архиепископ Симеон. Уже новый сибирский владыка получил 55 руб. казенных денег и лес для строительства колокольни и ворот. Однако Симеон распорядился этими средствами по-другому —построил «у себя на сенях против новых хором» церковь в честь 40 Севастийских мучеников, а святые ворота и колокольню «построить стало нечем, потому что денег и леса дано было не много»12. По летописным свидетельствам, выбор храмоименования новой домовой церкви связан с важнейшим событием в жизни архиепископа Симеона. 9 марта 1651 г., на память святых 40 Севастийских мучеников состоялось его поставление в архиерейство13.
Строительство еще одной церкви на территории архиерейского двора связано с именем митрополита Корнилия. 24 июля 1664 г. архимандрит Хутынского монастыря Корнилий был хиротонисан в архиепископа Сибирского и Тобольского, а 25 мая 1668 г. его произвели в митрополита Сибирского и Тобольского14. По его указанию 12 июля 1674 г. на святительском дворе была заложена «брусяная» Троицкая церковь. 10 августа того же года ее освятили. Чуть позже к ней была пристроена «брусяная трапеза шти сажень»15.
19 сентября 1675 г. Корнилий провел перезахоронение останков прежних архиереев Макария и Герасима в новую Троицкую церковь, «и положены [они] на северной стране в углу меж врат сиверных и заподных»16. Очевидно, Корнилий планировал сделать эту церковь архиерейской усыпальницей. В 1676 г. у Троицкой церкви появился придел во имя Феодора Стратилата, «царского ангела тезоименитого», который праздновался 8 июня, его освящение состоялось 4 июня. Так сибирский владыка отметил восшествие на престол нового царя из династии Романовых —Федора Алексеевича. Благодаря хлопотам Корнилия наконец-то были построены соборная колокольня и святые ворота17.
В мае 1677 г. крупный пожар вновь уничтожил святительский двор со всеми харамами18. Это стало большим потрясением для митрополита Корнилия, 23 декабря 1677 г. он скончался. Как сообщается в Книге записной, он был погребен 17 июля 1679 г. «с прежними властьми»19.
Восстановление архиерейского двора легло на плечи митрополита Павла. Он был поставлен на Сибирскую кафедру из архимандритов Чудова монастыря 21 июля 1678 г. и прибыл в Тобольск 25 марта 1679 г. 28 апреля того же года на святительском дворе вновь была заложена Троицкая церковь, ее освящение состоялось 30 августа20. Очевидно, она была перенесена на другое место, поскольку в Сибирском летописном своде сообщается, что на ее прежнем месте «над телесы прежних архиереев» 6 июля 1679 г. была заложена церковь во имя преп. Сергия Радонежского, освященная 23 сентября 1679 г. К тому времени почитание этого святого получило широкое распространение в Москве и ее окрестностях. Думается, что митрополит Павел, долгие годы пребывавший в московских монастырях, стал проводником почитания Сергия Радонежского в Сибири.
В 1681 г. началось строительство каменного Софийского собора, которое почти завершилось в 1684 г., но из-за ошибок в расчетах он рухнул и пришлось начинать все заново21. 27 октября 1686 г. митрополит Павел освятил новый собор в честь Успения Богородицы, однако, как отметил прот. А. Сулоцкий, «собор и после того удержал, да и удерживает прежнее наименование, т. е. Софийского»22. Мы не будем подробно останавливаться на истории его строительства и архитектурных особенностях, поскольку они достаточно подробно освещены в литературе23.
С правой стороны собора был устроен придел во имя апостолов Петра и Павла24. Очевидно, идея строительства этого придела возникла в 1682 г. в связи с восшествием на престол царей Петра и Иоанна Алексеевичей и вместе с тем в честь тезоименитства митрополита Павла. В 1704 г. митрополит Филофей (Лещинский) пристроил к собору вдоль северной стены еще один придел —во имя Антония и Феодосия Печерских, «при мощах которых Филофей воспитывался и пострижен»25.
Строительство каменной соборной колокольни около церкви во имя Сергия Радонежского началось в июле 1683 г. и завершилось к 1684/1685 г.26 В летописном сообщении об освящении в 1686 г. каменного Успенского собора упоминается, что митрополит Павел перенес мощи сибирских архиереев Корнилия, Макария и Герасима из деревянной Сергиевской церкви в новый собор. Гробницы были размещены «на правой стороне подле стены» и «перенесение им было по три дни»27. После этих событий, в том же 1686 г. деревянная Сергиевская церковь была перевезена в митрополичье Преображенское село, а на святительском дворе был построен каменный храм28. На плане С. Ремезова начала XVIII в. Сергиевская церковь располагается с правой стороны от Софийского собора над святыми воротами, еще правее в стену Софийского двора встроена колокольня29. 8 мая 1705 г. во время грозы сильный ветер снес «весь верх и с крестом» с Сергиевской церкви30.
В 1689/1890 г. митрополит Павел начал строительство на Софийском дворе каменной церкви в честь 40 Севастийских мучеников31. На плане С. Ремезова эта церковь изображена с тремя куполами в юго-восточной части архиерейского двора. На плане Тобольска 1728 г. показано, что к архиерейским палатам с северо-восточной стороны примыкает церковь, очевидно, это и есть церковь в честь 40 Севастийских мучеников, которая при постройке новых архиерейских палат практически соединилась с ними.
При митрополите Игнатии в 1699 г. на территории Софийского двора около восточной стены были возведены каменные палаты. По сообщению Черепановской летописи, они были «со три апартамента, а наверху башне с немалыми слухами и все было немалой вышины», «сказывали многие, что в тех верхних покоях намерен был владыка освятить церковь и в башне быть определял колоколне». Но, видимо, эти намерения не осуществились32.
Таким образом, территория архиерейского двора формировалась исходя из желаний и вкусов сибирских архиереев. Выбор посвящений престолов, как правило, был связан либо с тезоименитством царей или наследников российского престола, либо со знаменательными событиями в жизни сибирских владык, по инициативе которых они строились. В 1675 г. митрополит Корнилий заложил традицию сооружения церкви-усыпальницы и почитания усопших сибирских архипастырей. Если рассматривать Тобольский архиерейский двор как локальную территорию со своим культурным ландшафтом, то можно предложить следующую модель его развития: возведение главного собора + домовые церкви + церковь-усыпальница сибирских архиереев. Новый эволюционный уровень культурного ландшафта святительского двора связан с деятельностью митрополита Павла. Это выразилось не только в каменном строительстве, но и в новом идейном наполнении. Митрополит Павел возродил престолы, появившиеся при его предшественниках, построил новую церковь во имя преп. Сергия Радонежского —великого подвижника Русской земли. Местом упокоения сибирских архипастырей, скончавшихся в Тобольске, стал Софийский (Успенский) собор —главный среди сибирских церквей. Можно сказать, что это новое идейное наполнение связано с укоренением исторической памяти о деяниях сибирских архипастырей.
1 Тобольский архиерейский дом в XVII веке / сост. Н. Н. Покровский, Е. К. Ромодановская. Новосибирск, 1994. С. 156.
2 Там же.
3 Там же. С. 154, 156.
4 Тобольский архиерейский дом в XVII веке. С. 154, 156.
5 В «Книге записной» ошибочно указана дата этого события —1 марта. Полное собрание русских летописей (далее —ПСРЛ). Т. 36: Сибирские летописи. Ч. 1: Группа Есиповской летописи. М., 1987. С. 148. В реальности празднование Похвалы Богородицы в 1625 г. пришлось на 2 апреля. См.: Пасхалия зрячая по ключевым словам // Типикон. СПб., 1992. С. 1165–1166. В «Записках, к сибирской истории служащих...» указана верная дата —2 апреля. См.: Записки, к сибирской истории служащие, или описание, сколько в Сибири, в Тобольске и во всех сибирских городах и острогах с начала взятия оной атаманом Ермаком Тимофеевым, в котором году и кто имяны бояр, и окольничих, и кто которой город ставил, и в котором году, и от которого государя царя кто был, и в кая лета устроися в Сибири престол архиерейский, и кто были архиереи // Древняя российская вивлиофика / сост. Н. Н. Новиков. Изд. 2-е. М., 1788. Ч. 3. С. 104–287. С. 143.
6 Тобольский архиерейский дом в XVII веке. С. 102–107.
7 Тобольский архиерейский дом в XVII веке. С. 102.
8 Там же. С. 103.
9 Майничева А. Ю. О семантике архитектурного образа собора Софии Премудрости Слова Божия в Тобольске (1622–1643 гг.) // Гуманитарные науки в Сибири. 1999. № 3. С. 42–46; Она же. Двор архиепископа Киприана в Тобольске (20-е гг. XVII в.) // Гуманитарные науки в Сибири. 1998. № 3. С. 82–86. Автор ошибочно отнесла строительство церкви Похвалы Богородицы ко времени пребывания на Тобольской кафедре архиепископа Киприана.
10 Буцинский П. Н. Сибирские архиепископы: Макарий, Нектарий, Герасим (1625–1650) // Он же. Сочинения в двух томах / сост. Ю. Л. Мандрика. Т. 2. Тюмень, 1999. С. 282.
11 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 201. П. Н. Буцинский оспаривает эту дату, считая, что Софийский собор был заложен не позже 1645 г. См.: Буцинский П. Н. Сибирские архиепископы... С. 302–303. А. Ю. Майничевой и В. Н. Куриловым сделана ее реконструкция. См.: Майничева А. Ю. Деревянные церкви Сибири XVII века: формы, символы, образы. (Сер. «Этнография Сибири»). Новосибирск, 1999.
12 РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Д. 119. Л. 54.
13 Записки, к сибирской истории служащие... С. 180; ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 156.
14 Сулоцкий А. И. О церковных древностях Сибири. Т. 1. Тюмень, 2000. С. 57.
15 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 209.
16 Там же. С. 209–210.
17 РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Д. 119. Л. 54.
18 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 212.
19 Там же. С. 213. В одном из списков летописного свода указан другой месяц —июнь.
20 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 212, 214, 215.
21 Записки, к сибирской истории служащие... С. 239–240.
22 Там же. С. 257. Сулоцкий А. И. О церковных древностях... С. 31. О том, что за кафедральным собором сохранилось название «Софийский» и оно было более устойчивым свидетельствует то, что в поздних летописных записях его продолжали именовать Софийским. См.: Записки, к сибирской истории служащие... С. 280.
23 Кочедамов В. И. Тобольск (как рос и строился город). Тюмень, 1963. С. 25–33; Копылова С. В. Каменное строительство в Сибири. Конец XVII–XVIII вв. Новосибирск, 1979. С. 19–22; Баландин С. Н. Каменный Софийский (Успенский) собор — памятник архитектуры Тобольска // Памятники истории и архитектуры Сибири. Новосибирск, 1986. С. 76–87.
24 Сулоцкий А. И. О церковных древностях... С. 32.
25 Там же. С. 40.
26 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 219
27 Записки, к сибирской истории служащие... С. 257.
28 ПСРЛ. Т. 36. Ч. 1. С. 215, 220.
29 Ремезов С. У. Чертежная книга Сибири. Нач. XVIII в. Факсимильное воспроизведение, 2004.
30 Сулоцкий А. И. О церковных древностях... С. 32.
31 РГАДА. Ф. 214. Оп. 3. Д. 1058. Л. 231 – 231 об.
32 Никулин И. А. Преосвященный Игнатий (Римский-Корсаков) —церковный деятель, писатель и мыслитель второй половины XVII в. Дисс. ... канд. ист. наук. Екатеринбург, 2013. С. 73.
Выражаю искреннюю благодарность Ирине Леонидовне Маньковой за предоставленное разрешение на публикацию материала.
