В интернете есть рассказ о том, как женщина каялась во мшелоимстве, потому что прибила мышь. Но значение этого слова всё же другое. Как пишут батюшки:
«Суть этого греха — в стремлении к накопительству лишних, ненужных вещей и привязанности к ним. Мшелоимство может проявляться в различных формах. Это и шопоголизм, когда мы становимся эмоционально зависимы от процесса покупки вещей, и пристрастие к определенным брендам, и погоня за новинками, и вообще приобретение товаров в количестве большем, чем нужно для просто комфортной жизни. Если все это становится содержанием жизни человека, если наличие или отсутствие какого-то предмета влияет на наше душевное состояние — способно вызвать эйфорию или вызвать подавленность и зависть к тем, кто им обладает — пора бить тревогу.
Мшелоимство как никакой другой грех характеризует общество потребления, залог процветания которого — в стимулировании потребительского спроса, а проще говоря, в том, чтобы побудить людей покупать как можно больше вещей, в том числе тех, в которых они абсолютно не нуждаются. На эту задачу работает гигантская индустрия. В итоге в таком обществе происходит подмена ценностей, когда достоинство и статус человека определяются не его личными качествами и добродетелями, а наличием у него различных вещей, и чем их больше, тем более полноценным ощущает себя потребитель». (Евгений Мурзин, священник)
Потребительство – это новая религия наших дней. А чем еще можно «наполнить» неверующего человека, кроме покупок?
Игумен Киприан (Ященко): «Это, конечно, очень опасный недуг души, действительно адский грех, одна из сетей дьявола, которой он улавливает большинство человеческих душ. Дьявол придумал отвлечение: займитесь обустройством своего жилья или приведите себя в порядок. И ВСЕ мысли человека сосредотачиваются на том, а как я выгляжу, а что я имею, а что там сосед затеял построить. И начинается соревнование. Это вечный способ дьявола отвлечь человека от Бога».
И посмотрев вокруг, да и не только вокруг, а посмотрев на самого себя, надо признать, что у дьявола это прекрасно получается! А многие вообще не считают это за грех! Поэтому и говорил старец Антоний о неумеренности современного мира:
«Я перечитывал Евангелие, о последних временах особо. И вот вижу я огромное количество идущих людей, едущих людей. Некоторые, кажется, и не едут, одни – пиршествуют, другие – блудят, третьи – ближним пакости строят, но все равно, как рекой их увлекает вперед. Все они очень разные, тут и миряне, и духовенство, и военные, и политики, все, все. Большая часть людей просто рвутся вперед, а некоторые идут спокойно. На пути у них пропасть страшная, пропасть в ад. Казалось бы, все должны в нее провалиться, но нет. Большая часть людей, так и есть, летит вниз, мне видно, КАК тянет их туда, кого машины, кого застолья, кого деньги, кого наряды дорогие. А некоторые спокойно переходят через эту пропасть, даже сказать, над ней. Кое-кто не проваливается, но опускается в пропасть, – светящиеся мужи помогают перебраться, поддерживают. Проваливаются не только богачи, но и люди явно не располагающие большими средствами. Но у всех у них один кумир – похоть мира.
Все люди сегодня, так или иначе, но живут в современном мире с его дьявольскими законами. Точнее, по этим законам. Что тянет людей в эти исчадия ада – современные города? Неумеренность. Неумеренность в желаниях, потреблении уже поставлена во главу угла этого сумасшествия. Бывшие крестьяне, получив или купив квартиру, всеми силами пытаются укорениться в городе. Терпят недостатки, обирают родителей, оставшихся на земле, только бы не возвращаться в село. Вот это уже умопомрачение! А враг в радости – сами идут к нему в руки. Людям кажется, что в городе лучше спасаться – меньше работы, больше, возможности посещать храм Божий, книги духовные читать. Но это губительные фантазии плененного сегодняшним комфортом разума.
Творец, Создатель мира, существующего по Его закону, мог вносить изменения, нарушать, так сказать, порядок вещей, не нанося при том вреда созданию. Но только Он. Каждый же из нас, пытающийся нарушить закон существования мира, угнетает и разрушает обитель своего временного пребывания. А в основе всего закона лежит ДОСТАТОЧНОСТЬ. Строит человек себе дом больше необходимого – вырубит для постройки, а потом для отопления лишние древа. Город – еще хуже, вроде бы и удобно, хорошо, но человек живет в мертвом мире не ощущая себя частью созданной Богом природы. А все потому, что города изначально созданы попирать и уничтожать живое творение Божие от простой былины до самого человека. Именно города будут под особым взором темных сил, именно там и проще поставить людей на колени. Не завези хлебушек, через день согласятся поставить число антихристово куда угодно. Но и до него, до его пришествия, жители городов больше всего испытают тяготы той смуты, которой надлежит произойти. И изочесть их будет куда как проще, чем по весям, особенно дальним, затерянным. Те, кто за всем этим стоят, знают, что трудно объять необъятное. Проще выманить на приманку людей в город, сделать их неспособными к проживанию без вспомоществования центра, и следить так легче. Будут бесы летать и подсказывать – но времени не хватит всех собрать, да и Господь ревнующим о спасении помощь Свою подаст.
Любая слабость человеческая очень скоро станет привязью, а потом и камнем на шее. Отрешись от своих слабостей, даже привязанностей. Отрешись от погони за модой на все – на одежду, на убранство квартиры, на машину, на все. Невинная на первый взгляд привычка к пищевым изыскам обернется тягой к аду, к погибели. Поэтому тот, кто не был приучен к неумеренности мирской, тот, для которого и плошка болтанки – роскошь, тот и не был в рабстве, он был свободен! Свободен от излишеств, а значит, свободен и от гнета диавольского. Апостол учил: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6; 8.). Так и было, пока в безумном уповании на свой ум люди забыли, что и его-то получили от Бога, только отравлен он ныне противлением Творцу. Дальше – больше, греховодничеством отвергается Всемогущество Бога, а там – и само Его существование. И пошел к небу не фимиам молитвы и добрых дел, но страшный дым плодов рук человеческих. И все мало, мало... Что там одежда и еда – дворцы, машины, самолеты подавай!
Да и одежда с едой совсем не те, о которых говорил Апостол. Как рационально был устроен мир до безумств 19-20 веков. Одежда делалась добротной, надежной. Потрачены силы и труд на нее, так она доходила и до внуков, вот как ценили люди свое время! И времени этого у них поэтому-то хватало на все, и в поле успеть, и в храм сходить, и за столом на празднике с родней посидеть. А что сейчас? Обувь – на сезон, одежда – на два, хорошо – три! Но на молитву времени нет, на храм – я дома помолюсь, на детей – увы, растут беспризорниками, ведь родители деньги зарабатывают. Зато живем не хуже других. А живем?! Живет только свободный, а пленник, раб - существует. Бог Сына Своего Единородного отдал, дабы нас вызволить из рабства, плена греха и страстей, а мы, как евреи вышедшие из Египетского плена, ропщем и рвемся назад, в полон. Пусть и дети гибнут, и близкие унижены, да похлебка вовремя! Но похлебка эта – суть, сыр в мышеловке. Когда дверь захлопнута, но сыр еще есть, разве мышь знает, что она поймана? А ее час уже пробил, но есть сыр, и она его усердно грызет, да так счастлива свалившемуся невесть откуда вкусному обеду! Но поставивший мышеловку уже услышал, что ловушка сработала и жертва поймана. Он может сразу прийти и убить жертву, а, может, дать ей переварить обед. Сразу ей покажется тесно, а потом – привыкнет. Голодно? Так и не убивают же! А конец известен. Мню, и мышь догадывается.
Так что же, нельзя иметь ни машины, ни дома, ни мебели? Главное отношение к вещам, один их спасает, не думая о даже своей безопасности, как же, всю жизнь наживали. Для другого, это лишь средство, но не самоцель. Поэтому, такой человек, с таким отношением к вещам, не станет особо выкладываться на то, что называют «престиж». Да лишь бы мне было удобно. Вот это правильный подход для нашего времени сугубо. Так во всем: в пище, в одежде, в жилье. Везде лишнее чрезвычайно опасно для души.»
..........Кто-то постучал в двери. Отец Антоний, медлил с ответом. Приехали очередные посетители, жаждавшие услышать, что всех нас ждет в недалеком будущем. «Это не посетители, это все праздносидетели». Эта фраза вызвала мой недоуменный взгляд, который тут же был пойман и понят старцем. На невысказанный в слух вопрос последовал ответ.
«Конечно, праздносидетели! Они похищают мое время и себя подводят под гнев Божий! Зачем слушать то, что ты заведомо не исполнишь? Ну, ходят они, слушают, обсуждают, а ведь даже без малейшего желания следовать Христу. Кто из ныне живущих поступится хоть толикой от своих мирских благ?! Кто?!»
Отец Антоний продолжал, что мы все готовы отказываться лишь от того, что нам не нужно. Старец вел речь свою к тому, что не просто отказываться следует, но ВЫРЕЗАТЬ из души даже просто склонности ко всему, что не связано со спасением. (Поучения старца Антония).
Надо признать, что я также повинна в этом грехе. Господь обратил моё внимание на это через сны. Я радуюсь, когда во сне помню молитвы, обращаюсь ко Христу, веду себя по заповедям. Но здесь я находилась в магазине одежды и с огромным упоением перебирала, выбирала наряды. А недавно, также во сне, я выбирала на блошинном рынке красивые тарелки, всё с тем же упоением и удовольствием. Купила. А потом сокрушалась, что купила не те, надо было бы другие, они же были еще красивее...
Так Господь обличил меня в том, на что я как-то не обращала внимание: я люблю покупать одежду не по нужде, а просто потому, что это приносит радость, люблю красивую посуду. Причем некоторые сервизы, коллекционные тарелки вообще не используются по назначению, но у меня нет сил с ними расстаться! А еще хуже дело обстоит с новогодними шарами. Я приобрела в свое время очень красивые, дорогие, каких сейчас больше не найти, но так как в доме коты, они благополучно лежат без дела. Уже который год. А мне греет душу то, что они у меня просто есть! Раз в год перед Рождеством я открываю коробки, любуюсь... и закрываю крышки до следующего года.
Почему же это грех? — потому что человек, его самочувствие и душевное состояние ставятся в зависимость от наличия у него той или иной вещи. Стремление к обладанию пленяет душу, порабощает ее, ведь как писал апостол Петр, кто кем побежден, тот тому и раб (2Пет 2:19).
Я сделала из вещей ИДОЛОВ, так как теперь ясно отдаю себе отчет, что да, у меня присутствует эта эмоциональная привязанность к некоторым красивым вещам, превращающая их в объекты обожания.
Это отвлекает меня от Бога, это отдаляет от Бога, это ГРЕХ!
«Кто любит Господа, тот ВСЕГДА Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа». (Прп. Силуан Афонский) «Само по себе сердечное пожелание не является злым. Но вещи, пусть даже и не греховные, пленяя частичку моего сердца, уменьшают мою любовь ко Христу. Если я желаю получить что-то полезное, например, книгу, и это полезное пленяет частичку моего сердца, то такое пожелание недобро. Почему книга должна пленять часть моего сердца?» (Преподобный старец Паисий Святогорец)
И я не люблю Господа ВСЕМ сердцем, так часть часть сердца уже принадлежит стеклянным блестящим новогодним шарам!
Более того, получается, что я люблю вещи даже больше, чем самого Господа! «Нас ожидают Небесные блага, а мы все еще имеем пристрастие к земным и не помышляем о диаволе, который из-за малого лишает нас великого. Дает прах, чтобы похитить Небо, показывает тень, чтобы отвратить от истины, обольщает сновидениями - ибо ничто иное есть это земное богатство, чтобы, когда настанет день суда, показать нас беднее всех» (Свт. Иоанн Златоуст)
Поэтому да - в конце концов эти идолы, все эти красивые ненужные вещи утянут меня во ад! Это страшно!
Вот как еще пишет об этом Паисий Святогорец:
"Женщины обычно не имеют меры в делах. Им хочется прибавлять к своим делам и заботам всё новые и новые. Имея много сердца, женщины могли бы очень успешно вести «домашнее хозяйство» своей души, но вместо этого они растрачивают сердце по пустякам.
Представьте, что у нас есть, например, бокал, украшенный красивыми узорами, полосками и тому подобным. Если бы он не был украшен этими полосками, это не мешало бы ему служить своему предназначению. Однако женщины приходят в магазин и начинают объяснять продавцу: «Нет-нет, мне нужно, чтобы полоски были вот досюда и нарисованы не так, а вот как». Ну а уж если там нарисован цветочек, то их сердце начинает просто ликовать! Таким образом, женщина растрачивает весь свой потенциал.
Редко встретишь мужчину, который обращал бы внимание на подобные вещи. Будь, к примеру, ею настольная лампа коричневой или черной — мужчина этого даже не заметит. А женщина [наоборот] — она хочет чего-то красивого, она радуется, отдает этому красивому кусочек своего сердца. Другому «красивому» она отдает другой кусочек, но что потом остаётся для Христа? 3евота и усталость во время молитвы.
Чем больше женское сердце удаляется от красивых вещей, тем больше оно приближается ко Христу. А если сердце отдано Христу, то оно обладает великой силой! (старец Паисий)
О том же предупреждал и батюшка Христофор:
«Когда после развала Союза началась сильная девальвация рубля и люди в панике скупали всё, что лежало в магазинах, батюшка заметил: — Да что ж вы всё держитесь... ни за что! Действительно, за Христа надо держаться, и держаться молитвой, а не наблюдать, как многие сейчас делают, за курсом доллара, ценами на рынке и бегать искать, где подешевле да получше. Если присмотреться, у нас сознание стало рыночным, мы на всё смотрим через призму ВЫГОДЫ, исходя не из того, что Бог пошлёт, а что мы сами приобретём. А мы как раз и приобретаем то, что Бог не посылает, обросли безделушками, которые не только укореняют в нас «похоть очес» и «гордость житейскую» (1 Ин. 2,16), но и прочие губительные навыки. Бог даёт необходимое для спасения, а всё остальное — излишество греховное, от мшелоимства и изнеженности. Батюшка так и укорял: — Как по магазинам ходить, вы понимаете, а по-Божьи поступить — не понимаете» (СХИАРХИМАНДРИТ ХРИСТОФОР ТУЛЬСКИЙ)
Сколько у нас вещей, которыми мы не пользуемся, но привязаны к ним? Или о которых с упоением мечтаем? Или которыми пользуемся, но с гордостью и радостью от этого своего обладания. И их потеря будет для нас так или иначе болезненной. Другими словами - сколько места в нашем сердце занято НЕ БОГОМ? А занято идолами.
Св. Тихон Задонский писал о вещах: «Великое безумие — любить создание бессмысленное и бесчувственное, которым взаимно любимы быть не можем. Вещь бесчувственная, бессмысленная, мертвая любить нас не может: и нам не подобает ее любить, но одного Бога любящего нас, и ближнего, по образу Его созданного. Если скажет кто, что, мол, вещи все сотворены ради человека, — ему отвечаю:
Первое. Тем самым создания должны человеку служить и работать, а не человек созданиям; служит же им тот, кто к ним прилепляется сердцем и любовью.
Второе. Должно их употреблять, а не злоупотреблять ими, — употреблять умеренно, а не излишне, ради нужды, а не ради сладострастия.
Третье. Создания эти подобны неким следам и свидетельствам, по которым Создателя познаем и к Нему приходим: от создания познаем Создателя и Его учимся и убеждаемся любить, почитать, что такое дивное ради нас сотворил.
Четвертое. Созданы служить нам, чтобы мы Богу служили; а когда не служим Богу, то и их служение нам бесполезно бывает, а Богу оттого великая неблагодарность проистекает. Человек, как разумный и по образу Божию созданный, есть ближайший Божий слуга, и как посредник между Богом и созданиями, употребляя их служение, Бога благодарить и служить Ему должен. Так, например, рабы господину своему служат для того, чтобы он монарху и обществу служил; а если не служит, то и их служение, его нерадением, тщетно бывает: так и создания человеку служат, чтобы он Богу служил как разумный, и за всех них Бога благодарил и хвалил. А когда человек этого не исполняет, то и создания напрасно использует, и потому Создателю своему неблагодарным является...».
Взято из интернета: «А как же хобби? Коллекционирование? Я собираю старые вазочки, изучаю их историю, иногда хожу на выставки, получаю огромное удовольствие от прикосновения к прекрасному. Можно конечно всё раздать и исключительно жить прагматично, но тогда станет серо и уныло».
Но а где же в этом случае Бог? Если без вазочек действительно становится серо и уныло, то это большой грех. Это значит, что человек служит вазочкам, человек служит созданию и для Господа места в сердце уже не остается вообще! «Чей ум привязан к какой-либо земной вещи, тот не любит Бога». (Преп. Максим Исповедник)
Один из монашеских уставов говорит: «Монашествующим не должно заводить в келье лишних вещей, впадать в грех мшелоимства. Лучшим украшением иноческой кельи служат святые иконы и книги Священного Писания, а также творения Святых Отцов. Келья монаха содержит крайний минимум всего, без чего нельзя обойтись в ней. Келья должна быть красной не вещами, а духом веры и молитвы живущего в ней инока. Светские же и мирские вещи и принадлежности не должны находиться в келье» (Из устава Свято-Троицкого мужского монастыря). А как же быть простым православным? Нужно всегда помнить, что путь спасения мирянина по сути ничем не отличается от монашеского. Монахи удаляются в пустыню лишь для того, чтобы удобнее проходить этот путь, который для всех - и монахов, и мирян состоит в исполнении Христовых заповедей. Конечно, мы пока еще далеки от того, чтобы отдать и верхнюю одежду, и последнюю рубашку, по слову Христову. Однако каждому из нас наша христианская совесть должна подсказать, не нуждается ли кто-либо больше меня в некоторой вещи, и если нуждается, то с легким сердцем пойти и отдать ее». (Иеромонах Серафим (Калугин))
Так что же делать? Можно конечно «начинать всё складывать в мешки и выносить из дома». Но тут есть опеределенные духовные риски. Да, бес эгоизма и угождения плоти будет таким положением дел несколько «обижен», но тут же подключатся другие личные бесы человека, внушая ему различные помыслы. Как например:
Бес тщеславия и гордости - «Ого какой я подвижник-нестяжатель! Хоть и мирской, а по духу посильнее многих монахов буду! Теперь пусть за меня как за благодетеля молятся и до конца жизни благодарят – такое добро им раздал!»
Бес силы и агрессии – «Ну вот, а нагрянет пандемия, война, кризисс! Не купить-не продать! Что делать будешь? На Бога уповаешь? Так кто если не Бог тебе всё это и послал?! Читал вон в Библии притчу о талантах и нерадивом рабе? А ты неблагодарный, вместо того чтобы на «черный день» еще и приумножить... Так, давай, пока не поздно иди и назад всё отбери!!!»
Бес уныния будет нагнетать помыслы, чтобы человеку стало очень жаль себя и очень жаль отданного. Чтобы человек сто раз пожалел о своем решении, загрустил, а то и впал в депрессию. Всё станет очень серо и уныло.
Бес лжи – «Ну и чем тебе эти 20 зимних курток мешали, хотя по факту носились только две? Висели – есть не просили. Как это влияло на твою веру в Бога? Да НИКАК? Бог отдельно, а куртки отдельно. Вон у Иоанна Кронштадского шелковых ряс сколько было и ничего - святой! А ты думаешь теперь духовнее что-ли стал? Нет! Но теперь будешь в одной куртке всю зиму как дурак ходить...»
Здесь бес тщеславия и гордости сразу подключится и расскажет, что да, в одной куртке всю зиму как-то не солидно же.... и что люди-то подумают...нищебродом назовут...
Бес клеветы и коварства – «Да ты на монахов посмотри, вот недавно келию одного такого на Афоне показывали! Это же как во дворце! Забыли несчастные, что обет нестяжания давали. Все в ад пойдут! Все!!!! Вот у тебя – совсем другое дело, обеты ж не давал? Нет! Значит главное что – сердцем не привязываться, а если сердцем не привязываться, то и иметь всё можно! Господь же дает. Это всё Божии Благославения, только в материальном виде, в квартире оседают...»
И вот эти помыслы, один за другим, сменяя и поддерживая друг друга могут привести к тому, что человек сорвется: «Да достали уже со своими грехами! Куда ни глянь – везде нельзя, везде всё грех! Это что ж за жизнь такая!? Не нужно мне ваше православие, «собираю вазочки и буду собирать» !»
И впадет в еще более страшную беду– отвернется от Бога совсем.
Так а что же делать?
Во-первых честно посмотреть на себя и подумать, где «неумеренность» и где «достаточность»? Где мы найболее оскорбляем Духа Святого - без какой вещи, коллекции, хобби (здесь же, наример, и шопинг «для настроения»), нам будет особенно «серо и уныло»? Не стало ли что-то для нас идолом, который особенно вытесняет Бога из наших сердец.
Во-вторых покаяться перед Господом, постоянно просить Его помощи в борьбе со страстью.
В-третьих - собственными усилими и с Божией помошью постепенно и потихоньку пытаться обуздывать себя. Не покупать, кое-что раздать, всеми силами удаляться от соблазна.
Но самое Главное при этом – это жизнь духовная! Искать Господа, просить, чтобы послал Он духа Своего Святого, очищающего от всякой скверны. Возрастая духовно, человек заметит, что многие вещи, интересовавшие его раньше, теряют свое очарование и важность. Одежда, хобби, положение в обществе, а потом даже здоровье и сама жизнь...Господь заменяет это всё Собою, так как Бог и есть- ВСЁ. И чем больше Господа в наших сердцах, тем меньше места остается для вещей тленных, с которыми человек уже без сожаления просто и легко расстается, без всяких усилий. И не вминяет их ни во что.
Как рассказывал Паисий Святогорец: На днях я встретился с женщиной, всецело вверившей себя Богу. Было видно, как в ней горит некое сладкое пламя! За любое дело она берётся горячо, а раньше эта женщина была совершенно мирским человеком, но по-доброму расположена, и в какой-то момент в её душу запала искра. Все свои золотые украшения и роскошные одежды она выбросила, сейчас она живёт с удивительной простотой! Подвизается, совершает над собой духовную работу. Какой жертвенностью исполнены её поступки! Удивительное дело! Подвижничество стало сейчас ее пищей..."
Поэтому и нашим волевым обуздыванием себя, но главное, упованием и постоянным обращением ко Господу, Духом Божиим Святым - так попаляются страсти. Так попираются наши личные бесы. И да просветит нас всех Господь Своею Благодатью!