Царство Божье, почему оно всех сбивало с толку и почему может оказаться ближе, чем мы думаем
Если спросить людей, о чём в основном учил Иисус, я, скорее всего, услышу самые разные варианты.
Мораль. Небо. Любовь.
Все хорошие ответы. Все важные темы. Но ни одна из них не попадает прямо в самую суть.
Будем рады если вы подпишитесь на наш телеграм канал
Однако есть одна тема, о которой Иисус говорит чаще, чем о любой другой, и её вполне можно назвать центральным учением Его служения:
Царство Божье.
Иисус говорит о нём без конца. Он начинает Своё публичное служение именно с него. Он строит вокруг него Свои притчи. Его исцеления, столкновения с людьми и предупреждения — всё так или иначе крутится вокруг Царства. Когда Его просили объяснить, что Он делает, Он снова и снова возвращался к этой теме. Если вы уберёте Царство Божье из Евангелий, то останется набор разрозненных высказываний и очень странная смерть.
И всё же, при том, что это настолько центральная тема, она остаётся удивительно трудноуловимой.
Часть проблемы в том, что, услышав слово «царство», мы почти автоматически слышим не то. Мы представляем территорию, границы, некое будущее «царство», которое ждёт нас «по ту сторону смерти».
Но Иисус, похоже, имеет в виду не это. Он говорит о Царстве так, будто оно близко. Не просто «завтра», а сегодня. Рядом. Подступает вплотную. Уже пришло.
Когда Он говорит о Царстве Божьем, Он ожидает от людей срочной реакции.
Не придумано, а разожжено
Иисус не придумал идею Бога-Царя. В еврейских Писаниях этого полно. Бог царствует. Бог правит. Бог суверенен.
Но есть большая разница между утверждением: «Бог — Царь» и утверждением: «Царство Божье близко».
Вот эта нота срочности не звучит постоянно в Писаниях Израиля. За исключением одного яркого эпизода, она остаётся скорее подразумеваемой, поэтической, отнесённой в будущее. Пророки жаждут восстановления. Псалмы прославляют Божье царствование, но почти не говорят, что оно уже наступило.
И именно поэтому проповедь Иоанна Крестителя прозвучала как удар током.
Иоанн выходит в пустыню и без всяких длинных вступлений объявляет, что Царство Божье приблизилось. Не «когда-нибудь». Не «в далёком будущем». Оно настолько близко, что нужно раскаиваться сейчас. Он не описывает, как оно устроено, не перечисляет его «законы». Он просто утверждает, что вот-вот произойдёт нечто решающее.
Иоанн поджигает фитиль — а затем приходит Иисус и делает ещё более странную вещь. Он не просто повторяет предупреждение Иоанна. Он воплощает его собой.
Там, где Иоанн говорит: «Готовьтесь», — Иисус говорит: «Смотрите внимательно».
Шок от того, как Иисус говорит о Царстве
С того самого момента, как Иисус открывает уста, становится ясно: это Царство будет вести себя совсем не так, как ожидают.
Обычно царства приходят силой. Иисус же сравнивает это Царство с семенами. Царства обычно утверждают контроль. Иисус сравнивает Его с закваской, которая тихо пронизывает тесто. Царства обычно объявляют о себе с тронов. Иисус показывает на поля, кухни, рыбаков и рабочих.
И даже когда Иисус говорит прямо, Он намеренно избегает помпезного языка. Царство — это не то, на что можно ткнуть пальцем и сказать: «Вот оно». Оно не приходит с фанфарами. Оно не выстраивается в одну линию ни с религиозной властью, ни с политической.
Вместо этого оно скрыто, нарушает привычный порядок, тревожит, и при этом всегда где-то рядом.
Неудивительно, что людям было трудно Его слушать.
Никто толком не понимает
Одно из самых утешительных наблюдений при чтении Евангелий в том, что почти никто там толком не понимает Иисуса.
Толпы людей взволнованы, но нетерпеливы. Им нужны исцеления, хлеб и зрелище. Ученики мечутся между преданностью и непониманием, регулярно промахиваются мимо сути и спорят о том, кто из них главнее. Религиозные лидеры слышат в Его словах угрозу и кощунство. Политические власти слышат опасность, даже когда Иисус отказывается играть по их правилам.
Чего никто не говорит — это: «А, Царство Божье, да, всё ясно».
Язык Иисуса кажется странным, потому что Он не подтверждает ничьих ожиданий. Он не объявляет о замене Рима на новое царство. Не благословляет существующий религиозный порядок. Не уходит в чисто личную «духовность». Он говорит так, как будто Божье царствование уже начинает себя проявлять — но делает это так, что переворачивает ценности, а не мгновенно рушит институты.
Такое утверждение пугает и тревожит.
После Иисуса идея не исчезает
Если бы Царство Божье было просто удачной метафорой, которую Иисус использовал для наглядности, оно бы исчезло вместе с Ним. Но Его ученики, наоборот, только сильнее цепляются за эту идею.
Они строят общины вокруг неё. Говорят об участии в Царстве. Описывают себя как тех, кто уже его принимает, и при этом всё ещё ждёт его полноты. Для них это не «премия после смерти», а реальность настоящего, которая определяет их жизнь. Они по-другому распоряжаются ресурсами, по-другому относятся к власти, по-другому принимают чужаков.
Что бы Иисус ни имел в виду под Царством Божьим, те, кто был к Нему ближе всего, в какой-то момент поверили: это настолько реально, что ради этого стоит перестроить всю свою жизнь.
Так что же это вообще значит?
Очень хочется дать Царству чёткое определение. Приколотить гвоздями. Превратить его в систему, доктрину или программу. Что мы, конечно, успешно и сделали в последующие века.
Но в Своём служении Иисус именно этого и избегал.
Вместо определения Он предлагает новый взгляд.
Царство Божье, о котором говорит Иисус, — это не что-то, чего вы не видите, потому что его нет. Это то, чего вы не замечаете, хотя оно перед глазами — потому что вы смотрите на то же самое, но не тем взглядом.
Это как стоять в лесу и видеть только одно отдельное дерево.
Как слышать музыку и фиксироваться лишь на одиночных нотах.
Как читать слова и не понимать, какое предложение они вместе образуют.
Лес всё время был тут. Вы просто его не видели.
Учение Иисуса как будто говорит: Божье царствование не отсутствует в мире, ожидая, пока-нибудь «придёт потом». Оно уже присутствует, уже действует, уже подступает, но его легко пропустить, если вы ищете проявления силы, успеха и контроля в привычных для нас формах.
Поэтому Иисус постоянно повторяет: «Кто имеет уши слышать, да слышит».
Он не просто даёт новую информацию. Он приучает вниманию.
Момент узнавания
В Евангелиях время от времени кто-то как будто на секунду начинает это видеть. Происходит момент узнавания. То самое «ах вот оно!».
Мытарь вдруг понимает, что он уже призван.
Женщина обнаруживает, что она уже замечена.
Разбойник рядом с Иисусом распознаёт в Нём другого Царя.
Никому из них не выдают подробную карту. Им дают новый ракурс.
И когда это происходит, всё сдвигается.
Царство перестаёт быть «где-то там». Оно перестаёт быть сугубо «посмертной» реальностью. Оно перестаёт помещаться только в религиозные стены. Оно открывается в милосердии, справедливости, примирении и истине. В жизни, которая разворачивается в сторону любви, а не страха.
Иисус не предлагает нам план побега из мира.
Он предлагает другой способ быть в этом мире.
Почему это до сих пор важно
Если Иисус прав, то Царство Божье — это в первую очередь не про то, куда мы попадём после смерти. Это про то, как мы живём сейчас, пока мы живы. Не про ожидание, что Бог когда-нибудь начнёт действовать, а про умение заметить то, что Бог уже делает вокруг нас.
Возможно, поэтому учение Иисуса до сих пор так тревожит — и, возможно, поэтому некоторым проще свести его к описанию «жизни после смерти».
Потому что если Царство близко, то нейтралитет уже не вариант. Безразличие становится выбором. А бесконечное «потом» начинает выглядеть как скрытое сопротивление.
Вопрос, который оставляет нам Иисус, — это не:
«Когда придёт Царство?»
А:
«Ты уже заметил его?»
И как только это происходит — как только вы вдруг понимаете, что перед вами не просто набор деревьев, а целый удивительный лес, — притворяться, что видишь только отдельные деревья, становится чертовски трудно.
Будем рады если вы подпишитесь на наш телеграм канал