Глава 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕВРЕЙСТВО
2. Хазарский и Тьмутараканьский плацдармы для захвата Древней Руси
В этот период наблюдается усиленное проникновение евреев на границы Древней Руси. Внедрив «еврейскую невесту» Маздаку — одному из вельмож шаха Кавады, им удалось захватить власть в Иране. Шax Кавада вынужден был даже бежать от своих еврейских министров. Для привлечения персов на свою сторону Маздак предлагал такие же лозунги, какие евреи выдвигали в трех революционных смутах в России: равенство, уравнение благ, конфискация имущества богачей, его раздел между маздакитами. уничтожение противников его политики. В Иране началась гражданская война.
Только в 529 году царевич Хосрой разгромил сторонников Маздака. Он и его иудейские министры были повешены. Смертной казни через повешение был предан и экзарх еврейской общины Ирана Map Зутра.
Часть иранских иудеев вынуждена была бежать в Византию, в Хазарию — в город Итиль и на Терек. Оставшиеся иудеи попытались захватить власть в священном для мусульман городе Медина, но были разбиты и также бежали на север Ирана. После покорения Ирана арабами персы приняли ислам.
Иудей Абдулла ибн-Саба, для видимости принявший ислам, решил расколоть и стравить мусульман друг с другом. Он выдвинул учение, по которому Великий пророк Мухаммед вернется в мир перед концом света. До возвращения на землю его будет замещать тот, кто при жизни был помощником, то есть Али и его потомки. На первый взгляд это не противоречило Корану. Однако с тех пор мусульманский мир разделился на суннитов и сторонников нового учения — шиитов.
Из-за раскола, заложенного иудеем Абдуллой ибн-Саба, до сих пор проливается мусульманская кровь в бессмысленной борьбе суннитов и шиитов.10
---------------------------------
10 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.116.
В результате развязанной гражданской войны сторонники нового учения были окончательно разгромлены, В стране восторжествовали шариатские законы, шахов заменили правоверные эмиры. Традиционные методы подкупа и совращений в таких условиях не срабатывали. Интриги и провокации пресекались шариатскими судами. Евреев заставили, как раньше это сделали в Египте, трудиться. Поэтому они окончательно покинули Иран.
Евреи прожили там 1200 лет и могли бы претендовать на иранскую территорию как на родную «землю обетованную», так же как они это сделали с Палестиной. После второй мировой войны евреи смогли за деньги и долги американских и британских правителей с помощью СССР получить часть английской колонии в Палестине, как, якобы, «историческую Родину».
Новая волна беглых иудеев вновь направилась по уже проторенным путям — в Византию и Хазарию, на границы Руси.
Прибытие новых отрядов иудеев в Византию привело к активизации борьбы за власть, внутренним смутам и церковным расколам, в частности — к борьбе против иконопочитания. В этой связи император Юстиниан в 546 году был вынужден специальным эдиктом ограничить деятельность иудеев, а в 553 году им было запрещено руководствоваться законом Моисея в Византии.
Это ослабило влияние иудеев, но не ограждало от интриг и провокаций, которые они постоянно плели в стране. Поэтому в 723 году император Лев III Исавр издал Указ о насильственном крещении всех евреев Византийской империи.
Это привело к выезду части евреев из страны. Они влились в еврейские общины греческих колоний Северного Причерноморья, русской Тьмутаракани, Хазарии и общин караимов (дети от еврея и хазарки — А.П.) в Крыму. Таким образом, на границах и в самой Киевской Руси сосредоточилась одна из крупнейших иудейских колоний.
Новая «земля обетованная» была исключительно выгодным регионом для торговли. Крупнейшими перевалочными торговыми центрами стали Итиль, Семендер, Самкерц, Беленджер, причерноморские города. Безусловно, евреи торговали не зерном, мясом и медом. Они везли по северному караванному пути драгоценности и шелковые ткани из Китая и Хорезма на Запад, а арабам продавали рабов. Десятки тысяч этих несчастных — оборванных, грязных и голодных сбывались евреями в мусульманские страны Востока. Это были славянские мужчины и женщины, юноши и девушки.
Для захвата рабов необходимы войны. Поэтому иудеи постоянно провоцировали набеги на земли славянских племен, подкупали и натравливали на Древнюю Русь ее соседей, а награбленную добычу и захваченных славян скупали и перепродавали. Они торговали даже хазарскими детьми, то есть детьми страны, где они обосновались.
Одновременно экзарх и автономное еврейское правительство разрабатывали планы захвата власти в Хазарии. Хазарским ханам дарились подарки, их сыновьям подсовывались в жены молодые иудейки.
К началу IX века новым каганом (князем — А.П.) Хазарии стал сын еврейки и князя из рода Ашинов. Он принял веру своей матери и стал членом общины. При его помощи все ключевые посты в стране оказались в руках евреев. В 803 году командующий армией иудей Обадия взял власть в свои руки и провозгласил иудаизм государственной религией. Он принял титул «пех» (бек), что в переводе на арабский означает «малик», то есть царь.
Сами евреи характеризовали Обадию следующим образом: «Он был человек праведный и справедливый. Он поправил царство (чужое — А.П.) и укрепил собрания (синагоги — А.П.), и дома ученых (школы — А.П.), и собрал множество мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, принятых у хаззанов. Он боялся бога и любил закон и заповеди».11
---------------------------------------
11 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.136.
Произведенный иудеями государственный переворот и еврейское засилье, вызвали восстание народа и хазарской знати. Нанятые иудеями печенеги, помогли разгромить восставших. Над ними устроили зверскую расправу, сравнимую по жестокости с резней, устроенной евреем Иисусом Навиным, когда насиловали и убивали девочек и женщин, мужчинам выкалывали глаза, отрубали головы, живыми закапывали в землю, уничтожали всех до одного. Гонениям и преследованиям подвергались христиане и мусульмане. Первые вынуждены были бежать к славянам, вторые — в Закавказье.
Основой еврейского господства в Хазарии была наемная армия. Наемниками были то печенеги, то гузы, то арабы. Постоянный корпус наемников составлял от 7 до 12 тысяч человек. Командующий и его заместитель всегда были евреями.
Наемники обязывались только побеждать. Бегство от противника каралось смертью. Разумеется, это не относилось к командующему и его заместителю, но и их, в случае поражения, ждало наказание в форме конфискации имущества, богатства, жен, детей. Царь на их глазах раздавал конфискованное более удачливым иудеям.
Кроме наемников царь иудейской Хазарии имел личную гвардию численностью до 4–5 тысяч человек. Ее составляли евреи и караимы.
Жизнь столицы Хазарии города Итиль носила бурный характер. Здесь был не только базар с живым товаром и драгоценностями. Итиль был важнейшей перевалочной базой еврейских торговцев. Здесь они развлекались после долгого пути из Китая и Хорезма, из Толедо, Майнца, Тулузы и других городов. К их услугам были танцовщицы, певцы и, конечно, молодые пленные славянки и хазарки, а также юные отроки.
Под видом купцов иудеи направляли резидентов во все славянские княжества, где вербовали своих сторонников, изучали и готовили подходы к князьям и их сыновьям.
Все 150 лет господства иудеев в Хазарии явились для русских земель разрушением их городов и сел, реками крови, постоянными набегами кочевников. Организаторами этих войн и набегов были хазарские иудеи. Они подкупали и направляли в походы на Русь печенегов, половцев, гузов, мадьяр, сталкивали Древнюю Русь и Византию. Захваченное богатство и пленные переходили в их руки. Нельзя не согласиться с академиком Б.А. Рыбаковым, который справедливо назвал иудейскую Хазарию полукочевым паразитарным государством-хищником, наживающимся на транзитной торговле и грабежах соседних племен и народов.12
Глава иудейского правительства Хазарии царь Иосиф писал Синедриону: «И с того дня, как наши предки вступили под покров Шехины (покровительство Бога — А.П.), он подчинил нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена, жившие вокруг нас, что никто до настоящего дня (около 960 г. — А.П.) не устоял перед нами. Все они служат и платят нам дань — цари Эдома (язычников — А.П.) и цари исмаильтян (мусульман — А.П.)».13
Аналогичная ситуация складывалась в Западной Европе. Ранее говорилось о еврейском господстве в Испании. Галльские епископы в это же время жаловались, что иудеи покупают рабов — христиан и заставляют их исполнять иудейские обряды, что они продают христианских детей мусульманам, что иудеи предают галлов, открывая ворота осажденных городов перед мусульманами и норманнами.14
В 848 году норманны, например, разграбили и сожгли город Бордо, благодаря измене тамошних иудеев. В обозе норманнов-завоевателей иудеи попали в Англию, где вместе с захватчиками убивали, грабили и насиловали мирное население. Правда Л. Н. Гумилев считает, что норманны «пригласили» евреев в поход, не подозревая, что являются игрушкой в руках опытного хищника.15
-------------------------------
12 Рыбаков Б. А. Мир истории. М., «Молодая гвардия», С. 120.
13 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С. 136–137.
14 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С. 169.
15 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С. 171.
Если терминологию с «приглашением» принять всерьез, то все завоеватели мира, начиная от Навуходоносора, Кира, арабских Халифов, персидских царей, турецких султанов, королей и императоров европейских стран почему-то в завоевательные походы всегда «приглашали» евреев. А то, что хищник был действительно опытный — сомнения не вызывает.
После завоевания норманнами Англии, иудеи сразу же захватили в свои руки (как всегда и везде, в том числе и в нынешней России), финансовые структуры страны, кредитные операции английских королей и их вассалов.
В результате еврейского финансового хозяйничанья долг английского короля Генриха II только одному еврейскому банкиру Аарону Линкольну составил 100 тысяч фунтов стерлингов. Десятки тысяч фунтов стерлингов и заложенные поместья задолжали еврейским ростовщикам и менялам английские дворяне. В 1190 году они учинили еврейский погром, а долги были аннулированы. Англичане и церковь требовали принять меры к грабителям и жуликам. В 1290 году указом Эдуарда I все евреи были изгнаны из Англии. Однако и на этот раз на «историческую родину» они упорно не желали ехать.
Впоследствии раввин Манассех Бен Исраэль, став советником Кромвеля, добился согласия на возвращение евреев в Англию.
«Возвращению в „землю обетованную“, — говорил он Кромвелю, — должно предшествовать полное рассеяние евреев. Но, поскольку, в Англии их нет и полного рассеяния не достигнуто, то Иегова откладывает возврат евреев в Палестину».
На этом основании Кромвель разрешил евреям снова селиться в Англии. По свидетельству самих евреев того времени «ни один человек в мире среди неевреев, не был более пропитан иудаизмом, как Кромвель; никто во всем мире, может быть, не содействовал большей иудеизации современной цивилизации»16. Секрет такой любви Кромвеля к иудеям прост: деньги и «сионская невеста».
В Нарбонне, Провансе, Лионе евреи скупили плодородные земли и использовали на полях крепостных — христиан. Их покровителями были императоры династии Каролингов, купленные евреями на корню подарками, деньгами, еврейскими «невестами».
К XII веку в Лангедоке, Провансе дворянство оказалось, в основном, еврейским. Евреи скупили огромные латифундии. При этом они отличались наглостью и вызывающим отношением к коренным народам и их религии. «Они поджигали храмы, ловили священников и благочестивых людей, водили их с собой, мучили и при этом со смехом говорили: „Пойте, пойте, певцы!“. Эти слова сопровождали оплеухами и ударами толстыми палками. Они грабили церкви, со злобой выкидывали тело Господне из золотых сосудов на землю и растаптывали эту святыню ногами».17
Это не могло не вызвать ненависть к еврейству со стороны народов европейских стран. В Испании, Франции, Германских княжествах прокатилась волна еврейских погромов.
В 879 году за обман и жульничество, издевательство над обычаями и традициями народа была вырезана колония еврейских торговцев в китайском городе Гуанчжоу, то же самое произошло в 881 году в Чаньани.
По обвинению в употреблении христианской крови в 1171 году во французском городе Блуа было сожжено 30 евреев местной общины.18. Более 400 домов евреев было разрушено во время антиеврейских выступлений в египетском городе Александрии.19
------------------------------------
16 Марков Н. Е. Войны темных сил. «Москвитянин», С.38.
17 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.355.
18 Тюменев А. И. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922, С. 187.
19 Тюменев А. И. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922, С. 368.
В 1391 году антиеврейские настроения в Испании вылились в грандиозный погром в Кастилии, которая управлялась иудеями. Для борьбы с ними в 1478 году в Испании была введена инквизиция. В Германских княжествах еврейские погромы переросли в Альбигойскую войну против еретиков.
Как свидетельствуют факты, погромы и инквизиция были вызваны стремлением евреев ограбить и покорить народы, стать властителями других стран, захватить стратегически важные торговые пути и центры, пренебрежением и издевательством над религией, культурой, обычаями и традициями народов, которые приютили евреев.
К началу X века евреи захватили и включили в состав Хазарии волжских булгар, сувазов (чувашей — А.П.), мордву, черемисов, вятичей, северян и ряд других племен. Дань иудеям Хазарии платили поляне, радимичи. Как утверждает летописец, киевский князь Олег послал своих представителей к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне». И дали Олегу по щелягу, как раньше хазарам давали.
Отправился Олег на северян и победил их и возложил на них легкую дань, и не позволил им платить дань хазарам, говоря так: «Я враг их и вам им платить незачем».20
Во 2-й половине IX века западной границей Хазарии стал Днепр. На его берегах иудеи построили крепость Саркел. Гарнизон крепости составили нанятые ими печенеги. С этого времени столкновения иудейской Хазарии с Русью стали постоянными.
В 939 году царь иудейской Хазарии Иосиф начал войну против союзной Руси Византии. В Крыму иудеи заняли несколько греческих колоний «низвергнув множество необрезанных», то есть, убив множество христиан.
Выполняя свой союзнический долг, против иудеев выступили русские дружины. Князь Олег ночным ударом взял город Самкерц на Керченском полуострове. Другая русская рать во главе с воеводой Свенельдом разгромила союзников иудейской Хазарии — уличей. Они проживали в низовьях Днестра и Буга, то есть и здесь устья рек контролировали иудеи.
Царь Иосиф собрал свои наемные силы и под командованием иудейского полководца «досточтимого Песаха» освободил Самкерц и опустошил южные районы Киевской Руси. В Крыму иудеи заняли 3 греческих города, «избив мужчин и женщин». Еще более двух десятилетий иудеи организовывали набеги кочевников на русские земли.
Сын Олега и Ольги молодой киевский князь Святослав в 964 году поднялся по Оке, освободил вятичей от зависимости иудейской Хазарии. В течение осени и зимы там были построены ладьи.
Весной 965 года дружины Святослава спустились вниз по Волге к Итилю. В скоротечном бою иудеи были разгромлены. Летописец Нестор скромно и кратко написал об этом бое: «И бывши брани, одоле Святослав козаром и град их взя».
После взятия Итиля дружины Святослава двинулись на юг и захватили иудейский перевалочный пункт город Семендер, повернув на северо-запад, заняли крепость Саркел и вернулись в Киев.
Победоносный поход Святослава решил судьбу иудейской Хазарии. Попытка с хазарского плацдарма захватить и иудеизировать Древнюю Русь провалилась. Хазары, другие народы и славянские племена были освобождены от еврейских захватчиков.
Куда бежали царь Иосиф, «досточтимый Песах» и большая часть иудеев — неизвестно. Л.Н. Гумилев считает, что многие из них осели в Дагестане (горские евреи) и в Крыму. «Но помимо них, — пишет он, — остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе, и нашедшие приют в Западной Европе».21
-----------------------------------
20 Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.217.
21 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.213.
К сожалению, он не уточняет с кем собирались и дальше бороться иудеи, кого побеждать и во имя чего проливать кровь народов мира. Но и без расшифровки ясно. «Богом избранный народ» должен продолжать бороться за мировое еврейское господство.
Разгром иудейской Хазарии имел важные международные последствия. С одной стороны окрепли позиции Руси. Прекратились набеги и разорение русских земель извне. С другой стороны возникла негативная реакция ряда западных стран, где были сильны позиции иудеев. В 967 году без каких-либо оснований папа Иоанн XIII запретил богослужение на «русском или славянском языке». Не месть ли это Руси за разгром иудейской Хазарии?
Великий князь Владимир продолжал ликвидацию последствий иудейского господства в регионе.
В 981 году он подчинил червенские города. В 983 году в состав Киевской Руси вошли ятвяги, в следующем году — радимичи. В 985 году начались военные действия против камских болгар и остатков иудейских хазар. Летописец Иаков Мних об этом писал так: «И на козары шед, победи, а и дань на них положи».
Столица Руси — Киев был одним из крупных и богатых городов мира. По свидетельству очевидцев там находилось более 400 церквей, 8 торговых площадей.22. Поэтому и внимание евреев к Киеву было соответствующее. В городе образовался целый еврейский квартал со своей синагогой, построенной из камня. Иудейская община состояла из византийских и западно-европейских евреев. Они занимались ростовщичеством, торговлей драгоценностями, были менялами, посредниками.
Однако главной задачей иудеев в Киеве была не только нажива. Выполняя приказы Синедриона, они вели постоянную подрывную нелегальную деятельность против Древнерусского государства. Как справедливо пишет Л.Н. Гумилев, кроме подкупа и «института невест» «у евреев был другой окольный путь, уже опробованный в Испании и Лангедоке: распространять скептицизм и индифферентизм и тем самым ликвидировать этнокультурную доминанту. Это был принцип „вавилонского столпотворения“.23
Принцип «вавилонского столпотворения» евреи успешно используют и сегодня в Российской Федерации (России), в ряде других стран с многонациональным населением.
По преданию, в Вавилоне произошло «смешение языков», при этом все продолжали говорить по-арамейски, но придавали словам разное значение. Отличия были в нюансах, но взаимопонимание исчезло и этнос «рассыпался розно».
Этнокультурная доминанта по Л.Н. Гумилеву — это национальная культура. Дальше мы рассмотрим, как российские сионисты сегодня пытаются ликвидировать русскую этнокультурную доминанту путем принципа «вавилонского столпотворения» с тем, чтобы русский этнос (народ) «рассыпался розно».
Подкуп князей, их совращение еврейскими невестами, интриги и провокации, распространение «скептицизма и индифферентизма» — все эти методы еврейская община активно использовала в русских княжествах.
В этой связи представляют интерес сведения о мерах русских князей по созданию славянской азбуки. После крещения Руси князья Ростислав, Святополк и Коцел послали к Византийскому царю Михаилу своих представителей со следующей просьбой: «Земля наша крещена, но нет у нас учителя, который бы наставил и поучил нас, и объяснил святые книги; ибо не знаем мы ни греческого языка, ни латинского… И пошлите нам учителей, которые бы могли нам рассказать о книжных словах и о смысле их».24
Византия помогала Руси. Не только святые Кирилл и Мефодий, но и десятки греческих священников-просветителей составляли славянскую азбуку, переводили Евангелие и другие святые православные книги.
Иудеи киевской общины делали все, чтобы Русь оставалась неграмотной и языческой. Они подкупили и организовали толпу недовольных деятельностью греческих просветителей. И поднялись на них некие люди, роптали и говорили, что де «ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме евреев, греков и латинян, как в надписи Пилата, который на кресте господнем написал только на этих языках».25
---------------------------------
22 Рыбаков Б. А. Мир истории. М., «Молодая гвардия», 1984, С. 157.
23 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С.282.
24 Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.218.
25 Повесть временных лет. М., Л., 1950, С. 218–219.
После разгрома иудейской Хазарии новым плацдармом для покорения Руси стал город Тьмутаракань. Сын Великого князя Владимира Мстислав в шесть лет стал князем Тьмутаракани, где еврейское влияние было преобладающим. Они «обольстили и развратили» его и к 40 годам Мстислав стал полной марионеткой в руках иудеев.
Экзарх общины решил посадить Мстислава на великокняжеский стол. «В 1023 году пошел Мстислав на Ярослава, с хазарами и касогами» (черкесами — А.П.). Ярослав находился в это время в Новгороде. Еврейско-черкесские войска Мстислава заняли Чернигов, однако, киевляне отказались принять его с еврейской свитой и остались верны Великому князю Ярославу. После ночной битвы у Листвена Мстислав запросил мира и поклялся быть верным старшему брату.
В 1064 году иудеи совершили переворот в Тьмутаракани. Они привели к власти свою очередную марионетку Ростислава Владимировича, оказавшегося без своего удела. Князь Глеб Святославович был вынужден бежать.
Великий князь Святослав в 1065 году прибыл с дружиной в Тьмутаракань и восстановил своего сына Глеба на княжение. Через год еврейский ставленник Ростислав был отравлен на пиру и скончался. Еврейские позиции в Тьмутаракани были серьезно ослаблены.
В 1068 году Глеб был переведен отцом в Новгород, а в Тьмутаракань направлен его младший брат Роман. Евреи подкупили его и организовали новый поход на Киев. Однако Великий князь переманил нанятых евреями половцев на свою сторону и поход прекратился. На обратном пути, — как пишет С.М. Соловьев, — Роман был убит своими хозяевами — евреями.
Великий князь назначил в Тьмутаракань посадника Ратибора, но в 1081 году сын отравленного еврейского ставленника Ростислава князь Володарь с помощью иудеев совершил в Тьмутаракани очередной переворот. Ратибор был изгнан.
Правление этой очередной еврейской марионетки было недолгим. В 1083 году князь Олег Святославович прибыл из Константинополя в Тьмутаракань. Он «иссече» хазар, причастных к убийству его брата Романа. В «иссечении» торгашей и предателей ему помогали русские, осетины, половцы.26. Попытка создать новый иудейский плацдарм в Тьмутаракани снова потерпела неудачу.
----------------------------------
26 Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., «Мысль», 1989, С. 309–310.
3. Депортация евреев из Древней Руси
Разгром Тьмутараканьской еврейской общины не прекратил борьбы еврейства за господство над Русью. Центрами этой борьбы стали византийская колония Херсонес и Киев.
По договору с Византией работорговля христианами была запрещена. Это серьезно ударило по доходам еврейских работорговцев. В Херсонесе правителем стал еврей, для вида принявший христианство. Он разрешил своим соплеменникам торговать русскими пленниками. Но для этого была нужна война. И евреи ее организовали.
Великий князь Всеволод в последние годы своего правления сильно болел. Фактическими правителями являлись его «молодшие» советники — евреи. Как это похоже на период ельцинизма, когда вместо больного Б.Н. Ельцина, Российской Федерацией (Россией) управляли его «молодшие» — еврейские министры и банкиры. «Они, — говорится в Повести временных лет, — начали… грабить и продавать людей».27. Эти еврейские советники и стали опорой нового Великого князя Святополка. По их настоянию он арестовал прибывших половецких послов, что привело к войне. Половецкие рати опустошили весь юг Киевской Руси.
Толпы босых, голодных русских людей в колодках хлынули на Херсонесский невольничий рынок. Там их задешево скупали евреи и перепродавали втридорога. Подобно тому, как в древности евреи скупали эллинов и христиан для убийства, так и здесь они морили пленников голодом и жаждой. Пленного монаха Киево-Печерской лавры Евстратия Постника распяли на кресте.
Для расследования обстоятельств злостного нарушения закона о запрете работорговли христианами, византийский император Алексей Комнин создал специальную комиссию. Она признала еврея — экзарха Херсонеса и всю еврейскую общину виновными.
Экзарх был «зле убити», а палача Евстратия Постника повесили «на древе», уподобив Иуде.
Начались репрессии против крымских евреев-работорговцев. Дабы избежать наказания, многие из них для видимости принимали христианство. Работорговля прекратилась. Но в Киеве позиции еврейства укреплялись.
Они ведали налогами, содержали княжескую дружину. Подкуп, лесть, «невесты» использовались для князей и их родственников. Торговля и ремесла постепенно переходили в руки евреев. Святополк старался избавиться от умных, энергичных, совестливых русских людей, назначая на ключевые посты евреев. Численность евреев на Руси быстро росла. Эта политика Святополка, прозванного «окаянным» привела к росту всеобщего возмущения и недовольства. Начались народные волнения.
Они усилились после смерти «окаянного» Святополка в 1113 году. Законным наследником был черниговский князь Давид. Но киевляне были против него. «Святославичев не хотим», — таково было требование народа.
«Киевляне же, не хотя иметь Святославичев, возмутилися и разграбили домы тех, которые о Святославичах старались: первее дом Путяты тысецкого, потом жидов многих побили и домы их разграбили зато, что сии многие обиды и в торгах Христианом вред чинили. Множество же их, собрався к их синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли, прося времяни до прихода Владимирова. Вельможи же киевские, видя такое великое смятение и большего опасаясь, едва уговоря народ, послали второе ко Владимиру, прося, чтоб немедля пришел и народ мятусчейся успокоил, объявляя, если не ускорит пришествием, то „опасно, чтоб невестку твою великую княгиню, бояр, церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто, кроме тебя, ответа пред Богом дать не должен“.
Владимир, слышав сиё, вельми ужасся и вскоре послал о всем возвестить Святославичем, сам пошел в Киев, и когда приближился в неделю, апреля 20, встретили его за градом народ многочисленный, потом бояре тоже у врат града; митрополит Никифор со епископы и причтом церковным прияли его с честью и радостию великою и проводили до дому княжеского.
Тако приат Владимир престол со удовольствием всего народа, мятеж же преста. Однако ж просили его всенародно, о управе на жидов, что оняли все промыслы христианом и при Святополке имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их закон и поселились домами междо христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечал им: „Понеже их всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же и противо правости, что они допусчены преждними князи, ныне на убивство и грабление их позволить, где могут многие невинные погинуть. Для того немедленно созову князей на совет“.
И вскоре послал всех звать ко Киеву. Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, по долгом разсуждении уставили закон таков: „— Ныне из всея Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать“. И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, но многие по городам и на путях своевольные побили и разграбили. С сего времяни жидов в Руси нет, и когда которой приедет, народ грабит и убивает».28
--------------------------------
27 Повесть временных лет. М., Л., 1950, С.343.
28 Татищев В. Н. История Российская. т. II, Издательство Академии Наук СССР. М., Л., 1963, С. 129.
В нашей новейшей историографии старательно выпячивается проблема депортации ряда народов в годы Великой Отечественной войны и участников бандформирований после нее. При этом намеренно замалчиваются истинные причины депортации. А вот о первой в истории нашей страны депортации целого народа, кроме русского историка В.Н. Татищева, сведений по существу нет. Так искажается история русского народа и его государства, скрываются важнейшие исторические факты.
Выдворение евреев из русских земель привело к расцвету ремесел и торговли, развитию образования и культуры народа. Начиная с Владимира Мономаха, почти 130 лет на границах Руси царило спокойствие. Провоцировать и устраивать набеги на Русь больше было некому. Полностью прекратилась работорговля русскими людьми. Так продолжалось до татаро-монгольского нашествия.
Хотя основная масса иудеев была выдворена из Руси, немало их затаилось в западных и северных русских землях, не входивших в уделы князей. Многие прибывали в русские княжества как купцы. Они с удвоенным усердием продолжали интриги и провокации против Руси.
В 1174 году иудеи зверски убили Владимирского князя Андрея Боголюбского. Он был страстным сторонником православия и решительно выступал против рассмотрения русской земли как совместного владения всего княжеского рода Рюриковичей. При таком порядке старший в роде являлся одновременно Великим князем и сидел в Киеве. Остальные княжества распределялись между членами рода в зависимости от степени своего старшинства. После смерти Великого князя вся цепочка князей снова перемещалась по старшинству. Такая система порождала раздробленность Руси и кровавую междоусобицу князей.
Андрей Боголюбский выступал за слом и упразднение этого родового строя и создание единого Русского государства. В этом благородном деле его всемерно поддерживала Русская православная церковь. После убийства князя Андрея он был канонизирован в святые.
Стремление Андрея Боголюбского к повышению роли церкви и к объединению русского народа в единое национальное государство не вызывало радости у антирусских и антиправославных сил. Летописец пишет, что иудеи подготовили во Владимире заговор против князя, подобное совещанию «Иуды и жидами» перед предательством Спасителя. Главным лицом среди «начальников убийства» летопись называет ключника иудея Анбала Ясина.29
----------------------------------
29 Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989, С. 117–118.
Узнав об убийстве князя, владимирцы взбунтовались и начали громить склады иудейских купцов, творить расправу над ними. И только крестные ходы по улицам города с чудотворной иконой Богоматери Владимирской остановили кровопролитие.
Андрей Боголюбский навсегда остался в истории страны и народа как один из первых деятелей, выступивший за единое национальное русское государство.
В 1453 году пала Византийская империя. Ее гибели в немалой степени способствовали интриги и подрывная деятельность иудеев. В борьбе с христианской государственностью они опирались на денежную мощь европейского еврейства, которое, к тому времени грабежом, работорговлей, ростовщичеством овладело почти всей финансовой системой континента.
Русская православная церковь объявила себя преемницей Византии, а Москва провозглашена третьим Римом. Византийский двуглавый орел стал государственным гербом России. С этого времени русский народ принял на себя миссию народа-богоносца, хранителя и защитника истинной веры во всем мире, что способствовало перенесению острия ненависти иудеев-богоубийц на русское православное государство, на русский народ-богоносец.
Вести прямую открытую войну против русского государства иудеи не могли — не доставало сил. Их главным оружием стали тайные подрывные общества и еретические учения, разрушающие христианское государство изнутри.
В 1470 году новгородцы пригласили к себе на княжение брата киевского князя Симеона — Михаила. Он был подкуплен и обольщен жидами. В его свите находилось несколько иудеев во главе со Схарием. Официально они представлялись купцами, хотя таковыми не были. Для купца Схария был слишком разносторонне образован. Он хорошо разбирался в естественных науках, знал несколько языков. «Он был, — по словам преподобного Иосифа Волоцкого, — научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрономии».30
Скорее всего Схария являлся выпускником академии при Синедрионе и, как жидовский резидент, под видом купца, был направлен в Русское государство. Схария быстро завербовал двух православных священников. «Сначала он прельстил попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа Алексея», — писал преподобный Иосиф Волоцкий.31
Для ускорения подрывной работы Синедрион направил в помощь Схарию еще двух жидов — Шмойла Скарявого и Моисея Хапушу. Совращенные священники хотели обрезаться, но их иудейские хозяева потребовали прикидываться христианами и свое иудейство держать в тайне. Так началась ересь жидовствующих, с которой Русскому государству и его Православной церкви пришлось бороться более 30 лет.
В иудейство был совращен настоятель Софийского собора протопоп Гавриил. Жиды активно использовали для вербовки новых своих сторонников различные астрологические сборники, поучения раввина Маймонида и т. д.
В 1480 году Великий князь Иван III взял Алексея и Дионисия в Москву. Один был назначен протопопом в Успенский собор, другой — священником Архангельского собора. Жидовская ересь начала распространяться в Москве. Вербовка новых еретиков велась в высоких церковных и светских кругах. Показные благочестие, лесть, подкупы расчищали им дорогу к власти.
Именно захват власти в России, покорение русского народа и его перевод в иудейство было главной целью жидовской резидентуры. Это был очередной жидовский заговор против Русского православного государства.
В 1479 году протопоп Алексей завербовал государственного дъяка Федора Васильевича Курицына и его брата Ивана Волка. Они имели свободный доступ к Ивану III. Враг все ближе и ближе подбирался к власти.
Чрез три года Ф.В. Курицын выехал во главе посольства в Венгрию, хотя, как отмечали современники, государственной необходимости в этом не было. Вернувшись с дальнейшими жидовскими инструкциями, он привез с собой таинственную личность «угрянина Мартынку». Мартынка всегда был непременным участником всех собраний тайного жидовского общества, возглавлял которое после возвращения из Венгрии Ф.В. Курицын. В Новгороде во главе заговорщиков стоял Юрьевский архимандрит Кассиан, присланный из Москвы по ходатайству Курицына. На своих тайных собраниях они обсуждали кандидатуры для вербовки новых членов, надругались над православными святынями, занимались пьянством и «противоестественными плотскими утехами».
В этот период архиепископом Новгорода был поставлен архимандрит Московского и Чудова монастыря, патриот и ревностный поборник Православия, преподобный Геннадий. Вскоре по прибытии к своему месту новой службы, он раскрыл тайное жидовское подрывное общество и проинформировал о нем Ивана III и митрополита. «Та стала беда, — сетовал архиепископ Геннадий, — как Курицын из Угорския земли приехал — он у еретиков главный печальник, а о государской чести печали не имеет».32 Началось расследование и аресты жидовствующих заговорщиков. В Новгороде они присмирели.
---------------------------------
30 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 120.
31 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 120.
32 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 123.
Однако в Москве их позиции продолжали укрепляться. В 1491 году скончался митрополит Геронтий. Курицын и протопоп Алексей убедили Ивана III в том, что преемником усопшего должен стать архимандрит Симоновского монастыря Зосима. Он был давно завербован жидами.
Новый митрополит был предан обжорству и разврату. «В пьяном виде он выказывал мысли соблазнительные и богохульные: что Христос сам себя назвал Богом, что евангельские, апостольские и церковные уставы — все вздор, иконы и кресты — все равно что болваны…».33. Таким образом, религиозная власть была захвачена ставленниками иудеев.
Захват жидовствующими церковной власти открыл прямой путь к овладению и административно-государственной властью. Жидовская резидентура начала интриги по передаче престола своему стороннику. У Ивана III было две жены. Первая родила ему сына Ивана Молодого и вскоре умерла. Второй стала племянница последнего византийского императора — Константина Палеолога — Зоя (Софья). Она родила наследника Василия. Передача престола Василию лишала иудеев возможности господствовать над русским народом, обеспечивала дальнейшую преемственность передачи власти по наследству и тем самым сохраняла и укрепляла православную государственность.
Поэтому жидовствующие заговорщики начали кампанию по дискредитации Софьи и ее сына Василия. В 1497 году им удалось убедить Ивана III в том, что Софья, якобы, готовит переворот в пользу своего сына. 4 февраля 1498 года наследником был объявлен внук государя от первой жены Дмитрий.
Мать наследника — Елена, после смерти своего мужа Ивана Молодого стала сторонницей заговорщиков. В течение двух лет жиды были на волосок от захвата власти через «своего» Великого князя.
Одним из первых угрозу церкви и Русскому государству почувствовал преподобный Иосиф Волоцкий, игумен Волоколамского монастыря. Он написал 16 обличительных воззваний против еретиков — жидовствующих. Главный удар наносился по митрополиту Зосиме. «В великой церкви Пречистой Богородицы, на престоле св. Петра и Алексея, — писал Иосиф, — сидит скверный, злобесный волк в пастырской одежде, Иуда Предатель, бесам причастник, злодей, какого не было между еретиками и отступниками… Если не искоренится этот второй Иуда, то мало-помалу отступничество утвердится и овладеет всеми людьми».34. Вместе с архиепископом новгородским Геннадием и другими иерархами Русской православной церкви преподобному Иосифу удалось сместить митрополита Зосиму «за ересь жидовства, разврат, пьянство и кощунство» на Соборе 1494 года.
-----------------------------------------
33 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 121.
34 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 121.
В 1500 году опале подвергся Ф.В. Курицын. Через два года Иван III посадил под стражу княгиню Елену с Дмитрием. В 1504 году состоялся Собор, на котором ересь жидовствующих заговорщиков была окончательно разгромлена, а главари заговора осуждены на казнь. Несколько столетий руководители жидовствующих предавались анафеме в русских православных церквах.
Уцелевшие последователи и наследники жидовствующих продолжали борьбу за господство над Русью и ее народами. В 1569 году они организовали восстание в Новгороде и Пскове с целью отделения от русского государства и вхождения в состав Жечи Посполитой. Иван Грозный сам возглавил поход на мятежный Новгород и жестоко подавил восстание. Жители Пскова сами арестовали главарей мятежа и сдали их царю.
Жидовская агентура и ее интриги во многом способствовали великой смуте начала XVII века в нашем Отечестве. Личность Лжедмитрия I до сих пор вызывает споры. Многие историки сомневаются в том, что это сын стрелецкого сотника Юрий Отрепьев, принявший при пострижении имя Григорий. Другие, наоборот, считают доказанным факт перевоплощения диакона Чудова монастыря Григория Отрепьева в законного наследника российского престола, последнего представителя рода Рюриковичей царевича Дмитрия. В 1591 году малолетний Дмитрий подозрительно «погиб» при игре с ножом в Угличе. Кто его убил и как это было осуществлено — до сих пор аргументированного ответа нет. Гибель царевича открыла путь смуте на Руси.
Многие знали Григория Отрепьева лично, знали, что ему около 40 лет. Лжедмитрию было около 25. К заброске в Россию его готовили в специальной школе в городке Гоща. Прямых улик принадлежности самозванца к жидовствующим нет, но ересь и измена Отечеству присутствуют.
Более четкий след жидовства в организации смуты оставил Лжедмитрий II. Летом 1607 года в Стародубе объявился новый самозванец, якобы чудесно спасшийся от расправы в Кремле.
Личность этого «тушинского вора» осталась неустановленной. Во время охоты под Калугой он был убит князем Петром Урусовым. В вещах убитого второго самозванца оказались книги на древнееврейском языке.
Известный поэт из российских евреев Илья Сельвинский даже написал пьесу в стихах, посвященную этому «отважному» еврейскому парню. Однако большинство исследователей стараются замалчивать этот факт. Читателю весьма трудно найти учебник или историческое исследование, где бы упоминалось о вещах Лжедмитрия II и его национальной принадлежности. А те, кто упоминает об этом, доходят до смешного в маскировке его жидовского происхождения.
Вот как это делает, например, «король боевика» писатель Александр Бушков: «На мой взгляд, — пишет он, — древнееврейские книги в багаже второго Лжедмитрия имеют столь простое и логичное объяснение, что диву даешься, как оно ускользнуло от исследователей. Алхимия, чернокнижье, каббала. Ведовство и волховство. Во всех этих без исключения дисциплинах самым широким образом использовались древнееврейские рукописи — алхимические трактаты, гадательные книги, „колдовские“ манускрипты, лечебники. Скорее всего, Лжедмитрий II просто-напросто на досуге имел привычку баловаться алхимией и прочим чернокнижием, отсюда и загадочные книги с еврейскими письменами. Всего и дел».35
В самом деле «диву даешься» недоумкам-исследователям, от которых ускользнула привычка Лжедмитрия II баловаться алхимией. Недотепы исследователи почему-то не додумались и до содержания еврейских книг. Ну, а о том, где Лжедмитрий II изучил еврейский язык — тут и академики оказались бессильными. Всего и дел-то!.
Выражаясь языком А. Бушкова — «какая там к черту» привычка к алхимии. Здесь привычки гораздо серьезнее, связанные с подрывной работой и попыткой захвата власти в Русском государстве.
На протяжении многих веков русские самодержцы помнили и строго выполняли решения князей о запрете иудеям въезда в Россию. Ересь жидовствующих в конце XV века, участие еврейства в организации смуты начала XVII века, требовали постоянной бдительности и принятия дополнительных мер предосторожности.
«Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, — говорил Иван Грозный, — для того, что от них многия лиха делаются, что отравные зельи привозили в Россию и христиан от христианства отводили».36
Такого же мнения придерживался и Петр I. «Хочу видеть у себя, — говорил он, — лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они стараются осуществить это подкупом моих чиновников».37
Императрица Елизавета Петровна издала специальный Указ: «Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно. В связи с этим обстоятельством, я издаю следующий приказ: все жиды, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границы. Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать».38
Новая императрица Екатерина I в апреле 1727 года так же издала Указ следующего содержания: «О высылке жидов из России»: «Сего апреля 20 дня Ея Императорское Величество указала — жидов, как мужского, так и женского полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж червонных золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки, или какая российская монета явится, и за оныя дать им медными деньгами…».39
Но приближался день, когда более двух миллионов жидов окажутся в составе Русского государства.
------------------------------------
35 Бушков А. А. Россия, которой не было. Издательство «Бонус», Красноярск, 1997, С. 326–327.
36 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С.257.
37 Корчагин В. И. Суд над академиком. М., «Витязь», 1996, С.135.
38 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Санкт-Петербург, 1995, С. 257–258.
39 Корчагин В. И. Суд над академиком. М., «Витязь», 1996, С.327.