Сегодняшний "Старый Новый год" – это одновременно напоминание как о дореволюционных Имперских временах, так и о западнических реформах Петра Великого. Именно Царь Петр в 1700 году установил празднование январского Нового года (хотя до большевистской календарной реформы 1918 года это делалось по старому, юлианскому стилю).
Признавая величайшие заслуги Петра Великого в державном укреплении Государства Российского, стоит напомнить и о негативных сторонах его царствования. В первую очередь, это касалось европеизации страны и, особенно, церковно-государственных отношений (неслучайно введённые Царём новогодние торжества подменяли Рождественские). Вот как об этом в своей книге "Империя" пишет Константин Малофеев:
"...В Амстердаме и Лондоне царь не только учился корабельному делу. Поддавшись европейским соблазнам, он решительно изменил своему православному детству... [Он] посещал Лондонское королевское общество, гнездо оккультистов, где общался с Исааком Ньютоном, а также сошелся с епископом Солсбери Гилбертом Бернетом. Епископ был ярым борцом против католичества и апологетом англиканской монархии, в которой король является «местоблюстителем Бога на земле, обязанным карать нечестивые деяния против него». Взгляды Бернета на отношения Церкви и монарха станут впоследствии основой антицерковной политики Петра.
После возвращения из Великого посольства Царь Петр Алексеевич начал безудержно реформировать Россию в духе радикальной европеизации. Третий Рим реформировался по образу и подобию своего извечного врага — нового Ханаана... С одной стороны, рост государственного величия России — выигранные войны, стремительно расширяющаяся территория, основание Санкт-Петербурга, укрепление армии. С другой стороны, петровский Третий Рим претерпевает драматический упадок нравов по образцу Древнего Рима, зараженного Карфагеном. Дух протестантской Европы, дух нового Ханаана, получил в лице Петра могущественного адепта. Русский Царь, как это ни парадоксально, собственными руками принялся разрушать Церковь — духовное основание своего Царства...
Царь приказал заменить единоличное [церковное] управление коллегиальным, поставив во главе Церкви Святейший Синод, в статусе простой коллегии, или министерства. Главой же Синода назначался светский человек, чиновник. Иначе говоря, в новой петровской России Церковь, глава которой — Сам Господь Бог Иисус Христос, была низведена до уровня рядового государственного ведомства. Симфония властей в Третьем Риме упразднялась..."
// Малофеев К. В. Империя. Третий Рим. Книга вторая. М., 2022. С. 143-144, 157-158, 165
На изображении (лубке начала XVIII века): "Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор" Петра I