Скоро по многим телевизионным каналам христианского мира опять будут транслировать момент появления Благодатного Огня с Гроба Господня в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Потом от него зажгут тысячи свечей и лампад и торжественно повезут в церкви и храмы по всем континентам. Первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский) (1804—1885) дважды раскрывает механизм его чудесного появления.
В одном случае он говорит о том, что мусульманский правитель Египта, Сирии и Палестины Ибрагим-паша потребовал от наместников Иерусалимского патриарха своего личного присутствия на церемонии возжигания Благодатного Огня на крышке Гроба Господня в Великую Субботу:
И присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 300.)
Тогда для ответа Ибрагиму наместник петроаравийский Мисаил, назаретский митрополит Даниил и филадельфийский/вифлеемский епископ Дионисий устроили совещание, на котором первый честно заявил о том, что никакого чудесного самовозгорания Святого Огня не происходит, потому что... он лично его зажигает:
Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 300.)
Чтобы Ибрагим-паша не раскрыл механизм появления Благодатного Огня тысячам ожидающих его появления в храме Воскресения Христова в Иерусалиме верующих, наместник петроаравийский Мисаил, назаретский митрополит Даниил и филадельфийский/вифлеемский епископ Дионисий пригрозили мусульманскому правителю... гневом русского императора Николая I Павловича.
Тогда Российская империя играла большую роль на всём Ближнем Востоке и особенно во владениях разваливающейся турецкой Османской империи. Ибрагим-паша решил лишний раз не сердить Николая I:
Послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения, и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 300.)
И назаретский митрополит Даниил назвал ежегодное появление Благодатного Огня с Гроба Господня в храме Воскресения Христова в Иерусалиме... благочестивой ложью:
Митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 301.)
А сам епископ Порфирий Успенский утверждал буквально следующее:
Оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу, есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 300.)
С этого времени наместник петроаравийский Мисаил, назаретский митрополит Даниил и филадельфийский/вифлеемский епископ Дионисий перестали именовать Благодатный Огонь Святым Светом и стали называть его освящённым огнём — при этом всё равно настаивая на его святости из-за места его разжигания:
Огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Т. III. Годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / Под ред. П. А. Сырку. — СПб.: Издание Императорской Академии Наук, 1896. — С. 301.)
Привожу фотографии страниц из труда епископа Порфирия Успенского:
В другой раз епископ Порфирий Успенский сообщает, что об отсутствии какого-либо чуда в появлении Благодатного Огня с Гроба Господня в храме Воскресения Христова в Иерусалиме в Великую Субботу ему рассказал лично наблюдавший процедуру его разжигания иеродьякон:
Іеродіаконъ, закравшись въ часовню Гроба въ то время, когда, по общему вѣрованію, сходить благодатный огонь, видѣлъ съ ужасомъ, что огонь зажигается просто изъ лампады, которая никогда не угасаетъ, итакъ благодатный огонь не есть чудо. Объ этомъ самъ онъ говорилъ мнѣ сегодня. (Книга бытия моего. Дневники и автобиографические записки епископа Порфирия Успенского. — Ч. I. С 3 мая 1841 по 1 мая 1844. — СПб., 1894. — С. 671.)
Привожу фотографию страницы из труда епископа Порфирия Успенского:
Сами решайте, что с этим делать. По мне так любой огонь — священный и благодатный, настолько прекрасен его вид и чудесна природа. Чистая и динамичная энергия. А все ритуалы — дело рук человеческих.