Часть 1. Предистория.
Крайне нетривиальная фреска в Ватикане за авторством Ангела Михаила из Хорошо поломанных - Микеланджело Буонарроти (какие забавные имена дают себе итальянцы!), послужила для меня поводом, чтобы вникнуть внимательно в один из очень популярных религиозных сюжетов под названием Страшный суд.
Возраст Микельаньоло при создании фрески: 50 - 56 лет. Фреска эта с формальной точки зрения воспроизводит тему Страшного суда, заданную религиозными первоисточниками. Но ряд её персонажей и в целом общая структура фрески заставили меня взглянуть на эту необычную работу Микельаньоло заново и заметить в ней нечто такое, что ни один "искусствовед" до сих пор разглядеть не смог.
Но сначала познакомимся с предысторией сюжета.
Предыстория возникновения темы Страшного суда.
Далее несколько цитат из первоисточников последовательно шаг за шагом сформировавших в христианстве представление и образ Страшного суда.
1. Иудейские источники
Книга пророка Даниила (II век до н. э) — самый ранний Апокалипсис из тех, что вошли впоследствии в христианский канон (Дан. 12:2–13):
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. <...> А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».
Книга Еноха (III—I века до н. э) (1 Енох 3:12–37):
«И вот нашел на меня сон, и напало на меня видение; и я видел видение Суда, которое я должен был возвестить сынам неба и сделать им порицание. <...> И видение мне явилось таким образом: вот тучи звали меня в видении и облако звало меня; движение звезд и молний гнало и влекло меня; и ветры в видении дали мне крылья и гнали меня. Они вознесли меня на небо, и я приблизился к одной стене, которая была устроена из кристалловых камней и окружена огненным пламенем; и она стала устрашать меня. И я вошел в огненное пламя и приблизился к великому дому, который был устроен из кристалловых камней; стены этого дома были подобны наборному полу из кристалловых камней, и почвою его был кристалл. Его крыша была подобна пути звезд и молний с огненными херувимами между нею и водным небом. Пылающий огонь окружал стены дома, и дверь его горела огнем. И я вступил в тот дом, который был горяч как огонь и холоден как лед; не было в нем ни веселия, ни жизни — страх покрыл меня, и трепет объял меня. И так как я был потрясен и трепетал, то упал на свое лицо; и я видел в видении. И вот там был другой дом, больший, нежели тот; все врата его стояли предо мной отворенными, и он был выстроен из огненного пламени. И во всем было так преизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могу дать описания вам его величия и его славы. Почвою же дома был огонь, а поверх его была молния и путь звезд, и даже его крышею был пылающий огонь. И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; его вид был как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса. И из-под великого престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него. И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была блестящее, чем само солнце, и более чистого снега. Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тьмы тем были пред Ним, но Он не нуждался в святом совете. И святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него».
Книга Еноха была хорошо известна христианам: в Новом Завете есть отсылки к этим текстам.
2. Постиудейские источники
Евангелие от Иоанна (90-110 г.г.). В пятой главе (Ин. 5:24–28) сказано так:
«Истинно, истинно говорю вам: слово Мое слушающий и верящий в пославшего Меня имеет жизнь вечную и на Суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и теперь есть, когда мертвые услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в самом себе, и дал Ему власть Суд творить, потому что Он Сын человека. Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, когда все находящиеся в могилах услышат голос Его и выйдут, сотворившие благое — в воскресение жизни, сделавшие зло — в воскресение Суда»
Апокалипсис Иоанна Богослова, (2-3 век), (последние страницы Нового Завета, 20:11–21:4):
«И я увидел великий белый престол и Сидящего на нем, от лица которого бежали земля и небо, и места не было им. Я увидел мертвых, великих и малых, стоящих перед престолом. И книги были раскрыты, и другая книга была раскрыта, которая есть книга жизни. И были судимы мертвые согласно написанному в книгах по делам своим. И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, бывших в них, и они судимы были каждый по делам своим. И смерть, и ад были брошены в озеро огненное. Это смерть вторая. Если кто не был найден записанным в книге жизни, он был брошен в озеро огненное. И я увидел небо новое и землю новую, ибо прежнее небо и прежняя земля ушли, и моря уже нет. И я увидел город святой, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный словно невеста, украшенная для мужа своего. И я услышал голос великий, от престола говорящий: вот скиния Божия с людьми, и Он будет обитать с ними, и они будут Его народами, и сам Бог будет с ними и отрет всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни скорби, ни крика, ни боли уже не будет, потому что прежнее ушло»
Евангелие от Матфея (конец 1 века). Говорится, что к Суду нельзя подготовиться заблаговременно, но нужно быть готовым всегда. Это выражено в притче о девах мудрых и девах неразумных (Мф. 25:13):
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».
(Мф. 25:31–33):
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую».
И дальше Иисус говорит о том, что Царство наследует тот, кто напоил Его, одел Его, посетил Его, принял Его. Вот как! Какая доминантность у парня!
В Повести временных лет. (1110 г.г.) В части, где Владимир выбирает между хазарской, католической и православной верой, философ показывает ему образ Страшного суда:
«И сказав это, философ показал Владимиру завесу, на которой изображено было судилище Господне, указал ему на праведных справа, в веселии идущих в рай, а грешников слева, идущих на мучение. Владимир же, вздохнув, сказал: „Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева“. Философ же сказал: „Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись“. Владимиру же запало это в сердце, и сказал он: „Подожду еще немного“, желая разузнать о всех верах. И дал ему Владимир многие дары и отпустил его с честию великою».
Классические примеры изображения Страшного суда
Фреска выполнена в полном соответствие с теорией описанной в Евангелии от Матфея. Слева внизу "овцы" - праведники, справа внизу "козлы" - грешники. Обратите внимание на то как оригинально Джотто в соответствие с указаниями Матфея распределяет характерные группы людей на своей фреске.
Сверху фрески расположен дрессированный, структурированный и выстроенный в колонны по трое коллектив.
На уровне Иисуса, справа и слева от него расположены немногие, особые, отборные люди. Всем им Страшный суд не угрожает. Они не участники процесса, они его зрители и подобно элитным зрителям, сидящих в особой части концертного зала или на трибуне стадиона, они расположились, чтобы созерцать представление происходящее внизу. И получать удовольствие!
Обращаем внимание на овал, внутри которого изолировался от всех (на всякий случай) Иисус. По периферии этого овала видны перпендикулярно расположенные по отношению к овалу головы. Такой фокус с головами несомненно мог сотворить только Бог!
Ниже, под ногами Иисуса, находятся бывшие люди, а теперь, в соответствие с квалификацией от Матфея, два вида животных, имеющих облик людей: овцы и козлы. И вот именно над ними и с ними проводится ниже занимательное для зрителей представление.
В правом нижнем углу расположено помещение для утилизации козлов. Оно несомненно создано вселюбящим Иисусом, Богом, создателем вообще всего что есть во Вселенной. Обратите внимание на то, что именно от силового овала в котором Иисус изолировался от всех, начинается и далее вниз и направо простирается темное пространство ада.
Внизу, сразу слева от креста видим созданную Иисусом систему фильтрации овец, осуществляемую четырьмя специалистами-следователями. В этом месте каждая отдельная овца подвергается строгому допросу. Если овца не сумела доказать следователям то, что она овца, а не козел, то судьба её тяжела. Ее отправляют направо к рогатому синему существу и его сотрудникам. Джотто очень хорошо иллюстрирует то, какие именно действия эти персонажи далее производят с несчастными козлами. Нда... Какая интересная фантазия у Джотто!
Если же овца сумела оправдаться перед следователями, то ей дают документ о том, что она с этого момента овца, а не козел и разрешают ей остаться в живых на левой стороне фрески, в Раю.
Обращаем внимание на то каким образом, с тщательными подробностями в пространстве Ада проиллюстрировано бытие козлов. И вправду, людям легко представить себе что такое мучение или наказание.
А вот чем именно занимаются овцы слева, в Раю, представить себе много труднее. И никому, кроме мусульманства, представить рай до сих пор пока не удалось... Да, пожалуй еще Босху удалось ясно проиллюстрировать рай.
Души в Раю внимательно созерцают события в Аду. Видимо, это единственное доступное им отныне развлечение.
Коллектив сверху наслаждается зрелищем внизу!
Еще несколько примеров классического исполнения сюжета.
После кардинального перелома в живописи, который произошел в конце 15 века усилиями Мазаччо, Мазолино и Боттичелли, в живопись стало разрешено вводить изображения голых девушек. Автор этого варианта Страшного суда, в соответствие с доступными отныне возможностями, ввел в сюжет дополнительное развлечение для зрителей сверху - великолепные молодые голые женские тела. Посмотрите как же шикарна молодая девушка нарисованная чуть правее центра внизу! Какая фигура, какие бедра, а поза! Ооо! Несомненно, этот образ строго соответствует религиозным шаблонам христианства! И никаких "соблазнов"! Ни-ни!
Далее. Кроме удовольствия созерцания зрителями зрелища голых девиц, автор этого варианта счел возможным ввести в представление музыкальное сопровождение. Музыканты располагаются чуть ниже Иисуса. И хотя музыку играют всего четыре дудки, но наверняка эта музыка божественной красоты! Ведь ее же придумал сам Бог! Эх, где бы найти ноты этого произведения!
Иисус вверху в центре размахивает руками, дирижирует оркестром и всем спектаклем... Превосходная работа! Смотреть на нее приятно. Жаль только, что нет сопутствующих звуковых роликов.
Отмечаем положение рук Судьи: правая рука поднята вверх. Это символ того, что овцы (те что справа от него) будут вознесены в рай. Левая рука опущена вниз. Это символ того, что козлы слева от него будут опущены в ад.
Но как же посмел он назначить такую прекрасную девушку козлом!!
Другой пример.
Высокая вертикальная фреска Джованни да Модена (начало 15 в.)
Постановка Страшного суда в этом варианте осуществлена профессионально. В верхней части Джованни изображает технически грамотно построенные театральные ряды сидений с сидящими на них зрителями. Смотреть в положении сидя на то, что происходит снизу, гораздо комфортнее, чем смотреть в положении стоя.
В нижней части автор изобразил само представление, осуществляемое под управлением дирижера представления, сидящего на границе между зрителями и самим представлением. Из числа участников представления снизу автор убрал овец и оставил только козлов. Сцену разделения людей на овец и козлов он изображать не стал.
Что внизу только не проделывается с козлами! Замечательное представление! Хотя местами, особенно в центре снизу, оно выглядит просто неприлично... Как же такое Автор мероприятия вообще допустил, учитывая то, что он сам и является создателем всего! Какие однако у него интересные фантазии!
И еще один экземпляр
Тут все сведено к элементарным составляющим: Иисус дирижирует, оркестр ниже озвучивает и масса голых организмов снизу. Какая прелесть: голые девушки, голые мужики - любуйтесь! А какой интеллект у автора!
Окончание следует. В окончании разберём главное: крайне нетривиальную фреску Микеланджело в Ватикане "Страшный суд".
До встречи...